吳 靜 （遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心 563100）

桐城派之外的另一支奇葩
——黎庶昌散文的風(fēng)格及其類型

吳 靜 （遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心 563100）

黎庶昌是晚清極著名的散文作家，有著極為豐富的社會(huì)閱歷，創(chuàng)作頗多，且散文有著眾多的風(fēng)格與特點(diǎn)。筆者大致將其散文分為園林散記、國(guó)外游記、學(xué)者風(fēng)格、文化散文四類，并且進(jìn)行了較為詳實(shí)地闡述。

黎庶昌；散文；風(fēng)格；類型

2014年度貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地黔北文化研究中心研究項(xiàng)目（立項(xiàng)編號(hào)：JD2014209）

黎庶昌（1837年-1898年），字藥齋，貴州遵義人，六歲喪父，在叔兄的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大，其主要是個(gè)隨表兄和舅兄學(xué)習(xí)古代文學(xué)，其中對(duì)《資治通鑒》尤為用心，縣試、鄉(xiāng)試均為第一，后因貴州戰(zhàn)亂而去武昌，同治元年，清廷下詔求言，以貢生身份上“萬(wàn)言書(shū)”頗得賞識(shí)，后入曾國(guó)藩大營(yíng)，而后又隨郭嵩燾出使歐美與日本，留下散文若干。

黎庶昌師從桐城派和曾國(guó)藩，但是卻不固守成法。因其獨(dú)特的經(jīng)歷，故而成就了他“人奇遇奇，故文特有奇氣”的風(fēng)格。曾國(guó)藩認(rèn)為其文章頗有“堅(jiān)強(qiáng)之氣”，以人而言，黎庶昌“性廉靖沉毅，剛健果決”，而且遇到事情極為剛絕果斷，且所謀的事情早已在心底有了計(jì)劃。他外表樸素、內(nèi)心剛毅，少年艱難、中年游歷，知道很多奇聞怪事，這極大地豐富了他的散文創(chuàng)作。他少年近桐城派的“雅潔”之風(fēng)，而中晚年則是獨(dú)成一派，可謂桐城派之外的另一支奇葩，具有極高的思想性和藝術(shù)性?，F(xiàn)有文字傳世2000多萬(wàn)余言，散文占據(jù)了極為重要的一個(gè)陣地，筆者從游記散文入手，來(lái)分析其風(fēng)格與類型。

一、園林散記

園林散記在黎庶昌的散文之中，是極少數(shù)的文章之一，但是極有中國(guó)古代文人的鮮明氣質(zhì)。在中國(guó)古代文人之中，園林游記是其中最為重要的散文類型之一，其主要對(duì)傳統(tǒng)意趣的抒發(fā)，當(dāng)然這也極大地受到了桐城派的影響，如《夷牢亭圖記》，黎庶昌將鄉(xiāng)村田園生活描繪得極具詩(shī)意，而且四時(shí)變換表現(xiàn)的極具審美意趣，如其文詳細(xì)寫(xiě)道：

時(shí)方春也，梅梨桃李怒華，麥秀陵陂，生氣盎勃。夏至?xí)r，鳥(niǎo)變聲于眾綠陰中，子雟鶯燕，旦暮互啼，欣然有會(huì)于耳。蠶事畢，人家插秧行水，被蓑戴笠，叱犢餉耕，婦子嬉于隴畝。秋稼既成，當(dāng)七八月之交，而黃云布野，蚱蜢如繁星，農(nóng)夫腰鐮刈獲，趁新月荷擔(dān)歸，笑語(yǔ)樂(lè)豐歲。及冬盡，百物腓殘，云水寥落，獨(dú)余山松、庭桂不改故容，使可悅目而怡性。

這短短地一段話，將春夏秋冬四季的變化，以及人們的活動(dòng)都生動(dòng)而詳實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)，也表現(xiàn)出黎庶昌受到了傳統(tǒng)散文的極大影響，但是這是他散文中為數(shù)不多的一類。

二、國(guó)外記游

在中國(guó)傳統(tǒng)的散文作品之中，國(guó)外記游數(shù)量極少，這是因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化而言，其心理一直認(rèn)為沒(méi)有比中國(guó)更好的地方，而且中國(guó)的文化是內(nèi)向型的文化，也正是因?yàn)檫@樣，才使得國(guó)外記游類的散文表現(xiàn)得極少。而黎庶昌因?yàn)槠溆兄?dú)特的經(jīng)歷，從而使得其能夠有著更多的機(jī)會(huì)，對(duì)之加以表現(xiàn)，如《奉使倫敦記》中這樣寫(xiě)道：

有時(shí)望見(jiàn)其地炎熱卑涇，有春夏無(wú)秋冬，山中奇花異卉，冬至前后號(hào)為繁盛。

這是其跟隨郭嵩燾出使英國(guó)，從上海到倫敦，途徑蘇門(mén)答臘的時(shí)候所寫(xiě)的一段文字，這段文字將蘇門(mén)答臘島氣溫高、濕度大的氣候特征表現(xiàn)得淋漓盡致，也對(duì)所經(jīng)地區(qū)的風(fēng)俗與生活，有著極為詳盡地記錄，并且表現(xiàn)得極為地詳實(shí)，其文這樣寫(xiě)道：

椰樹(shù)成林，極望結(jié)實(shí)，巨如瓜，剖之有甘漿，可飲。土人貧薄，或取饅頭果食之，而飲此漿以解渴。

后來(lái)在所經(jīng)歷的地方，都對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕c事物進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，其文中涉及到了咖啡、蠶豆、搗瀹、饅頭果、錫蘭的佛寺、貝葉經(jīng)、飛魚(yú)、鴕鳥(niǎo)、船塢等等，當(dāng)然也展示了當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)及禮節(jié)，諸如舞蹈、賽馬、斗牛、博覽會(huì)、燈會(huì)等，諸如其在中國(guó)文學(xué)史上第一次展現(xiàn)了斗牛，該文1200余字，詳盡地展現(xiàn)了其斗牛場(chǎng)面：

始開(kāi)門(mén)，縱牛入。騎馬者二人，手持木桿，上安鐵錐，先入以待。所踏腳鐙，系鐵鞋如斗形，牛不能傷。又有數(shù)人，各持黃里紅布一幅，長(zhǎng)約六尺，寬約四尺，誘張于前。牛

望見(jiàn)紅布，即追而觸之。一彼一此，或先或后，使其眩惑。誘至馬前，牛輒怒而觸馬，角入馬腹，肚腸立出。若迫近人身，則以鐵錐錐之。再誘再觸，凡三四觸，而人馬俱倒于地。馬無(wú)不死者，而人大率無(wú)恙。

這使得中國(guó)人對(duì)此大開(kāi)眼界，鐘叔河先生對(duì)此有著極為精彩的評(píng)論，認(rèn)為這是中國(guó)描寫(xiě)斗牛的第一任，而且在今后的近一百年的時(shí)間之中，有過(guò)近百人動(dòng)筆描寫(xiě)，但是卻沒(méi)有人能夠超過(guò)他。

三、學(xué)者風(fēng)格

所謂的學(xué)者風(fēng)格，是他在對(duì)不同文化背景的相關(guān)習(xí)俗的描寫(xiě)中，采取了文化探討的方式來(lái)寫(xiě)文章，盡量地將這種風(fēng)俗的起源與文化演變的過(guò)程交代清楚，因而可以作為學(xué)術(shù)文章加以引用，但又不失可讀性，諸如《跳舞會(huì)》對(duì)跳舞的描述：

跳舞者，其源起于男女相配合。西洋之俗，男女婚嫁，雖亦有父母之命，而其許嫁許娶，則須出于本人之所自擇。女子將及笄，其父母必為之設(shè)跳舞會(huì)，盛請(qǐng)親友賓客臨觀，或攜赴他人之會(huì)，一歲中多者至于數(shù)十百起。宮庭舉行者，只三兩次。官紳殷富之家為最多。小女服極其艷麗，或袒露胸背，男亦衣履整潔……凡男子欲跳舞者，先與素識(shí)之?huà)D女，一一請(qǐng)其可否，若人許之，則記其姓名次序。若無(wú)素識(shí)者，主人或?yàn)橹M(jìn)引。依次而舞，多者至一二十次。每次畢，相與點(diǎn)頭為禮而退，皆有音樂(lè)節(jié)奏之，此跳舞之上者也。

這里雖然是對(duì)跳舞進(jìn)行的描述，但是大多從文化起源的角度來(lái)進(jìn)行，分析舞蹈的起源，并且分析舞蹈在生活之中的作用，從而較為明顯地將舞蹈各個(gè)方面表現(xiàn)了出來(lái)。

四、文化散文

中國(guó)古代知識(shí)分子，在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，都無(wú)一例外的會(huì)受到學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也正是因?yàn)檫@樣，才使得中國(guó)古代知識(shí)分子，在文章之中，都會(huì)有著一定的學(xué)術(shù)風(fēng)格，而文化散文則是其中的一個(gè)特例，但是其描寫(xiě)也極為生動(dòng)出神。

對(duì)相同而不同的文化藝術(shù)形式，黎庶昌從文化的角度進(jìn)行了極為深刻的闡述，其將文化理念與文化起源，都較為詳盡的表現(xiàn)出來(lái)，其不失學(xué)術(shù)風(fēng)格，而且又對(duì)異種文化進(jìn)行啟蒙，從而起到文化介紹的特點(diǎn)，諸如其對(duì)油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的介紹：

一為鉛筆紙畫(huà)日國(guó)地名爪達(dá)伊爾納，嶺道坡陀斜上，眾松離立成林，嶺以外天光微透，山凹處烏云一片映帶之，時(shí)有亂鴉數(shù)點(diǎn)斜飛。點(diǎn)綴山麓，淺草亂石，綿羊十余頭放牧，牧童箕踞倚石而坐。筆墨蒼潤(rùn)，書(shū)味盎然，王麓臺(tái)、石谷之徒也……西人作畫(huà)，往往于人物山水，必求其地其人而貌肖之，不似中國(guó)人之僅寫(xiě)大意也。

這里較為詳盡的將兩種不同的藝術(shù)門(mén)類進(jìn)行了比較，而且從起源于畫(huà)法都進(jìn)行了極為準(zhǔn)確地描述，將西方繪畫(huà)藝術(shù)在抽象派之前的以逼真為上，而中國(guó)極重寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行了詳盡的交代。

[1]黎庶昌.拙尊園叢稿[M].臺(tái)灣文海出版社，1967．

[2]黎庶昌.西洋雜志[M].湖南人民出版社，1981．

[3]汪太偉.黎庶昌“使外文學(xué)”作品的新因素及其對(duì)中國(guó)近代散文發(fā)展的意義[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（01）.

[4]康文.貴州沙灘文化名人黎庶昌人文精神探究[J].作家評(píng)論，2009（12）.

吳靜（1980.6-），女，貴州，研究生，講師，魏晉南北朝文學(xué)，貴州遵義師范學(xué)院。