王 琨 （赤峰學(xué)院 024000）

蒙古族刺繡圖案紋樣中色彩的應(yīng)用

王 琨 （赤峰學(xué)院 024000）

蒙古族刺繡圖案的紋樣經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展過程，隨著蒙古族生活環(huán)境的變遷和民族習(xí)俗的改變，使刺繡藝術(shù)中圖案紋樣的色彩特點(diǎn)也不斷發(fā)生變化。蒙古族刺繡圖案的紋樣色彩包含了傳統(tǒng)地方佛教及游牧民族文化中的象征性特點(diǎn)，也在蒙古族文化與漢族文化的融合發(fā)展過程中，使蒙古族的刺繡圖案紋樣的色彩呈現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格。

蒙古族；刺繡圖案；紋樣色彩

一、蒙古族刺繡圖案中的基本色彩

蒙古族刺繡圖案紋樣風(fēng)格獨(dú)特、色彩艷麗，這些圖案廣泛的被應(yīng)用在生產(chǎn)生活和衣食住行等各種器具上。通過對(duì)蒙古族刺繡圖案的賞析可以發(fā)現(xiàn)，圖案中的色彩與蒙古族對(duì)自然和生活的理解有極強(qiáng)的溝通和對(duì)應(yīng)關(guān)系。不同的圖樣紋飾在不同色彩的映襯下往往呈現(xiàn)出別樣的文化藝術(shù)魅力。

1.黑白色

黑白色與神圣莊重的意象相聯(lián)，傳統(tǒng)的蒙古族文化觀念中認(rèn)為黑色最為高貴，白色最為純潔。黑白色的使用來源于蒙古族對(duì)薩滿教有關(guān)“長生天”的崇拜，是在萬物有靈理論下形成的對(duì)顏色崇拜。在蒙古族刺繡圖案紋樣的習(xí)俗中，男士還保留有穿黑坎肩、黑靴子、黑帖子的民族習(xí)慣。白色也具有草原上的神性特征，白色是用來祭祀“長生天”的主要色彩，黑與白是蒙古族刺繡圖案紋樣中經(jīng)典的顏色運(yùn)用方法，是刺繡中的重要色彩。

2.紅色

紅色是蒙古族刺繡圖案紋樣中使用最頻繁的色彩，也被認(rèn)為是吉祥的色彩。首先，紅色源于薩滿文化中驅(qū)鬼的色彩。在蒙古族刺繡圖案紋樣色彩中火紋是經(jīng)典的代表，其次，以花卉為主的與吉祥、節(jié)日和喜慶活動(dòng)有關(guān)的蒙古族刺繡作品也主要選擇用紅色來表達(dá)。可以說紅色是蒙古族百姓在日常生活中使用廣泛的、最常見的刺繡作品中的紋樣色彩。

3.三對(duì)對(duì)比色

三對(duì)對(duì)比色主要指的是紅、綠、黃、紫、藍(lán)、橙。在蒙古族刺繡圖案紋樣色彩中，三對(duì)對(duì)比色廣泛的使用在不同的刺繡作品中，特別是在皮鞋或氈帳的制作中經(jīng)常會(huì)用到這類姿色的刺繡作品。這些對(duì)比色通常會(huì)增加刺繡作品的質(zhì)感，許多變體紋、蛇紋、魚紋、哈木爾紋都是使用鮮明的對(duì)比色，蒙古族更為重要的鏤空與縫繡作品也同樣使用了對(duì)比色作為作品的基本顏色。

二、蒙古族刺繡圖案紋樣色彩構(gòu)成

蒙古族刺繡圖案紋樣的風(fēng)格獨(dú)特，其中不僅蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵，而且有著極其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法。蒙古族刺繡圖案紋樣是宗教文化、游牧民族文化和漢文化的融合，從而使蒙古族刺繡圖案紋樣擁有別樣的審美趣味和意境空間。蒙古族刺繡圖案紋樣色彩的構(gòu)成具有以下特征：

1.色彩的象征文化特征

蒙古族對(duì)色彩有著獨(dú)特的理解與運(yùn)用，不同的色彩通常代表了固定的文化符號(hào)與意義內(nèi)涵。受傳統(tǒng)民族文化思想的影響以及對(duì)古老儀式的繼承，蒙古族對(duì)黑、白、紅、藍(lán)、黃等幾種主要應(yīng)用的色彩都賦予了不同的文化內(nèi)涵，從而使色彩更具有工具性特征的同時(shí)也具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。首先，黑白色通常被用來代表與神圣有關(guān)的事物，黑白是舉行特殊儀式才使用的顏色。白色被形象的稱為母親的顏色，黑色被尊稱為父親的顏色。白色有高中、純潔的象征性意象。黑色象征著力量與勇敢。其次，紅色是蒙古族中表達(dá)喜慶與歡樂最常見顏色，紅色代表著希望。紅色是太陽的象征，火與紅是溫暖的來源，紅色也各種刺繡作品中是較為常用色彩。再次，藍(lán)色象征著天空，它代表著永恒、忠誠，是蒙古族較為喜歡的顏色。不同的顏色有不同的文化象征意義，從而可以表達(dá)出豐富的意象。

2.不同色系的組合特征

蒙古族刺繡圖案紋樣色彩通常以組合的形式出現(xiàn)，不同的色彩在混合搭配中也會(huì)有不同的特征以便于表達(dá)不同的意義。首先，黑白色屬于無色系的顏色，黑白搭配運(yùn)用到蒙古族刺繡圖案紋樣中不僅有神圣的象征性意義，而且可以運(yùn)用色彩對(duì)比的手法使刺繡圖案的紋樣色彩更加鮮明，還可以達(dá)到有效調(diào)和色彩的目的；其次，在有色系中的紅、黃、藍(lán)等色彩可的豐富搭配中，可以營造出艷麗多樣的搭配色彩效果，充分彰顯蒙古族狂放不羈的性格特征。

三、蒙古族刺繡圖案紋樣的色彩應(yīng)用手法

1.夸張表現(xiàn)法的應(yīng)用

為了實(shí)現(xiàn)更為強(qiáng)烈的表達(dá)效果，蒙古族刺繡圖案上經(jīng)常性的應(yīng)用夸張的表達(dá)方法。首先，注重在色彩面積上進(jìn)行夸張。例如，花朵刺繡圖案往往抓住花朵的主要特征加以夸張，而對(duì)其它綠葉等將要部分的顏色進(jìn)行縮小比例的處理，從而使主要圖案部分的色彩面積更加突出。其次，增加色彩的飽和度和純度，使刺繡作品中的色彩人為的脫離自然界中的色彩，從而牢牢抓住欣賞者的視線，使蒙古族刺繡作品獲得意想不到的效果。

2.對(duì)比手法的應(yīng)用

為了達(dá)到突出色彩或圖案的效果，蒙古族刺繡作品還經(jīng)常性的在圖案紋樣色彩中應(yīng)用對(duì)比手法。首先，經(jīng)常性的應(yīng)用補(bǔ)色對(duì)比，選用黃與紫、藍(lán)與橙等顏色進(jìn)行對(duì)比，從而強(qiáng)化主要圖案的顏色效果。例如，為了突出艷麗的紅，常常選用綠色進(jìn)行補(bǔ)色。其次，還可以從圖案的中心點(diǎn)向四周進(jìn)行色彩的輻射對(duì)比，使色彩的明暗進(jìn)行有層次的過渡交替，以達(dá)到更好的表達(dá)主題的效果?？梢哉f蒙古族刺繡作品圖案中的對(duì)比色彩的運(yùn)用達(dá)到了嫻熟的境界，某些精美絕倫的蒙繡作品是我國刺繡對(duì)比的代表。

3.概括塑造法的應(yīng)用

蒙古族刺繡作品的圖案大多來源于自然界中的事物，運(yùn)用簡練的手法表達(dá)生活中的圖案是蒙古族刺繡的一大特色。簡練的色彩取舍可以得到美感的有效升華。貼花是蒙古族刺繡圖案紋樣的重要來源。運(yùn)用各種面料、皮革面料的色彩可以達(dá)到主題突出、色彩生動(dòng)的良好效果。而且只有簡單的幾中顏色可以使物象極為凝練。貼花簡練卻并不簡單，需要兩張藝人經(jīng)過幾十次的不斷選材加工，從而使作品更富色彩的原象。

4.色彩添加法的應(yīng)用

相對(duì)于簡約概括的方法，色彩的添加是提升色彩豐富艷麗性的應(yīng)用手法?，F(xiàn)代蒙古刺繡更加注重運(yùn)用剪紙、皮影和中國畫中的著色的方法，從而使合理的圖案空間布局中內(nèi)融入更多的顏色，這樣可以有效的增加色彩的立體感。在刺繡作品中運(yùn)用色彩的添加法，可以使作品給人更強(qiáng)烈的視覺沖擊感和美感。

四、結(jié)語

蒙古族刺繡作品圖案紋樣的色彩大多具有風(fēng)格粗獷，顏色艷麗、豐富多樣的特點(diǎn)，不同的色彩常?？梢杂脕肀磉_(dá)出不同的審美作用，通過對(duì)圖案紋樣色彩運(yùn)用的總結(jié)，可以使不同的色彩搭配方法廣泛的應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。

[1]蒙古學(xué)百科全書——文物考古卷.蒙古學(xué)百科全書編輯委員會(huì)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2004（12）.

[2]白翠英.科爾沁博文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007（1）.