侯心羽 王一珉 （北京化工大學(xué) 100029）

淺析故宮御書房的文化內(nèi)涵

侯心羽 王一珉 （北京化工大學(xué) 100029）

書房，或稱堂、齋，取之清幽淡雅。北京故宮博物院御書房是中國(guó)傳統(tǒng)書齋的典型代表，同時(shí)也承擔(dān)著清朝皇家重要的教育文化政治功能。本文以故宮內(nèi)的三希堂書房為例對(duì)御書房進(jìn)行研究，通過(guò)分析其命名、陳列格局、藏書典籍和文化功能及內(nèi)涵這四個(gè)方面，不僅能夠體現(xiàn)乾隆皇帝本人的思想情趣，還對(duì)促進(jìn)清代皇家文化形態(tài)和特征的研究起到很大的的作用。

故宮；御書房；三希堂；乾隆皇帝；文化內(nèi)涵

深宮高墻，紅磚黃瓦，茂密如林，森幽如海。踏進(jìn)故宮，面對(duì)歷代皇家的政治和生活中心，讓人感嘆這昔日歲月抹不掉的紫禁晨昏。1皇家的巍峨、藝術(shù)的神韻、歷史的厚重和赫赫帝王之氣，代入感驟升。不過(guò)，許多人并不知道遍布宮中的40多處書房。

在傳統(tǒng)觀念中，書房是用來(lái)看書、藏書、寫書，或修身養(yǎng)性、靜心思考的文化空間。相比一般書房，古代御書房被賦予了更為復(fù)雜和豐富的文化功用和內(nèi)涵。故宮內(nèi)前期的御書房基本上分布在保和殿、乾清宮以及養(yǎng)心殿三個(gè)區(qū)域，且皆為政寢合一的結(jié)構(gòu)，即皇帝的臥室、客廳、書房與君臣討論軍事政策之處都會(huì)集于同一個(gè)空間。有清一代，統(tǒng)治者深知鞏固統(tǒng)治國(guó)家文化的意義，政務(wù)之余往往在御書房進(jìn)行召對(duì)，均有儒臣在左右陪侍。宮中設(shè)置了一些大規(guī)模藏書宏富的書房，是最早以藏書為主的書房。清代皇帝都很重視文化和教育，因此史論是皇子們非常重要的必修課。

一、三希堂的取名由來(lái)

“三希堂”是乾隆皇帝設(shè)于養(yǎng)心殿內(nèi)部的御書房，也是其作為養(yǎng)心殿主人留下的經(jīng)典標(biāo)志。2“三希堂”得名于傾乾隆時(shí)期，位于今故宮養(yǎng)心殿西暖閣，其中珍藏著珍貴的三件東晉書法真跡——王羲之的《快雨時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》以及王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。3作為中國(guó)歷史上執(zhí)政時(shí)間較長(zhǎng)的君主之一，他為18世紀(jì)“康乾盛世”的直接開創(chuàng)者，同時(shí)他也是歷史上文化藝術(shù)修養(yǎng)較高的君主之一。他文韜武略，博學(xué)多聞，能詩(shī)詞，擅書法，刻意搜求歷代書法珍跡，尤以王羲之的《快雪時(shí)晴帖》極為珍愛，“三希堂”的匾額以及《快雨時(shí)晴帖》帖前的“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”“神乎其技”均出自乾隆御筆，同時(shí)他還作《三希堂記》并親自手書，其鐘情可見一斑。如今還掛于墻上，匾額兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“懷抱觀古今”，下聯(lián)是“深心托豪素”，聯(lián)語(yǔ)平起仄收，天然古樸，彰顯作者博學(xué)多識(shí)。其中“三?！?，按其本意有二解，且雙層含義并重：一者，寓意“士希賢，賢希圣，圣希天”4，意思是‘士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人’，他希望臣工官員以及自己不斷追求自身的修養(yǎng)，勤奮自勉，同時(shí)也反映了作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的君主的自豪感；二者，“珍惜”，在古文里，“?！蓖跋　?，稀少高貴之意，故上述三件晉人書法即為三件稀世珍寶。

二、三希堂的陳列格局

三希堂不僅因收藏了乾隆皇帝喜愛的晉人三件手書珍寶而舉世聞名，還藏有巨量的書畫墨寶和文房器具。狹長(zhǎng)的室內(nèi)空間選用楠木雕花隔扇分隔為南北兩間小室，很好地彌補(bǔ)了空間的不足，雖空間狹小，卻氣氛莊嚴(yán)，窗明幾凈，優(yōu)雅簡(jiǎn)單。殿堂之中凡設(shè)寶座之處，必有典籍書案按次擺放。書案左首為玉如意，右首為銅暖爐，依次擺放筆墨紙硯等各色書寫用品。同時(shí)在窗戶下設(shè)置有暖炕二面，乾隆皇帝可坐可臥，御座則設(shè)置在高炕上，坐東朝西，低炕墻壁上各色陶瓷陳設(shè)琳瑯滿目，其下則陳列著《三希堂法帖》楠木匣，被對(duì)面的落地鏡子盡收其中，小室立顯豁然開朗。此外，小室的墻上裝裱的乾隆帝《三希堂記》、金廷標(biāo)《王羲之學(xué)書圖》、沈德潛《三希堂歌》以及董邦達(dá)的山水畫等，使得三希堂韻味悠悠，到處充滿著優(yōu)雅和精致，古香古色。三希堂始于在乾隆時(shí)期，之后的清朝各個(gè)時(shí)期都未曾有任何變動(dòng)，至今仍然保持原有的外觀。

三、三希堂的藏書典籍

受乾隆皇帝直接影響，皇宮中開始大量設(shè)置書房。至乾隆十五年時(shí)，三希堂集中了晉代以后歷代130余名家，墨跡340件以及拓本近500種。乾隆皇帝即位后，興起了空前的收藏和匯編書籍的事業(yè)，所到之處必設(shè)書房，并時(shí)常舉辦大型文化活動(dòng)。

乾隆十二年至十五年，乾隆皇帝敕命吏部尚書梁詩(shī)正、戶部尚書蔣溥等官員，將皇宮及內(nèi)務(wù)府中歷朝的書法精品進(jìn)行細(xì)致篩選，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡(jiǎn)稱《三希堂法帖》）5，共分32冊(cè)，500余塊石刻，收集漢魏之后百余位書法名家300余件書法精品。完成之后，僅精拓?cái)?shù)十本賜與寵臣。后于乾隆十七年，再次從宮內(nèi)藏品中精心挑選了著名的古籍五卷，摹刻上石。待刻成完璧，于清代末年廣為流傳?？淌番F(xiàn)位于北京北海公園園內(nèi)。

后來(lái)“三希”在近代經(jīng)歷顛沛流離，《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》先后流出宮外。1950年，此時(shí)距“二?！彪x開故宮已經(jīng)整整過(guò)去了27年，周恩來(lái)總理親自批準(zhǔn)動(dòng)用巨資購(gòu)回“二?！?，最終藏于北京故宮至今。其中尤以王羲之《快雨時(shí)晴帖》經(jīng)歷坎坷，終隨故宮文物南遷，半世飄零，最終藏于臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院?！度Ｌ脤毺芬逊植匕倌?，成為了中華文化團(tuán)圓的最大遺憾。

四、御書房的文化功用和內(nèi)涵

1.文化教育

御書房正如其名，供皇帝皇子讀書寫字是最基本的功用。乾隆帝一生孜孜不倦，博覽經(jīng)史子集，其中尤喜賦詩(shī)，宮居宴飲，狩獵出游等均有詩(shī)文，他是歷史上留存詩(shī)文最多的帝王。

2.藏書閱覽

御書房還是宮中巨量珍本書籍和文物的貯藏地。宮中除專門用來(lái)藏書的藏書閣之外，皇室專用的大小書房?jī)?nèi)還列架陳設(shè)著經(jīng)史子集善本書籍，供平時(shí)御覽。除三希堂之外，景陽(yáng)宮后殿的御書房因藏有宋徽宗趙佶手書《毛詩(shī)》、馬和之奉命繪制的《毛詩(shī)全圖》以及乾隆時(shí)期在后宮年節(jié)張掛的《宮訓(xùn)圖》等而赫赫有名。

3.詞臣顧問(wèn)

御書房也曾作為皇帝與詞臣們的御用顧問(wèn)之處。最有名的當(dāng)屬康熙皇帝的南書房。南書房坐落在皇帝長(zhǎng)居的乾清宮西南方向，月華門以南，遂得名?？滴跏?，南書房始設(shè)，選科甲名士及翰林學(xué)士為文學(xué)侍從，康熙皇帝常在南書房與詞臣們一起吟詩(shī)作畫，解析經(jīng)文，傳授知識(shí)，交流學(xué)術(shù)及治國(guó)理政良策，亦師亦友，常御賜書畫精品或食物，以示恩寵。后來(lái)，南書房的詞臣們代皇帝起草政令諭旨，參與樞機(jī)要?jiǎng)?wù)，文學(xué)侍從不再僅僅是學(xué)術(shù)上的交流探討，更是政令軍務(wù)的最高秘書，多數(shù)重要政令均出自南書房。南書房作為皇帝的宮廷御用顧問(wèn)處，是一個(gè)非正式的權(quán)力機(jī)構(gòu)。直到雍正時(shí)期成立軍機(jī)處并成為最高權(quán)利機(jī)構(gòu)后，南書房才回歸正常的學(xué)術(shù)交流功用。

五、結(jié)語(yǔ)

自清入關(guān)，北京故宮的御書房就成為了歷代皇帝政務(wù)之余的修養(yǎng)之地，并且不斷的擴(kuò)大規(guī)模和功用。御書房最初只是供帝后、皇子們閱覽的藏書編書之處，清代皇帝重視文教，讀史論經(jīng)是皇帝的重要必修課，這里漸漸演變?yōu)榛实圩x書揮墨之處，從而培養(yǎng)了清朝皇帝較高的文化素養(yǎng)和個(gè)人的思想情趣。

注釋；

1.史鴻軒.紫禁城里的道教神殿——科學(xué)大觀園，2009（8）：45-46.

2.于樂(lè).《三希堂法帖》散記——中國(guó)書法，2014（10）：24-30.

3.郝志敏.吉林省圖書館館藏拓本概說(shuō)——決策與信息（中旬刊），2014（7）：61-63.

4.楊帆.周敦頤的幸福觀——傳承（學(xué)術(shù)理論版），2008（2）：86-87.

5.董建.徽州古今書畫公私收藏——書畫世界，2014（3）：4-11.