尹 瑩 （齊齊哈爾理工職業(yè)學(xué)院 161042）

淺談傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用

尹 瑩 （齊齊哈爾理工職業(yè)學(xué)院 161042）

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族智慧的結(jié)晶，其表現(xiàn)形式多樣、寓意深刻，具有很高的觀賞性和裝飾性。將其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中能夠豐富作品的內(nèi)涵，使之呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。因此，要重視傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用。本文從傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展史談起，論述傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用方法并加以分析，希望能為大家提供些許參考和借鑒。

傳統(tǒng)吉祥圖案；平面設(shè)計；形；意；魂

傳統(tǒng)吉祥圖案是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史悠久，題材多樣，寓意深刻，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的特征和風(fēng)土人情以及獨特的審美心理。將其引入平面設(shè)計中，不僅能美化作品還有利于豐富作品的文化內(nèi)涵，提升作品的意境。近年來，將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于平面設(shè)計的作品越來越多，但縱觀其形多是對傳統(tǒng)吉祥圖案的直接照搬，實質(zhì)是缺乏新意，沒能給受眾留下深刻的印象。

那么，如何能更好地把傳統(tǒng)吉祥圖案運用到平面設(shè)計中呢？我認(rèn)為應(yīng)該更多地去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)吉祥圖案：

一、傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展歷史

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是人類思維和意識形態(tài)的反映，代表了人們對美好生活的向往與祝愿，主要分為“福、祿、壽、喜、財、吉”六類，并且與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、情感表達方式有著密不可分的關(guān)系。它源于原始社會的巫術(shù)，實質(zhì)是以營造出吉兆環(huán)境為目的，以美的紋飾和造型來寄托祈福求吉的裝飾設(shè)計，其功能和寓意涉及納吉、祝福、除惡、警戒等。早在原始社會時期，先民們就對吉祥圖案有了初步的認(rèn)識和運用。這一時期，因巫術(shù)、祭祀等的需要，出現(xiàn)了許多祈求吉祥的圖形，如人面魚紋、魚紋、蛙紋、鳥紋以及其他一些紋樣。發(fā)展至夏、商、周時期，青銅器的裝飾開始初步呈現(xiàn)出世俗的生活形式。到了漢代，吉祥圖案進入了發(fā)展的集成時期，開始以裝飾紋樣的形式為主題出現(xiàn)，且圖案中出現(xiàn)了帶有吉祥含義的漢字。隋唐時期，與外來造型紋樣相互融合，創(chuàng)造出了唐草紋、寶箱花等富含吉祥意蘊的獨特紋樣。到了宋元歷史時期，吉祥寓意的紋樣開始受到佛教、道教的影響，其題材的選擇更加多樣化，表現(xiàn)方式也豐富多彩。至明清時期，吉祥圖案藝術(shù)發(fā)展到了登峰造極的地步，裝飾性更強，生活氣息更為濃厚。

這一時期，商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，吉祥圖案被廣泛地應(yīng)用于了織繡、工藝品、印染、服飾以及建筑等多個領(lǐng)域。直至今天，吉祥圖案的裝飾性和象征性不論從表現(xiàn)形式還是從文化內(nèi)涵等方面都已變得更具有時代意義，為創(chuàng)作提供了豐富的素材。在應(yīng)用過程中賦予了作品獨特的民族個性和靈魂。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用方法

傳統(tǒng)吉祥圖案為現(xiàn)代設(shè)計師提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，并將其合理地應(yīng)用于平面設(shè)計中，有利于美化作品的外觀，增強其人文性?，F(xiàn)階段，成功運用傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計作品并不多見，雖然意識到傳統(tǒng)吉祥圖案重要性的設(shè)計者越來越多，但在實際應(yīng)用中很少有能正確地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的作品的出現(xiàn)。要解決缺少新意和照抄照搬的現(xiàn)象，我認(rèn)為必須更好地把握和應(yīng)用好其外在的形及表達的內(nèi)在的涵義，通過塑造外在與升華其內(nèi)在的魂相結(jié)合，從而設(shè)計出現(xiàn)代的獨具中國特色的作品。

（一）形的把握與應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，傳統(tǒng)吉祥圖案是一個值得我們深挖的寶藏，其線條優(yōu)美，語言豐富，一直受到人們的喜愛，同時也被廣泛地應(yīng)用到了生活的各個方面。將傳統(tǒng)吉祥圖案成功應(yīng)用于平面設(shè)計中必須先清楚傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案的本質(zhì)區(qū)別，這樣才能更正確地應(yīng)用。在設(shè)計過程中要把握好傳統(tǒng)吉祥圖案的外形與結(jié)構(gòu)，提取其精華部分，通過借用、切割、打散、錯位、重組等簡單的方法對原有圖案進行提煉、改造及處理，使它們更符合現(xiàn)代審美，使作品彰顯一種民族個性和時代特征。如陳幼堅設(shè)計公司的標(biāo)志就來源于中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案“四喜娃娃”。“四喜娃娃”是由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃組成的有趣的吉祥圖案，設(shè)計師參照了此吉祥圖案的外形與結(jié)構(gòu)，并對其進行重組設(shè)計，將兩個身穿中國傳統(tǒng)圍兜的小孩，兩頭兩體，連環(huán)相接，構(gòu)成四個小孩巧妙地出現(xiàn)在同一圖案中，形成了“四子爭頭”的有趣畫面，表達了吉祥美好的寓意。

（二）意的表達與深化

現(xiàn)代平面設(shè)計中之所以重視傳統(tǒng)吉祥圖案的運用，除了因其具有較高的外型價值外，更重要的是其隱藏著豐富的吉祥寓意與思想觀念。傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意豐富，表現(xiàn)出了中華民族樂觀、積極、沉穩(wěn)的生活態(tài)度及對健康幸福、吉祥美好的追求，如蝙蝠、魚、松柏、仙鶴、喜鵲、彩虹、龍鳳等圖案蘊含著多福、多壽、喜慶、吉祥的含義，將這些圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，有利于提升作品的文化底蘊。為了作品能更有特色，我們必須全面理解和充分挖掘隱藏在傳統(tǒng)吉祥圖案背后的深層含義。按照“形變而意在，形由意而生”的理論依據(jù)，將傳統(tǒng)吉祥圖案廣泛地應(yīng)用在設(shè)計中，從而設(shè)計出內(nèi)涵豐富、寓意深刻的優(yōu)秀作品。如中國聯(lián)通的標(biāo)志就采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤長”造型，取其“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”的本意來體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意，十個空處則表達出了圓圓滿滿和十全十美之意。

（三）魂的塑造與升華

傳統(tǒng)吉祥圖案是中國獨有的藝術(shù)珍寶，是一種特殊的藝術(shù)符號，將其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，除了能美化作品的外觀，豐富作品的內(nèi)涵外，還能賦予作品以靈魂。在設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)把握好中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，深層挖掘傳統(tǒng)吉祥圖案背后隱藏的文化，并將之引入作品中，以增強作品的文化性，賦予作品以靈魂。如北京2008年奧申委會徽，該標(biāo)志采用了奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色，圖案源于中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，且形似一個打太極拳的人形，其動作線條優(yōu)美、和諧生動，充滿運動感，表達了世界人民團結(jié)、協(xié)作、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的共同愿望，象征著奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)吉祥圖案是我國傳統(tǒng)藝術(shù)園林中的一朵嬌花，其歷史悠久，題材多樣，寓意深刻，為廣大設(shè)計師提供了源源不斷的創(chuàng)作素材和靈感。作為設(shè)計者，我們應(yīng)根植于民族文化與時代的土壤，把握好傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)造形式、文化意蘊，以全新的思維方法將其運用到設(shè)計中，才能設(shè)計出具有民族性、文化性、社會性的優(yōu)秀的平面作品。

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