郟夢(mèng)琪 （南京林業(yè)大學(xué) 210037）

藝術(shù)社會(huì)學(xué)視角下宋代文人畫產(chǎn)生的必然性

郟夢(mèng)琪 （南京林業(yè)大學(xué) 210037）

本文從社會(huì)學(xué)視角入手，分析宋代文人畫興起之時(shí)的宋代的時(shí)代背景，包括政治政策，經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件、文化思想氛圍、文人畫創(chuàng)作主體文士階層以及同一時(shí)代的院體畫派，探求這些種種因素與文人畫產(chǎn)生之間的必然聯(lián)系。這些社會(huì)因素都可以直接或間接的論證文人畫產(chǎn)生的必然性。

藝術(shù)社會(huì)學(xué)；宋代文人畫；必然性

一、宋代的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文人畫的產(chǎn)生

宋朝建國(guó)之初便創(chuàng)立了一整套中央集權(quán)政治體制。經(jīng)歷五次改革宋朝的重要決策機(jī)構(gòu)最終形成了一宰輔制度。同時(shí)，宋太祖趙匡胤吸取前朝興衰教訓(xùn)實(shí)行修文偃武的政策，將政權(quán)、軍權(quán)以及財(cái)政大權(quán)最大程度上集中到朝廷，重用文官輕用武官，這種政策為文士集團(tuán)的發(fā)展提供了先決條件。作為歷史上唯一一個(gè)不抑商的朝代，宋代的經(jīng)濟(jì)高度繁榮，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展都達(dá)到了一定的高度。商業(yè)的發(fā)展使得一部分藝術(shù)品變成商品開始在市面上流通，這意味這繪畫也可以成為謀生的手段，從事這種繪畫的人是繪畫力量的一支不容忽視的力量。與此同時(shí)，北宋時(shí)期的造紙技術(shù)也有了重大的改進(jìn)，紙張韌性增強(qiáng)，薄厚均勻耐久性提高。不僅造紙技術(shù)，北宋的畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，開啟了印刷術(shù)的新時(shí)代，極大程度上提高了印刷的效率，名著、小說(shuō)、詩(shī)文等開始大量流通，促進(jìn)了文化的傳播與傳承。

宋代儒學(xué)復(fù)興，使得宋代的文人士大夫們都懷有一種強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。相比于理學(xué)，宋代的文士也受到道家思想的影響。道家的思想是出世的，講求無(wú)為而治，超然物外的灑脫與自然之態(tài)，文人士大夫在政治生涯受挫之時(shí)所表現(xiàn)的隱世、寄情山水游樂的心態(tài)不謀而合。佛教的禪宗思想是具有中國(guó)本土特色的哲學(xué)佛教思想，禪宗“自由論”和對(duì)“心”的探討一定程度上激發(fā)了文人畫畫家們的創(chuàng)作熱情。宋代這種儒釋道三流合一的文化思潮對(duì)繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。

二、宋代文士階層與宋代文人畫的產(chǎn)生

文士階層是即文人士大夫階層，又稱“士”階層，顧名思義，是介于平民與統(tǒng)治者之間的一個(gè)特殊的知識(shí)分子階層。宋代士大夫參與治國(guó)的狀況，打破了東漢以來(lái)世家大族對(duì)政治上的壟斷，開啟了真正意義上的士大夫與天子同治天下的局面。宋代文人畫的興起與文人士大夫這個(gè)階層有著緊密不可分割的關(guān)系，研究文人畫興起的必然性就必須要深入探討文人士大夫階層的精神世界、探討他們?cè)诓煌幘诚碌男膽B(tài)歷程等。

崇文抑武的政治政策使得宋朝的文人士大夫較之前朝的文士們擁有更高的社會(huì)地位和政治話語(yǔ)權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待文人的禮遇、提供的入仕機(jī)會(huì)和開放的科舉政策，激勵(lì)文人發(fā)奮讀書和入仕為官。通過科舉制度選拔出來(lái)的官員文化素質(zhì)較高，他們之中很少有不會(huì)作詩(shī)，不能談?wù)撜軐W(xué)的，這樣宋代的文人和官僚政治緊密的聯(lián)系在一起。通過科舉進(jìn)入仕途的文人們往往被黨政連累，政治抱負(fù)難以施展，只能醉心于黃老之學(xué)，追求自身的心靈解脫。由此可見宋代文人士大夫在入仕之時(shí)堅(jiān)持儒家的傳統(tǒng)道義，而在仕途受迫之時(shí)，吸收道家與禪宗的超然心態(tài)，追求寧?kù)o的精神歸宿。形成了“入世而超世，超世而入世”的處世態(tài)度。

以上所提到的宋代文人士大夫特殊的文化心態(tài)歷程使得宋代的休閑文化興起。一些不得志宋代的文士們遠(yuǎn)離京都，追求閑云野鶴般的自然生活。他們或游山玩水親近自然，或構(gòu)造庭院，游文戲墨。這種看似只關(guān)風(fēng)月的愜意生活之中包含著他們對(duì)政治得失判斷和對(duì)人生價(jià)值的思考與感悟。宋代士人的休閑文化生活包含著他們對(duì)生命的感悟探索與日常生活中的審美追求。文人畫迎合了他們這種審美心態(tài)，抒發(fā)他們心中所想借以聊慰生活。

宋代文士階層的壯大為文人畫的興起提供了大量的繪畫人才，文士階層的價(jià)值觀念和自身的文化修養(yǎng)啟發(fā)了文人畫的產(chǎn)生。宋代文人士大夫的心態(tài)歷程的轉(zhuǎn)變正是宋代繪畫的繪畫觀念由描繪外部對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)內(nèi)心世界的探索的佐證，這代表了院體畫發(fā)展到極致求變求創(chuàng)新的一必然性。

三、宋代院體畫派的發(fā)展與文人畫產(chǎn)生的關(guān)系

公元965年，太祖建立宋朝，開國(guó)初期沿承五代舊制設(shè)立翰林圖畫院，收集五代名人之作，網(wǎng)羅各地繪畫的能人異士。畫院體制由北宋建立之初發(fā)展了百余年，至徽宗宣和畫院之時(shí)各種制度趨于完善。院體畫多以花鳥、山水為題材，講求法度，重視神形具備，富麗堂皇，珍奇艷麗符合皇家審美。院體畫的特征是形極度寫實(shí)，院體畫派畫家在作畫時(shí)會(huì)仔細(xì)觀察對(duì)象的方方面面，熟記于心，然后將對(duì)象最有靈氣的一面表現(xiàn)在畫紙上。這個(gè)時(shí)期的山水畫家有李成、范寬等，這些畫家在表現(xiàn)山水的真實(shí)感上達(dá)到了近乎完美的境界，是寫實(shí)主義的巔峰。這種寫實(shí)技法發(fā)展到極致時(shí)，由蘇軾為代表的文士集團(tuán)引導(dǎo)的文人畫派興起，旨在糾正繪畫中苛求“形似”的時(shí)弊。

講到院體畫，就不得不提到宋徽宗?；兆跁r(shí)期的翰林圖畫院又被成為宣和畫院。“宣和體”代表著院體畫風(fēng)格的完備與成熟，它與前代的院體畫不同，具有了“詩(shī)”意境和文人的思想。從某種意義上來(lái)講徽宗對(duì)文人畫的產(chǎn)生也有這不可忽視的推動(dòng)作用。如陳善的《捫虱新語(yǔ)》中關(guān)于徽宗創(chuàng)立的畫學(xué)試題的記載：“聞舊時(shí)嘗以試畫士，眾工競(jìng)于花卉上裝點(diǎn)春色，皆不中選。唯一人于危亭縹緲，綠楊隱映之處，畫以美人，憑欄而立，眾工遂服，可謂善體詩(shī)人之意矣?！庇纱丝梢?，準(zhǔn)確理解詩(shī)意在表現(xiàn)于畫中，這種表現(xiàn)不是直觀的詩(shī)中有什么便畫什么，是用較少的物象隱晦的表現(xiàn)詩(shī)中的韻味，這邊是繪畫的初步文學(xué)化。繪畫的文學(xué)化不僅僅是文士推動(dòng)的，院體畫在徽宗的推動(dòng)下所做的改變更是不可忽視的助力之一。

四、總結(jié)

宋代繪畫是我國(guó)古代繪畫的鼎盛時(shí)期。宋代上接隋唐下啟元明，是處于中國(guó)社會(huì)近代化的開端，宋代文人畫將繪畫文學(xué)化則是我國(guó)古代繪畫進(jìn)入近代的標(biāo)志。宋代文人畫在中國(guó)繪畫史中始終占有極高的地位，從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，宋代文人畫之所以興盛與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，程朱理學(xué)的復(fù)興，道家自由論以及禪宗美學(xué)不無(wú)關(guān)系；文人士大夫階層的興起以及院體畫派的繁榮對(duì)宋代文人畫的產(chǎn)生都有著一定的影響。宋代右文的國(guó)策為文人畫產(chǎn)生創(chuàng)造了文化土壤，經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的發(fā)展為文人畫的興起提供了技術(shù)的支持，儒釋道并流的文化思想催生出院體畫與文人畫兩大不同流派，文士集團(tuán)的文化心態(tài)點(diǎn)燃了文人畫的創(chuàng)作熱潮，院體畫派與文人畫派則像對(duì)立的兩個(gè)方面，互相影響滲透、各自發(fā)展。這些社會(huì)因素都可以直接或間接的論證文人畫產(chǎn)生的必然性。

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郟夢(mèng)琪（1992- ），女，江蘇省徐州市，南京林業(yè)大學(xué)，學(xué)生，碩士，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。