龍喜軍 （安徽省懷遠縣荊山鎮(zhèn)文化站 233000）

淺談文藝爭鳴與文藝批評的發(fā)展

龍喜軍 （安徽省懷遠縣荊山鎮(zhèn)文化站 233000）

近年來，中國當代文藝批評發(fā)展的比較快。但是，中國當代文藝批評界卻對文藝批評的發(fā)展缺少理論總結(jié)，這就不利于當代文藝批評的快速發(fā)展。文藝批評建設(shè)是文化建設(shè)和理論建設(shè)的重要內(nèi)容，是一項需要一直研究的工作。只有進一步提升文藝批評的質(zhì)量，發(fā)揮引導作用，才能提升文藝批評的理論品質(zhì)，促進當代文藝批評的發(fā)展。

文藝爭鳴；文藝批評；發(fā)展

目前，中國社會正逐漸從學習、模仿趕超的階段朝著自主創(chuàng)新與創(chuàng)造的階段飛速發(fā)展。在這轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵是時期，新、舊文藝思想之間，則將發(fā)生激烈的沖突和碰撞，而文藝爭鳴則是解決這一沖突和碰撞的最佳手段。文藝爭鳴的充分開展，文藝思想才能凸顯先進、激濁揚清。這樣一來不僅能夠有序發(fā)展文藝批評，同時還能將歷史的陣痛減輕。但是在文藝批評的過程中，文藝爭鳴的發(fā)展還存在缺陷，究其原因，主要是文藝批評家們不擅長從其發(fā)展中追求客觀的真理。因此本文對文藝爭鳴與文藝批評的發(fā)展做了簡要的闡述。

一、文藝爭鳴逐漸推進文藝批評的發(fā)展

中國當代社會，文藝爭鳴與文藝批評要想獲得良好的發(fā)展，在文藝爭鳴的過程中，文藝批評家們需要相互尊重對方，同時還要積極的參與到爭鳴的過程中去。在文藝爭鳴與文藝批評的發(fā)展中，不僅要將兩者的積極影響充分體現(xiàn)出來，同時還需要超越自身的局限，并積極吸取對方的優(yōu)點，這樣才能發(fā)展到更高的境界。文藝爭鳴能逐漸推進文藝批評的發(fā)展，但是在當代文藝界，文藝爭鳴將一些思想矛盾與分歧暴露了出來，這給文藝界的團結(jié)造成了不同程度的影響，但這種影響是暫時的，也是正常的。而文藝界只有積極正視這些思想矛盾和分歧，并加以解決，才能促使文藝界實現(xiàn)真正的團結(jié)。在文藝爭鳴的過程中，某些不和諧的聲音之所以出現(xiàn)在當代文藝界，主要是由于在文藝爭鳴中，一些文藝批評家抱殘守缺、故步自封，沒有發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，也沒有采取的有效的途徑來完善自我，反而對于個人的狹隘利益過于計較得失。因此在文藝爭鳴與文藝批評發(fā)展的過程中，不論是藝術(shù)家、作家，或者文藝批評家，都必須在文藝爭鳴中積極參與，并不斷的追求客觀的服膺整理，而不是抱殘守缺，故步自封。

在20世紀早期，中國文藝界之所以出現(xiàn)群星璀璨、大師輩出的活躍局面，則是由于在文藝界中，文藝爭鳴非常的激烈。在這樣激烈的形式下，新的學說不斷的涌現(xiàn)。例如在俞平伯與顧頡剛的相互辯論中新紅學得以產(chǎn)生，且在新、舊紅學之間，顧頡剛認為，“研究方法的改變”是其根本的區(qū)別。在研究舊紅學的過程中，其方法過于注重敏銳的猜度力，而對于實際材料則缺乏一定的重視，并且習慣用冥想對其加以解釋。而在研究新紅學的過程中，其前導主要為實際材料，盡管獲悉的事實存在一定的不完備性，卻是真實存在的。在新紅學誕生之初，顧頡剛總結(jié)出了以下幾點：一是對于高鶚續(xù)書的地位，俞平伯有一定的了解，且新紅學中又大多都來自于他與俞平伯的辯駁。二是高鶚續(xù)書與俞平伯之間各自持有自己的主張，且沒有相互附和。三是相互之間為了學問，不存在意氣之私，且絲毫不放過一丁點疑惑之處。四是在這場駁辯之中，對于個人的利益沒有過分的計較，且以知識的正確獲取為快樂。但是在中國當代文藝界，顧頡剛與俞平伯之間的文藝爭鳴，則很難再次看到，即使存在這樣激烈的爭鳴，也容易出現(xiàn)扭曲的現(xiàn)象。

但是在20世紀50年代中期，對于新紅學，文學批評家們又對其展開了一場非常激烈的文藝批評運動。而到了80年代，文學批評家們在反思和總結(jié)正常批判活動時，不僅缺乏對新生文學發(fā)展和批評力量的崛起，同時還過分的重視政治層面上的批判。事實上，在研究文學批判的過程中，其不僅是既得利益群體與新生文學批評力量的崛起和沖突，還是各種文學思想之間斗爭的重要載體。同時文藝批評還能為更多的年輕文學力量開辟一條光明的發(fā)展道路，并將既得利益群體的鐵壁銅墻打破，從而達到解放思想的目的。

二、文藝爭鳴推進文藝批評的深化和后續(xù)發(fā)展

在文藝爭鳴的過程中，文藝批評的深化和后續(xù)發(fā)展，不僅需要通過相互的辯詰，找出自身存在的缺陷，突破發(fā)展和超越局限，同時還需要將對方存在的合理之處與遠見卓識充分的吸收過來，這樣就能在辯詰的過程中，不斷的完善自我，并獲的一定的助推力，從而達到深化和后續(xù)發(fā)展的目的。目前在文藝批評發(fā)展的過程中，文藝批評家們不能將各種理論分歧加以擱置或者掩蓋，而是應(yīng)該將這些理論分歧積極的進行解決，同時借助文藝爭鳴的助推作用，從而實現(xiàn)文藝批評的深化和后續(xù)發(fā)展。在文藝批評發(fā)展的過程中，不能充分展開文藝爭鳴的原因，主要是由于文藝批評家們對于各種理論分歧還不能加以有效的應(yīng)對和解決，甚至還出現(xiàn)了理論分歧被擱置的現(xiàn)象。且在相互辯詰的過程中，文藝批評家們沒有積極的謀求發(fā)展之路，反而是通過各種途徑回避一些理論交鋒以及正面的交鋒。在研究文藝爭鳴的過程中，文藝批評家們沒有積極的追求客觀服膺真理，僅僅只是為了獲取一定的“知名度”而嘩眾取寵。

在文藝爭鳴與文藝批評發(fā)展的過程中，相互之間沒有將對方的合理之處與遠見卓識充分的吸收過來，不斷的提升和豐富自己，反而是將一切不利己的文藝批評統(tǒng)統(tǒng)拒之門外，甚至有的還會對其發(fā)起不恰當?shù)姆磽?。文藝批評發(fā)展的過程中，其既可以對文藝作品評判好壞高下，同時還能促進美學不同理論之間的較量。目前針對文藝批評，當代文藝界還是非常重視其有無多寡的，但是對于其深化以及后續(xù)的發(fā)展卻缺乏足夠的重視。這種傾向不僅對中國當代有序發(fā)展文藝批評造成了一定的阻礙，同時也對文藝批評的發(fā)展帶來了一定的不利影響。文藝批評家、藝術(shù)家以及作家等，對文藝批評提出的反思和批評，則是其后續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，而文藝爭鳴則是反思和批評文藝批評的重要形式。首先，在藝術(shù)家與作家的反饋中，文藝批評才能獲得一定的發(fā)展。而藝術(shù)家與作家對于文藝批評，應(yīng)當保持有則改之無則加勉的態(tài)度，而不應(yīng)該是盲目排斥，無動于衷。這樣一來，才能促使文藝批評獲得良好的后續(xù)發(fā)展。因此可以看出，在藝術(shù)批評家、藝術(shù)家以及作家之間，文藝爭鳴才得以有效的開展。其次，在文藝批評家之間，也能有效的開展文藝爭鳴。文藝批評家在總結(jié)以及反思文藝批評的過程中，不僅能夠?qū)⒉徽_的文藝批評加以矯正，同時還能將文藝批評過程中存在的理論分歧等，加以有效的解決，這樣才能促使文藝爭鳴獲得充分的開展，同時達到自身深化以及后續(xù)發(fā)展的目的。

綜上所述，在文藝爭鳴與文藝批評發(fā)展的過程中，文藝批評家們不應(yīng)你吹我捧，維持現(xiàn)狀，更不應(yīng)該按照自身的喜好對文學作品做出主觀的、是非高下的判斷，而應(yīng)采取有效的途徑將文藝爭鳴積極的展開，并不斷在這個過程中追求服膺客觀真理，這樣一來，不僅文藝爭鳴能獲得有效的發(fā)展，文藝批評也能獲得更好的深化和發(fā)展。

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