劉俊琰 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）

現(xiàn)代審美對中國古典舞發(fā)展的影響
——以身韻審美風(fēng)格為例

劉俊琰 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）

隨著人們審美追求的變化，使社會的審美發(fā)展也在不斷的變化，然而中國古典舞在發(fā)展的道路上也不斷的追求與探索，讓我們更加明確到如何從藝術(shù)價值上，去解析中國古典舞的審美觀。從而，幫助我們樹立"繼承與發(fā)展”民族文化傳統(tǒng)的準確信念。任何一種舞蹈的審美取向都是隨著時代的變遷變化的，這種變化也是建立在繼承傳統(tǒng)文化中進行的。所以，中國古典舞的審美意識到未來的發(fā)展方向應(yīng)該依附著中國的傳統(tǒng)文化，同時在受現(xiàn)代審美的影響不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。

現(xiàn)代審美；古典舞身韻；影響；傳承；與時俱進

一、現(xiàn)代審美的本質(zhì)

審美觀念是指在一定階段、社會集體和地理環(huán)境中所形成的對美的基礎(chǔ)了解和看法，因此在引導(dǎo)下就有了審美意識、審美心理等特征。審美并不只是限制于造型藝術(shù)，也有在文學(xué)領(lǐng)域的審美，如中國的古詩文中所強調(diào)的“氣勢”就有所謂抑揚頓挫的形式結(jié)構(gòu)。這種審美的感受又剛好是與本身情感相聯(lián)通的。審美是發(fā)展與超越的統(tǒng)一改變著自己的超越現(xiàn)實的方式，審美在歷史進程中不斷的發(fā)展自己同時不斷的改變自己。社會發(fā)展是審美發(fā)展的現(xiàn)實條件，人的發(fā)展是實現(xiàn)審美的根據(jù)。

在當(dāng)今社會中，現(xiàn)代審美是由生活化和生活的審美化發(fā)展而來的，同樣也是審美文化的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)。構(gòu)成了當(dāng)代人們生活的基本狀態(tài)。審美文化也是現(xiàn)代性即現(xiàn)代審美。我認為不管是現(xiàn)代審美還是古代審美，都是當(dāng)時時代發(fā)展所突出的個性美。而現(xiàn)代審美也是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的變化，然而現(xiàn)代社會推動著當(dāng)今社會的發(fā)展，在發(fā)展的同時也受傳統(tǒng)社會審美的束縛。

二、中國古典舞身韻的發(fā)展歷程和審美

中國古典舞是中國文化的傳統(tǒng)，它的主要源泉是來自于戲曲舞蹈，另外也受到了藝術(shù)芭蕾的影響，借鑒了芭蕾藝術(shù)的訓(xùn)練方法和完整的訓(xùn)練體系。中國古典舞凝聚著中華民族舞蹈藝術(shù)的精髓與民族審美風(fēng)范，吸取這中國古典舞的養(yǎng)分。中國古典舞在不斷受到悠久歷史和現(xiàn)代審美的影響中逐步的走向了發(fā)展的道路。終于形成了一門獨立的學(xué)科“身韻”這一學(xué)科的建設(shè)標志著中國古典舞慢慢的走向成熟?！吧眄崱笔恰吧矸ā焙汀绊嵚伞笨偡Q?！吧怼奔瓷矸?，“韻”主要包含韻律、韻味、神韻、氣韻，這是古典舞藝術(shù)的精髓，民族的審美?！吧眄崱弊尮诺湮钄[脫了戲曲舞蹈傳統(tǒng)的訓(xùn)練模式、外在技術(shù)的吸收，形成了自己的審美特征。在中國古典舞身韻中多以“圓”的審美追求為主。它標志著中國古典舞的靈魂和審美價值。中國古典舞身韻中的“形、神、勁、律”一體化的融合，是中國古典舞的一種重要的表現(xiàn)手段。

“形”是指凡一切看得見的形態(tài)與姿態(tài)都稱之為“形”。對于“神”的理解我認為“神”在古典舞中最重要的一節(jié)，它更是藝術(shù)靈魂的所在。它代表韻律、氣質(zhì)、內(nèi)涵、神采。在形與神的關(guān)系中，要做到以神領(lǐng)形、以形傳神?！皠拧笔侵竸幼鲀?nèi)在節(jié)奏上的處理，舒而不緩、緊而不亂并富有彈性節(jié)奏。"律”指動作或動作連接中要“順”，“順”有正律和反律，正律是要有行云流水，一氣呵成之感。而反律則是一切從反面做起的法則。有了這些特殊的規(guī)律與規(guī)則才產(chǎn)生了中國古典舞特殊的審美。顯示動作的圓潤與韻味。中國古典舞是“形、神、勁、律”這四種元素表達方式的融合，它構(gòu)成了中國舞蹈美學(xué)的一種特征，這樣看來中國古典舞在經(jīng)過了漫長的探索過程才使中國古典舞身韻有了獨特的韻味，在繼承傳統(tǒng)文化的同時又增強了創(chuàng)新精神，使古典舞發(fā)展得更完善。

三、現(xiàn)代審美對古典舞身韻發(fā)展的影響—與時俱進

繼承與傳承民族文化中提煉審美的特質(zhì)。近幾十年來，經(jīng)過幾代的舞蹈家的對古典舞的摸索和發(fā)展下不斷創(chuàng)新，隨著西方舞蹈藝術(shù)在中國的傳播，影響著中國人傳統(tǒng)的審美，因此也受到了很大的沖擊。打破了中國藝術(shù)對“圓”形態(tài)的傳統(tǒng)民族審美追求。由此看來，人們的審美意識不僅僅限制于“圓”的追求，而是走向了多樣化。在有的一些造型上也不再是以圓型線條為最美了，而更多追求芭蕾藝術(shù)的開、繃、直與棱角分明的一些造型，慢慢也開始喜歡長線條的審美。由于中國古典舞的母體是戲曲，所以也決定著在受現(xiàn)代審美的影響的同時還要繼續(xù)繼承和傳承民族的文化。盡可能的保持著戲曲的風(fēng)格，不管受到現(xiàn)代審美影響，打破身韻中對“圓”的審美，我們?nèi)匀灰訌娒褡逯黧w的重要性，加強民族的特色。

在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新與發(fā)展、與時俱進，在現(xiàn)代審美的影響下繼承民族傳統(tǒng)文化，增強民族特色，再隨著時代的潮流借鑒一些迎合現(xiàn)代審美的舞蹈元素，讓古典舞身韻與現(xiàn)代的編舞技法、現(xiàn)代的審美相結(jié)合，推動中國古典舞的新發(fā)展、使中國古典舞更加完善。我們以《扇舞丹青》為例來進行分析，該舞蹈作品我認為在創(chuàng)作上有了新的發(fā)展，它將古典舞身韻的韻律、神韻與現(xiàn)代編舞技法完美結(jié)合在一起，該作品在創(chuàng)作中扇子是整個劇目的重要道具，它將中國扇的文化和中國書法的文化相結(jié)合，舞者在舞動時都以“擰傾、圓曲、收放、含仰”為動態(tài)特征。主要以“圓”為審美特征，感受“圓”的美。它借鑒了戲曲舞蹈的表現(xiàn)形式，吸收了中國武術(shù)的精華，同時也融入了現(xiàn)代科學(xué)的審美，符合了當(dāng)今人們審美的心境，舞者在表演時動作的收與放、張與弛、強與弱的處理以及內(nèi)在節(jié)奏的處理、一切從反面做起的運動規(guī)律在舞蹈中都得以體現(xiàn)。在音樂上，該作品音樂選用了《高山流水》，旋律典雅，抒發(fā)了對大自然的熱愛，通過音樂來喚起我們的情感。同時也讓舞蹈獲得了一種靈性。所以音樂和舞蹈有著緊密的關(guān)系，舞蹈離不開音樂，音樂給舞蹈帶來更多的靈感。

《扇舞丹青》在繼承的過程中打破了傳統(tǒng)的運行規(guī)律、努力尋求自我的創(chuàng)新精神?！渡任璧で唷肥乾F(xiàn)代中國古典舞劇目最有代表性的。該作品在創(chuàng)作中將中國古典舞濃厚的文化底蘊以及民族風(fēng)格在舞蹈中表現(xiàn)出來，將“身韻”的形神兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一的舞蹈美學(xué)展現(xiàn)出來，給人以多層次、多角度的享受。所以該作品具有極強的觀賞性和審美性，同時也符合當(dāng)今人們的審美品味，也迎合了現(xiàn)代審美的要求。這表現(xiàn)出古典舞身韻從一開始就借鑒戲曲到今天的發(fā)展也已經(jīng)受到了現(xiàn)代審美的影響，在現(xiàn)代審美的影響下不斷的推動這中國古典舞的發(fā)展。隨著時代的變遷，它也不斷的發(fā)展著，只有符合當(dāng)前的發(fā)展趨勢才能成為時代的主流。

以上所述，中國古典舞在現(xiàn)代美學(xué)的影響下不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，同時也肯定了現(xiàn)代審美為中國古典舞所帶來的好處，它促進著中國古典舞發(fā)展得越來越好。但是，在創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進的同時更需要重視繼承民族的傳統(tǒng)文化，加強民族特色。只有建立在繼承民族傳統(tǒng)文化之上，才能更好的發(fā)展中國古典舞，使它在世界更具有影響力。如果脫離了傳統(tǒng)民族文化，中國古典舞將無法完善。

[1]李澤厚集.《華夏美學(xué).美學(xué)四講》.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[2]唐滿城，金浩著.《中國古典舞身韻教學(xué)法》.上海音樂出版社，2014.

[3]李煒，任芳著.《舞蹈文化》，四川大學(xué)出版社，2010.