歐曦鈺 （四川大學(xué) 610065）

中日日常禮儀規(guī)范對(duì)比研究及其對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的影響

歐曦鈺 （四川大學(xué) 610065）

歷史上，除中國(guó)以外，日本也以其禮儀聞名于世，但由于文化差異，中日兩國(guó)在具體的日常禮儀規(guī)范上，又有很多不同。為了更好的進(jìn)行對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)，分析中日兩國(guó)文化中關(guān)于禮儀規(guī)范的異同意義重大。本文從起居動(dòng)作、日常行為兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明了日本的日常禮儀規(guī)范，同時(shí)與中國(guó)的禮儀規(guī)范進(jìn)行對(duì)比研究，總結(jié)分析其在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)方面的積極影響。

中日對(duì)比；禮儀規(guī)范；漢語(yǔ)教學(xué)

中國(guó)是有名的禮儀之邦，不管是民族間的內(nèi)部交流還是對(duì)外邦交，都以懂禮節(jié)著稱，儒家文化中的“禮”深深扎根于中國(guó)社會(huì)，影響深遠(yuǎn)。而日本同樣以自己本國(guó)的禮節(jié)文化聞名于世，但在具體的日常禮儀規(guī)范上，中日又有很多不同的。由于歷史原因，日本存在著許多種禮儀規(guī)范，其中最早的自然是皇室的“宮中禮儀”；后又有鐮倉(cāng)時(shí)代的“武家禮儀”；明治13年政府將禮儀加入到學(xué)校教育之中，“禮儀作法”（禮儀規(guī)范）這一詞語(yǔ)隨之誕生，一直被沿用至今。在漢語(yǔ)熱迅速發(fā)展的當(dāng)下，熟知中日禮儀規(guī)范的異同有利于中日跨文化交際的順利進(jìn)行，在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)的方面有著積極且正面的影響。

一、中日起居動(dòng)作對(duì)比

（一）問(wèn)候

問(wèn)候是禮儀中使用最為頻繁也最重要的基本動(dòng)作。中國(guó)現(xiàn)代的基本問(wèn)候禮是握手禮，與長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)握手時(shí)要先伸手表示尊敬，握手的過(guò)程中保持一定距離，握手前一定注意自己手部的清潔。日本的問(wèn)候禮主要是鞠躬，其禮儀規(guī)范受房屋建筑的影響，進(jìn)屋需脫鞋，隨之產(chǎn)生的禮儀規(guī)范為行“正坐”的“坐禮”。故日本鞠躬禮分為兩種，即站禮和坐禮的情況，而又因鞠躬角度的不同分為會(huì)釈（點(diǎn)頭）、敬禮、最敬禮。日本的鞠躬禮中不同的角度表示的鄭重程度不同，從而用于不同的場(chǎng)合，有一個(gè)整體的“形式”的存在，與中國(guó)相比，相對(duì)比較局促、收斂，但另一方面，這又給人留下“正經(jīng)”“嚴(yán)肅”“端正”的印象。

（二）交換名片

交換名片是社交的開(kāi)始，但中國(guó)人并不像日本人那樣一見(jiàn)面就立刻交換名片，而是先互道問(wèn)候，在進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼勗捄?，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)向?qū)Ψ竭f交自己的名片，并約定下次見(jiàn)面的時(shí)間。日本人的名片多為根據(jù)自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)出來(lái)用于自我展示的，這一點(diǎn)在其他國(guó)家則很少見(jiàn)。日本人在交換名片這一行為相較于其他國(guó)家有更多的含義：在日本，交換名片這一行為因被用來(lái)表示對(duì)對(duì)方的極大尊重而受到極度重視。日本的商務(wù)禮儀指導(dǎo)書(shū)中也時(shí)常提到交換名片時(shí)的心得，可見(jiàn)交換名片時(shí)的禮儀已成為常識(shí)性問(wèn)題一般的存在。

二、中日日常行為對(duì)比

（一）笑容

與中國(guó)人民相比較，日本人常給人一種嚴(yán)肅認(rèn)真、缺少真誠(chéng)的笑容、難以推心置腹交談的感覺(jué)，這是因?yàn)槿毡救藢⑿θ葑鳛椤吧缃晦o令”的手段之一，對(duì)任何人都首先報(bào)以笑容的話，至少不會(huì)吃虧，還可以緩和現(xiàn)場(chǎng)氣氛，讓交談和工作都能夠順利的進(jìn)行，這為笑容成為社交禮儀的必要一環(huán)增加了一層功利性質(zhì)。而在中國(guó)，雖然社交場(chǎng)合也常有將笑容作為“社交辭令”的做法，但在生活中人們更愿意以笑容來(lái)表達(dá)自身的善意，獲得別人真誠(chéng)的友誼，其功利性并沒(méi)有那么強(qiáng)。

（二）位置

中日兩國(guó)在人與人相處時(shí)的位置方面遵循相似的禮儀規(guī)范。不管是在工作場(chǎng)合與上司一起起行動(dòng)，還是私下里和家人一起，都有其相應(yīng)的規(guī)矩需要遵守，日本諺語(yǔ)有云：“親しき仲にも禮儀有り”（即便是親密的伙伴也須有禮）就是這個(gè)道理。與上司同行時(shí)，要讓上司走中間以表敬意，下屬應(yīng)走在一側(cè)時(shí)刻注意有無(wú)特殊狀況的發(fā)生，這種由替他人著想的心理孕育出的方位規(guī)矩，放在與家人一同行走時(shí)也是一樣。

（三）敲門(mén)

進(jìn)入房間之前一定要敲門(mén)，在這一點(diǎn)上中日兩國(guó)的禮儀規(guī)范也是相通的。敲門(mén)這個(gè)動(dòng)作代表了一種無(wú)言的信號(hào)，表示對(duì)他人隱私的尊重。敲門(mén)的聲音隨敲門(mén)時(shí)的方位、強(qiáng)度、快慢不同而變化，這樣對(duì)門(mén)內(nèi)的人影響也有所不同。正確的敲門(mén)方式是右手握拳，在齊肩的位置進(jìn)行。一般情況下，敲門(mén)是一次兩回，最讓人感覺(jué)自然的敲擊速度應(yīng)與心臟跳躍的速度一致。

（四）起立

日本的起立禮儀規(guī)范與中國(guó)的起立禮略有不同。中國(guó)的起立禮表示對(duì)對(duì)方的尊重，對(duì)女性的優(yōu)待，對(duì)老人的關(guān)懷等等，所以在日常生活中很常見(jiàn)，例如學(xué)生上課時(shí)會(huì)用起立禮向老師表示尊重，家中有長(zhǎng)輩來(lái)訪時(shí)晚輩們會(huì)起立相迎，在社交場(chǎng)合男士起立邀請(qǐng)女士入座。而在日本則僅對(duì)居上位者或是在生意上會(huì)受其照顧的人起立，鞠躬。從這點(diǎn)看來(lái)，雖然日本行起立禮的范圍不如中國(guó)廣，但在禮節(jié)中所包含的對(duì)對(duì)方的尊重卻是相通的。

三、對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的積極影響

漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)際地位的提高與綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際上掀起了一股學(xué)漢語(yǔ)的熱潮。與我國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)日本，據(jù)統(tǒng)計(jì)約有100多萬(wàn)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，且人數(shù)還在持續(xù)增長(zhǎng)中，漢語(yǔ)在日本已成為繼英語(yǔ)之后的第二大外國(guó)語(yǔ)。

在對(duì)日漢語(yǔ)的教學(xué)中，適時(shí)地進(jìn)行中日文化的對(duì)比，能夠幫助學(xué)生了解到中日文化的差異性，這樣學(xué)生在運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)才會(huì)更加得心應(yīng)手。作為兩國(guó)文化中的重要組成部分，日常禮儀規(guī)范文化在學(xué)習(xí)與交流中自有它的趣味性和實(shí)用性，作為漢語(yǔ)教師，我們要樹(shù)立明確的教學(xué)目的，提高自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，將重點(diǎn)放在語(yǔ)言教學(xué)上的同時(shí)，合理利用自己所掌握的文化背景知識(shí)，與學(xué)生多溝通多交流，快速與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生能夠喜歡漢語(yǔ)，使學(xué)生學(xué)得更快、更好，提高學(xué)生的跨文化交際能力和漢語(yǔ)水平，傳播中華民族的燦爛文化。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程亦是中日文化交流的過(guò)程。在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上，針對(duì)不同的學(xué)生采用適合他們的教學(xué)方法，運(yùn)用所掌握的日常禮儀規(guī)范文化知識(shí)做橋梁，不僅能快速拉近師生之間的距離，也能讓日本學(xué)生對(duì)中國(guó)日常禮儀規(guī)范文化有一個(gè)直觀的了解和感受，快速適應(yīng)中國(guó)文化與語(yǔ)言。在此基礎(chǔ)之上，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言與文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的記憶將更加深刻。世界上每一個(gè)國(guó)家的禮儀規(guī)范都是來(lái)源于其獨(dú)有的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)和日本都是如此。有時(shí)外國(guó)的禮儀規(guī)范在我們看來(lái)會(huì)有難以理解的地方，但我們應(yīng)該做到互相尊重，互相學(xué)習(xí)，合理利用文化對(duì)比帶來(lái)的積極、正面的影響。

[1]萬(wàn)景路.日本的禮儀教育[J].商周刊，2015（9）.

[2]張穎.由日本禮儀聯(lián)想到兒童教育[J].才智，2014（20）.

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歐曦鈺（1992- ），男，漢族，湖南省郴州市人，四川大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。