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        維西縣傈僳族民間歌舞樂的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展

        2017-01-28 14:33:10德宏師范高等??茖W(xué)校云南德宏678400
        大眾文藝 2017年5期
        關(guān)鍵詞:維西縣歌舞舞蹈

        陳 驛 (德宏師范高等專科學(xué)校云南德宏 678400)

        維西縣傈僳族民間歌舞樂的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展

        陳 驛 (德宏師范高等??茖W(xué)校云南德宏 678400)

        維西縣在歌舞樂民間藝術(shù)上具有良好的傳承和發(fā)展,僳僳族的藝術(shù)特點(diǎn)豐富多彩,維西縣是對僳僳族民族文化歷史文明的誕生源泉,在民族舞樂上具有較強(qiáng)的文化特點(diǎn),具有較高的藝術(shù)價值。通過分析僳僳族民族歌舞樂理文化藝術(shù)的實際特點(diǎn),對僳僳族實際的民族文化樂理思想品牌進(jìn)行分析和建設(shè),不斷提升僳僳族民族文化中的藝術(shù)傳承和發(fā)展,從實際情況出發(fā),準(zhǔn)確的分析僳僳族民族藝術(shù)文化思想的快速發(fā)展需求和問題,總結(jié)其中的不足和傳承發(fā)展成果,提升僳僳族民族文化藝術(shù)發(fā)展水平。

        維西縣;僳僳族;舞蹈藝術(shù)

        僳僳族人口約100萬之多,主要分布在我國的四川和云南境地,民族分配以多民族基礎(chǔ)為發(fā)展前提,推進(jìn)本民族的整體發(fā)展,維西縣的僳僳族在民間歌舞藝術(shù)上具有極強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn),通過分析本國民族文化藝術(shù)特點(diǎn),從實際情況出發(fā),按照僳僳族民族藝術(shù)發(fā)展特征和需求,不斷完善維西縣僳僳族民族藝術(shù)的傳承過程,確保僳僳族民族舞蹈藝術(shù)的快速發(fā)展。

        一、維西縣嗚嗚祖藝術(shù)舞蹈的發(fā)源

        1.舞蹈藝術(shù)的傳承

        僳僳族的舞蹈藝術(shù)主要是民間舞蹈,需要根據(jù)樂器進(jìn)行伴奏的有幾種形式,例如“瓦器器”、“欠俄”等,不適用樂器的有“阿尺目刮”和“夕標(biāo)”,其中“阿尺目刮”是最為著名的舞蹈方式。

        阿尺目刮主要在維西康普一帶流傳,僳僳族中語言“阿尺目刮”意思為“山羊的舞蹈和歌曲”,主要是模仿山羊的聲音、動作和各種舞蹈效果。其歌聲悠揚(yáng)動聽,舞蹈悠長美妙,其中蘊(yùn)含著各種感情。舞蹈動作的腳步以跳步和磋步為主,上身左右搖擺,表現(xiàn)送收的效果,向前俯身,抬頭,然后回望。舞蹈中有十幾種的跳法,每一種跳法是一個獨(dú)立的舞蹈段落。男子挽髻戴簪,編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間,女子挽發(fā)束箍,盤領(lǐng)衣,系裙褲,他們可以在各個場合舞蹈,例如廣場、草坪、牧場等。舞蹈者一般分為兩個隊伍,每一隊伍由一個領(lǐng)唱和領(lǐng)舞為主,音樂交錯,舞蹈隊伍動作場面大,隊形豐富,別具一格,具有良好的藝術(shù)效果。僳僳族長期遷徙,舞蹈過程中舞者主要以手拉方式為主,腳步一個跟著一個,隨著舞蹈的前行,有時彎下腰,小心翼翼的俯身,盤山跌跌撞撞地前行,時而昂首闊步,高亢前行,又如同崎嶇的山路,艱難地前行。僳僳族的人民在文化歷史中遷徙困難,僳僳族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn),不畏艱險,努力拼搏,淋漓盡致地表現(xiàn)出僳僳族人民為生活努力前行的狀態(tài)。“阿尺目刮”舞蹈中的音樂、服飾、對象多以團(tuán)結(jié)抗?fàn)帪橹?,利用隊伍變化,用舞蹈形態(tài)表達(dá)其舞蹈的意義。在各種類型的舞蹈上,僳僳族的舞蹈受到觀眾的一致歡迎,“阿尺目刮”已經(jīng)成為維西族的黃金代名詞。

        2.“瓦器器”舞蹈

        “瓦器器”舞蹈是僳僳族的一種傳統(tǒng)舞蹈,通過踏腳的方式,從一踏到十二,兩邊一同踏,有二十四踏舞蹈段落,每一個舞蹈段落各自有不同的寓意,充分表現(xiàn)出僳僳族的神話歷史意義。舞蹈表現(xiàn)了僳僳族的民族發(fā)展歷程,充分展示了僳僳族舞蹈歷史音樂的傳承和發(fā)展。舞蹈中以僳僳族為發(fā)展起源,通過歷史的探尋和發(fā)展,表現(xiàn)僳僳族兒女們安居樂業(yè),其樂融融的效果。隨著音樂和舞蹈的和諧發(fā)展,舞蹈節(jié)奏韻律錯落有致,循序漸進(jìn),逐步表現(xiàn)出分明的變化。按照反復(fù)派生的基礎(chǔ)動作,對動作的變化水平進(jìn)行判斷,在反復(fù)的動作過程中,由淺入深,逐層分析,充分感知僳僳族實際的喜好,表達(dá)民族的參與價值水平。“瓦器器”已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際保護(hù)名列中,具有較強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作用。

        二、維西族僳僳族舞蹈的傳承和發(fā)展

        維西族民族舞蹈藝術(shù)有較強(qiáng)的藝術(shù)思想特點(diǎn),一般在僳僳族節(jié)日或婚慶的時候,民族的兄弟姐妹們往往會聚集在一起,通宵慶祝,載歌載舞。民族的舞蹈傳承主要以民族手口相傳為主,舞蹈主要表現(xiàn)為人們?nèi)粘I畹臍g快氛圍和場景。人們在自娛自樂過程中充分弘揚(yáng)了民族文化的傳承和發(fā)展,既提高了商品經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展水平,又提升了舞蹈價值,也使商品貿(mào)易、旅游文化觀光得到了很好地發(fā)展。近年來,隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高,以“香格里拉”和“阿尺目刮”為主要品牌突破口的文化藝術(shù)逐步發(fā)展起來,充分弘揚(yáng)了僳僳族文化藝術(shù)文化品牌水平,努力開展僳僳族的民族歌舞樂器文化活動,不斷團(tuán)結(jié)民族特色,提高了積極向上的時代發(fā)展意義和精神素質(zhì)。冬至前后,僳僳族往往會有較多的民族風(fēng)俗活動,男女老少載歌載舞,大家圍坐在一起,通宵達(dá)旦地狂歡,在節(jié)日活動中實現(xiàn)僳僳族舞蹈文化的傳承和發(fā)展。另外,利用電視媒體、音頻資源的傳播和發(fā)展,僳僳族文化已經(jīng)不拘泥于現(xiàn)有的周邊本族文化,已經(jīng)實現(xiàn)全球文化的共享和展現(xiàn),這是一種文化的快速發(fā)展和提升,實現(xiàn)了對僳僳族文化思想的藝術(shù)傳承。

        僳僳族的民族舞蹈文化品質(zhì)類別較多,要根據(jù)其地域發(fā)展水平,來分析舞蹈與樂曲的特點(diǎn)。我們充分地分析僳僳族舞蹈樂種類別,既能深入了解維西縣的民族文化特點(diǎn),也能推進(jìn)民族歌舞的傳承和快速發(fā)展水平。僳僳族民族文化中的“阿尺目刮”已經(jīng)在2006年被列入到國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,《維西縣僳僳族民族歌舞》中收錄了大量的舞蹈、樂曲內(nèi)容,充分表現(xiàn)了僳僳族舞蹈藝術(shù)文化的特點(diǎn),為僳僳族民族文化的有效傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。僳僳族民族文化是歷史研究的核心內(nèi)容,根據(jù)實際文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求和建設(shè)價值進(jìn)行分析,不斷完善僳僳族民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平,使我國民族文化產(chǎn)業(yè)的得到快速發(fā)展和提升。在創(chuàng)新發(fā)展中,良好的動態(tài)保護(hù)和良好的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn),提升了民族舞蹈和樂曲的蓬勃生機(jī)力水平,促進(jìn)了僳僳族民族文化的品牌傳承,造福了有著深厚民族文化的維西縣人民,構(gòu)建了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈,加強(qiáng)了維西縣的發(fā)展,提升了僳僳族舞蹈的傳承。

        三、結(jié)語

        綜上所述,維西縣僳僳族民族歌舞樂的藝術(shù)文化特點(diǎn)在政府和廣大民眾的支持下得到了有效的傳承和發(fā)展,僳僳族文化品牌的搭建是以造福維西民族人民為基礎(chǔ),完善僳僳族民族舞蹈、樂曲、文化等的有效傳承,它提升了全民族快速發(fā)展水平,在整合政府資源的同時,合理推進(jìn)對外宣傳和發(fā)展,實現(xiàn)多方向的拓展性提升。維西縣僳僳族的民間舞蹈樂曲文化藝術(shù)就是在這樣一種全方位的支撐下得到有效地提升。

        [1]黃秉生.民族生態(tài)的審美范式論[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(6).

        [2]黃秉生.壯族文化生態(tài)從依生美到競生美的過渡——壯族文化生態(tài)美研究系列論文之五[J].廣西右江民族師專學(xué)報,2003(4).

        [3]傅曉,曉黎.傈僳族三弦歌舞音樂(上)[J].音樂探索.四川音樂學(xué)院學(xué)報,2002(3).

        陳驛(1982.8-),男,漢族,云南保山人,本科,德宏師范高等??茖W(xué)校助教,研究方向:舞蹈表演。

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