張馨予 鄧 婷 馬 祿 （銀川能源學(xué)院信息傳媒系 750105）

民族設(shè)計的色彩構(gòu)筑探究

張馨予 鄧 婷 馬 祿 （銀川能源學(xué)院信息傳媒系 750105）

色彩作為一種民族文化與民族特色最為直觀的藝術(shù)展現(xiàn)形式，在表現(xiàn)民族文化，體現(xiàn)民族特色方面占據(jù)著舉足輕重的地位。因此，在不同民族設(shè)計富含文化底蘊，獨具特色的服飾掛件，特色產(chǎn)品時，首先要對其色彩的構(gòu)筑進(jìn)行設(shè)計，凸顯民族特色與名族文化，并讓其傳承下去。本文首先討論了色彩在不同民族文化中的不同表現(xiàn)和獨特內(nèi)涵，說明色彩構(gòu)筑的重要性；然后提出如何在名族設(shè)計中巧妙的進(jìn)行色彩構(gòu)筑，從而推動民族設(shè)計更好的發(fā)展。

色彩構(gòu)筑；民族設(shè)計；藝術(shù)形式

由于各個少數(shù)民族地理位置，發(fā)展歷史，人文傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣的差異，不同民族的文化各有千秋，在獨具一格的文化背景下，色彩作為傳達(dá)名族特色的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，融入在服裝，繪畫中，直觀的展現(xiàn)名族文化，因此色彩構(gòu)筑在民族設(shè)計中十分重要。由于民族文化的差異，色彩所表示的含義有所不同，因此不同的民族對色彩有著不同的審美方式，鑄造了不同的名族設(shè)計形式。

一、民族設(shè)計中的色彩元素剖析

（一）色彩反映民族文化思想

少數(shù)民族主要集中在邊境以及地勢較為偏僻的地區(qū)，思想較為落后，使得特色的傳統(tǒng)得以傳承。他們對自然充滿了敬畏，因此對顏色有著不一樣的理解與認(rèn)知。民族色彩的表現(xiàn)形式多樣，瓷器，剪紙，刺繡，塑像都由不同的顏色構(gòu)成。經(jīng)過查閱相關(guān)資料，本文對部分色彩所體現(xiàn)出的民族文化做簡要的剖析。

少數(shù)名族對色彩的構(gòu)筑一部分是根據(jù)自然界賦予色彩的內(nèi)涵所展現(xiàn)的。黑色在自然界中代表了山與鷹的顏色，因此在許多少數(shù)名族中，給黑色賦予了“莊嚴(yán)肅穆，凝重沉穩(wěn)”的內(nèi)涵，藏族視黑色為山神，彝族則視為代表著自己先祖和圖騰的顏色，對黑色充滿著敬畏；哈尼族通過穿著黑色的大衣，以表達(dá)對他人的尊重，黑色體現(xiàn)出服飾的端莊。此外，對于許多其他少數(shù)名族，其服飾由黑色和其他顏色搭配而成，以體現(xiàn)黑色在顏色中的主體作用，表現(xiàn)黑色在少數(shù)民族觀念中的突出地位，而對于蒙古族卻視黑色為不祥之兆，因此在蒙古族的藝術(shù)設(shè)計中黑色十分少見；白色，作為與黑色對立的顏色，在少數(shù)民族文化中，代表著“圣潔無暇，高尚”的人文情懷。藏族視白色為雪神，充分體現(xiàn)了白色的地位；根據(jù)《三國志》對當(dāng)時鮮卑族的描述，少數(shù)民族服飾在古代以白色最為時尚，是皇族穿著的顏色；藏族的名族特色哈達(dá)也是白色設(shè)計，體現(xiàn)了少數(shù)民族視白色為圣潔之色；紅色以及金黃色，這些亮色調(diào)的顏色，是陽光普照下世間萬物的顏色，是“活潑，溫暖，靚麗”的審美展現(xiàn)?，幾迦嗣裢ㄟ^將衣服染成紅色，制成“紅瑤”；納西族在傳統(tǒng)節(jié)日種，通過在頭上，手上佩戴紅色的飾物，穿著紅色的鞋子，表現(xiàn)節(jié)日熱鬧活潑的氛圍。

（二）色彩構(gòu)筑在民族設(shè)計中的差異性

作為民族文化的重要組成成分，不同少數(shù)民族在進(jìn)行民族設(shè)計的過程中，使用的色彩種類繁多，別具一格，結(jié)合民族自身的審美特色以及顏色內(nèi)涵，進(jìn)行靈活的設(shè)計，色彩搭配，設(shè)計技巧，藝術(shù)程度都融入在名族設(shè)計當(dāng)中。正是有了色彩的構(gòu)筑與搭配，才促進(jìn)了民族設(shè)計技術(shù)的爐火純青。

在服飾設(shè)計中，色彩的構(gòu)筑尤其重要。民族設(shè)計應(yīng)該順應(yīng)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從而體現(xiàn)民族特色。在服裝設(shè)計中，盡管許多民族服飾順應(yīng)時代發(fā)展，向輕快顯眼的色調(diào)轉(zhuǎn)變，但是其民族的特色服飾顏色，沿襲了傳統(tǒng)習(xí)俗。以白族為例，白族的服飾設(shè)計中，服飾主要為淺色調(diào)，領(lǐng)褂被設(shè)計為藍(lán)色和淡藍(lán)色，衣服主色調(diào)為白色，下身設(shè)計為白色花邊長褲 ，對于女性裙子，設(shè)計中嵌入單色調(diào)繡花，顏色清新淡雅，在設(shè)計中體現(xiàn)出白族人民的端莊得體，整潔大方，凸顯民族特色。

不同民族表現(xiàn)民族內(nèi)涵的方式不同，因此在進(jìn)行民族設(shè)計中也迥異。與清新淡雅的白族的服飾設(shè)計相比，傣族服飾色彩的設(shè)計表現(xiàn)的更加多樣絢麗，自然界中的顏色在服飾設(shè)計中全部得以體現(xiàn)，以女性服飾為例，設(shè)計者將上身色調(diào)設(shè)置為亮色，如緋紅，粉色，橙色等，選擇大紅，大紫作為裙子的色彩，藍(lán)布纏頭，青布束腰，使得上身下體的顏色相互映襯，渾然一體。這種設(shè)計方式體現(xiàn)出少數(shù)民族人民的熱情奔放，烘染熱鬧氣氛。

色彩構(gòu)筑形式多樣，搭配變化繁多，層次豐富，通過不同色彩的構(gòu)筑可以反映出不同少數(shù)民族，不同文化形式中在不同文化發(fā)展階段，民族設(shè)計的獨特方式以及改革創(chuàng)新，是少數(shù)民族對美的追求的集中體現(xiàn)，同時也存在著民族差異性。

二、民族設(shè)計中色彩構(gòu)筑的必要性及發(fā)展方向

（一）色彩構(gòu)筑，傳承民族文化

當(dāng)今社會，許多少數(shù)民族特色的民族設(shè)計逐漸淡化在歷史舞臺，主要是在時代潮流的影響下，特色的民族設(shè)計逐漸失真，朝著“大眾化”“功利化”的方向發(fā)展，而忽略了民族特色以及最本質(zhì)的民族文化。少數(shù)民族的色彩構(gòu)筑與搭配是民族設(shè)計的基礎(chǔ)，圖案的設(shè)計方法，服飾的色彩搭配方法都需要以民族習(xí)俗為基礎(chǔ)傳承下去，只有這樣才能使民族特色的設(shè)計方式不被流失。

（二）色彩構(gòu)筑，保護(hù)民族遺產(chǎn)

少數(shù)民族在進(jìn)行顏色提純的過程中，不同于化學(xué)染料，而是采用天然的植物提純從而獲取顏色成分，使得其顏色更加貼近自然，更富有民族特色。同時，通過植物染料繪制的設(shè)計圖案，更加凸顯民族智慧的結(jié)晶。藏族的哈達(dá)，是藏族人民在社交過程中，贈予他人的最珍貴的禮物，其由絲巾，紗巾配上白色，藍(lán)色等色澤的植物染料制成，并設(shè)計出蓮花，如意，祥云等人工藝術(shù)圖案，表現(xiàn)出人們對自然的敬畏以及對佛的敬仰，同時表現(xiàn)出對他人的友好與祝福。

（三）民族設(shè)計色彩構(gòu)筑的發(fā)展方向

隨著社會的進(jìn)步，全國各族人民對色彩的審美認(rèn)知都有一定程度的加深，文化多樣化以及世界全球化趨勢也在一定程度上為民族設(shè)計提供了發(fā)展的方向。魯迅曾經(jīng)說過：民族的就是世界的，如何將民族設(shè)計色彩構(gòu)筑融入世界潮流，讓民族的特色得以彰顯，同時又不讓民族文化被世界潮流淹沒，這是值得思考問題。

少數(shù)民族的民族設(shè)計風(fēng)格迥異，色彩搭配方式各有其特點，都是民族風(fēng)俗的外在表現(xiàn)，我們應(yīng)該充分利用各個民族的差異性與共同點，充分研究各民族在對服裝，圖樣，藝術(shù)品設(shè)計過程種的特征，并對其文化進(jìn)行剖析并找出內(nèi)在形成因素，并總結(jié)深化各個民族在設(shè)計中對顏色的理解，真正意義上挖掘出經(jīng)過民族文化積淀所形成的色彩構(gòu)筑的靈魂，并將其與時尚元素加以結(jié)合，將民族設(shè)計融入世界潮流，真正意義上讓民族設(shè)計中的色彩構(gòu)筑走上世界舞臺。

三、總結(jié)

民族設(shè)計中色彩搭配方式的形成，和民族的歷史文化，民情風(fēng)俗息息相關(guān)，不可分割。可以說色彩的搭配形式反映了民族的特色，是彰顯民族文化必不可少的組成成分。因此為了傳承民族文化，保護(hù)民族遺產(chǎn)，我們應(yīng)深入挖掘民族設(shè)計對色彩的構(gòu)筑方法，并融入時代背景，賦予其新內(nèi)涵并傳承下去。

[1]約翰內(nèi)斯?伊頓.色彩藝術(shù)[J].世界圖書出版社，2009（16）.

[2]王汀.廣告文字的情感游戲[J].包裝&設(shè)計雜志社，2005（8）.