任金新 趙全宜 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)
——東巴文旅游伴手禮設(shè)計(jì)

任金新 趙全宜 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

本文站在傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視角，在弘揚(yáng)與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和衍生進(jìn)行探究與整合，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的文化精神和價(jià)值在當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)——針對(duì)古老的東巴文字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，拓展出創(chuàng)意設(shè)計(jì)從表現(xiàn)手法和形態(tài)上都應(yīng)注入文化內(nèi)涵，并深度挖掘具有地域特色的傳統(tǒng)文化文脈淵源，對(duì)旅游伴手禮進(jìn)行設(shè)計(jì)與整合，為解決其“千物一面”的重復(fù)雷同缺陷，以開發(fā)具有文化內(nèi)涵與審美需求，又可提升全國乃至全世界消費(fèi)者認(rèn)同感的產(chǎn)品。

傳統(tǒng)文化；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；東巴文旅游伴手禮設(shè)計(jì)

從如今現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些我們熟悉的傳統(tǒng)文化的符號(hào)，在國際化潮流的影響下中外文化相結(jié)合進(jìn)行多方面碰撞，不同地域的人們都有文化差異從而在行為方式和邏輯思維上存在著獨(dú)特性，中國獨(dú)特的文化是否也被重用于創(chuàng)意設(shè)計(jì)中？在文章中討論我國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的相輔相成，以地域特征旅游伴手禮進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)古老的東巴文進(jìn)行傳承性的運(yùn)用，自十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，充分表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，愿中國傳統(tǒng)文化能賦予現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)新的靈魂、創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以更好地宣揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化。

一、中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化形式多樣，是在中國幾千年文化發(fā)展史中特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下積累流傳至今的。設(shè)計(jì)是一種把人的計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程，是對(duì)造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃。我國是四大文明古國之一，從古至今的生產(chǎn)、生活都蘊(yùn)含著豐富多彩的生活內(nèi)容、方式與哲理，中國自古便對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)意擁有成就篇章，中國陶瓷器的設(shè)計(jì)年代久遠(yuǎn)歷史悠長，用于人們生活的使用與裝飾中，還有古代的木器、漆器、服飾無不擁有設(shè)計(jì)在其中展現(xiàn)，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋的范圍遠(yuǎn)不止這些，數(shù)千年來諸多設(shè)計(jì)名作被世人傳唱，它們都闡明著中國藝術(shù)史每個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。都與當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

二、在文化傳承中融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念

格羅皮烏斯曾說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，而非靜止，傳統(tǒng)文化應(yīng)該推進(jìn)人們的不斷進(jìn)步?！敝袊]關(guān)鎖國使自己的思想文化受到禁錮，落后的藝術(shù)形式和受限的傳播方式掩埋了中國勞動(dòng)人民的智慧和情感的結(jié)晶，沒有得到有效的保護(hù)和傳承，如果沒有積極地吸收現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和精髓，固執(zhí)己見勢必會(huì)被淘汰，但一味的崇尚現(xiàn)代西方化的設(shè)計(jì)，便丟失了自己獨(dú)特的文化與個(gè)性，這更加讓我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的重要性，用創(chuàng)新、吸收、摒棄的方式通過轉(zhuǎn)變與結(jié)合的過程，在保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，融合國際化與現(xiàn)代化的風(fēng)格。在市面上經(jīng)?？吹礁鶕?jù)日本和服演變的休閑服飾以及櫻花元素，這些在日本設(shè)計(jì)中都有廣泛體現(xiàn)，日本的設(shè)計(jì)之所以在國際化趨勢下凸顯鮮明的東方特色及傳統(tǒng)精神，正是因他們?cè)谠O(shè)計(jì)中更為注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相輔相成的和諧關(guān)系，用極具特色的元素、藝術(shù)感染力和個(gè)性情感的創(chuàng)意設(shè)計(jì)來演繹傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的經(jīng)典時(shí)尚。

三、東巴文旅游伴手禮的研究內(nèi)容與思路

（一）研究內(nèi)容

1.古老的東巴文字與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的拓展，東巴文被譽(yù)為是目前世界上唯一保留完整的“活著的象形文字”，世界上最古老的象形文字之一，人類社會(huì)文字起源的“活化石”。它是獨(dú)特而豐富、傳統(tǒng)與時(shí)尚并存的民族文化，已經(jīng)引起了世界各國學(xué)者極大的關(guān)注與重視。東巴文旅游伴手禮將東巴文古為今用，與伴手禮的創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，由于云南省旅游業(yè)的發(fā)展隨之使東巴文的興起便是我們不容忽視的問題，東巴文化中人們的內(nèi)心物質(zhì)與精神、人與神的關(guān)系，殘留著人類早期文化共同的因子引起共鳴從而吸引了更多人去關(guān)注，東巴象形文字的遺留是人類文明史上古老文化在現(xiàn)代的“殘骸”，極具有學(xué)術(shù)研究價(jià)值和欣賞娛樂價(jià)值甚至經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。在文化傳承中融入設(shè)計(jì)的形式，創(chuàng)意設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了深厚的根基與支持，激發(fā)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力與靈感。將東巴文化融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，這并不意味著直接套用的拿來主義，而是可以從結(jié)構(gòu)功能、形式技藝和思想精神等方面來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)的市場化、時(shí)尚化和親民化，則變得更加具有民族特征與時(shí)代內(nèi)涵。

引用東巴文在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，使東巴文不斷的被發(fā)掘，被再創(chuàng)，與時(shí)俱進(jìn)才能體現(xiàn)“活化石”的意義，同時(shí)現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素也會(huì)因此而更加豐富。

2.設(shè)計(jì)理念拓展。東巴文旅游伴手禮是將傳統(tǒng)的市面上的旅游伴手禮注入東巴文的元素進(jìn)行再創(chuàng)造和衍生。傳統(tǒng)文化旅游伴手禮可在內(nèi)容、材料、形態(tài)三方面均滲入東巴文化形式與元素，拓展出東巴文形態(tài)表達(dá)、材料表達(dá)、內(nèi)容表達(dá)設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品功能，使其并非單純強(qiáng)調(diào)美觀與文化內(nèi)涵，同時(shí)更加具有實(shí)用性與傳播性，提倡兼顧使用者需求、環(huán)境效益、社會(huì)效益與企業(yè)發(fā)展并存的創(chuàng)新產(chǎn)品。在具體設(shè)計(jì)過程中盡可能使產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)滿足消費(fèi)者的渴望心里，在其生命周期內(nèi)發(fā)揮自身作用、達(dá)到帶動(dòng)地域相關(guān)產(chǎn)業(yè)同時(shí)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

（二）研究思路

圍繞中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的交互關(guān)系，利用融入中國傳統(tǒng)文化可為地域特色旅游伴手禮進(jìn)行包裝升級(jí)。使旅游伴手禮的消費(fèi)在旅游活動(dòng)中成為游客對(duì)異地文化的一種享受。對(duì)地域特色旅游伴手禮的升級(jí)，是要充分利用獨(dú)特的地域文化來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐恼w藝術(shù)精神、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，既具地方特色又不與時(shí)尚脫節(jié)，在“人-產(chǎn)品-人”之間體現(xiàn)以一種親情化。采用東巴文化中特有的材料開發(fā)經(jīng)濟(jì)、時(shí)尚、精巧、高雅、的伴手禮，不僅產(chǎn)品有其本質(zhì)功能又可發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

本文是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基石，用融入中國傳統(tǒng)文化——東巴文為設(shè)計(jì)理念與方法來激活地域特色產(chǎn)品，為地域特色旅游伴手禮設(shè)計(jì)提供新的研究思路與視角。使其具有獨(dú)一無二的認(rèn)知度，并提升旅游景點(diǎn)的知名度，增加產(chǎn)品銷售的收入。對(duì)推動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長具有重要的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)又具有地域文化傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神的理念宣傳的功能，是一種具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及傳統(tǒng)文化宣傳教育的模式，對(duì)文化傳播與教育具有重要的價(jià)值。

[1]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué).北京.清華大學(xué)出版社，2006.

[2]劉進(jìn).論《老子》的設(shè)計(jì)美學(xué)思想.裝飾，2006.

[3]陳楠.東巴文的概念設(shè)計(jì).裝飾，2004.

[4]羅凱．傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].讀書文摘，2015（14）．

[5]耿麗濤.古老而神秘的東巴象形文字.天津工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.

[6]秦厚威.傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

[7]王希恩.論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向.民族研究，2000.

1、湖北工業(yè)大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目，服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)研究，編號(hào)：2012029。2、湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)途徑研究，批準(zhǔn)號(hào)：2012A115。3、2016年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，追憶東巴——?jiǎng)?chuàng)意伴手禮設(shè)計(jì)創(chuàng)新項(xiàng)目，編號(hào)201610500011。