王靜霞 （玉溪市文化館 653100）

元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族獨特的婚俗探析

王靜霞 （玉溪市文化館 653100）

那諾鄉(xiāng)是玉溪市元江縣哈尼族比較聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在長期的生產(chǎn)生活生存中形成了獨具一格的哈尼族文化、哈尼族風俗、哈尼族飲食等，筆者通過親身經(jīng)歷、實地采訪形式，形成了元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族獨特的婚俗一文與大家一起探析分享，以便讓外界更加了解那諾哈尼族的婚俗，讓哈尼族文化得到更為廣泛的傳播。

那諾鄉(xiāng)；哈尼族 ；婚俗；探析

一、概述

那諾鄉(xiāng)是玉溪市元江縣東南部的一個哈尼族比較集中的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全鄉(xiāng)轄(那諾、豬街、者黨、打芒、哈施、浪樹)6個村委會82個村民小組。那諾鄉(xiāng)總?cè)丝?.7萬人，哈尼族人口1.5萬人，占91%，是一個少數(shù)民族聚居的山區(qū)民族鄉(xiāng),人口密度為36人/平方公里。筆者本人正是土生土長的哈尼族，對當?shù)卣Z言風俗比較了解，并親身經(jīng)歷，而且對一些當?shù)乇容^有影響力的“摩比”進行了面對面采訪，對那諾鄉(xiāng)哈尼族婚俗有一定的了解，并對整個過程和儀式進行探析。

二、那諾哈尼族婚俗的傳統(tǒng)禁忌有利于促進社會的和諧文明

（一）那諾鄉(xiāng)哈尼族傳統(tǒng)婚戀中的禁忌

那諾鄉(xiāng)在長期的封閉半封閉的生產(chǎn)生活生存條件下，形成了一整套相對獨立和完整的民族風俗習慣，也形成了很多禁忌。在傳統(tǒng)的哈尼族婚俗中，從古到今都實行一夫一妻的血緣外通婚制，特別是嚴禁同宗同族和同姓男女婚配，不同輩分不能婚配，堂兄妹不能成婚，等等。

（二）那諾鄉(xiāng)哈尼族婚戀禁忌對文明婚姻形成的作用

哈尼族的這些婚俗禁忌，恰恰是在一定程度上避免了因為近期結(jié)婚導致的種種人類進化方面的疾病發(fā)生，避免了各種因為倫理道德產(chǎn)生的矛盾和亂象，同時讓民族發(fā)展的脈絡更加清晰，長幼秩序更加分明，道德禮儀得到一脈相承，對于今天來講，更加有利于和諧社會建設，更加有利于傳統(tǒng)道德禮儀的保護和傳承1。

三、那諾哈尼族自由戀愛和繁瑣的婚姻程序有利于家庭穩(wěn)定

（一）相對自由的那諾鄉(xiāng)男女青年戀愛觀

那諾鄉(xiāng)哈尼族在長期的婚戀實踐中，在青年男女中形成了一套相對自由的戀愛觀，男女青年到了十五、六歲就開始自由交友、談情說愛尋找自己意中人了。就那諾鄉(xiāng)范圍而言，平時男青年到了晚上會到其他村寨“竄門子”，就會試探性地到女方家的“閨房”去敲門，如果女方愿意，就悄悄打開房門迎接，男女青年一旦感情關系確立下來，就私定終身。在群體活動中，男女青年往往會不斷的分離，逐漸形成成雙成對談天說地，當兩人的感情發(fā)展到了一定程度，雙方都覺得情投意合，認定對方就是自己理想中的意中人，就會自覺地談婚論嫁敘定終身。

（二）家庭對哈尼族相對自由戀愛的干預

當哈尼族男女青年私定終身后，男方就要選個吉日，請媒人帶著雞、酒、肉等禮品到女方家提親，有時可能女方的父母比較開朗就會一次性根據(jù)女孩的意愿答應男方家。有的家庭的父母可能做事考慮問題比較周到，女方的父母反復通過觀察男方的嗜好、體格考察對方，直到認為對方是真心實意喜歡自己家的女孩，才會同意男方擇定一個日子，那諾當?shù)厝艘卜Q吃小酒，第一次吃小酒，男方會邀請6至8人近親屬，一般都是老人、父母健在的親戚陪同，男方會帶糖果、酒禮與女方邀請的親人一起討論一些下一次見面的時間，算下雙方的生辰八字等等，算是雙方家庭小范圍進行通氣認同。吃小酒過后，男方家又要再次到女方家具體商定結(jié)婚過門的日子，商定男方家給女方家父母的禮金，女方家要邀請同村的同宗同族大部分親戚好友共同見證男方家的誠意，當著大家用稱稱男方家送來的禮金，邀請大家一起吃訂婚飯、喝訂婚酒，男女雙方的婚事基本就確定了。

（三）熱鬧傷感的哈尼族哭嫁婚俗

隨著婚期越來越近，搭青棚迎娶新人的日子到了，迎親的頭一天，男女雙方的家里，都要在各家的院子里搭起一個青棚，根據(jù)哈尼族的風俗，為了避免禍祟，青棚要用山上的柏枝、松毛、青竹等青枝綠葉搭成。第一天，男方家邀親戚及同村人到女方家去吃早飯，新郎家的迎親隊伍接近新娘家附近，就開始放鞭炮（過去是放土炮），男方請嗩吶師傅，男方迎親隊當天早上就在新娘家的青棚下面與女方家的親朋好友、同村人一起吃飯，男方家姑爹姑媽用背籮背來的小豬、糯米要放到女方家的灶臺上，吃飯時，男方要給雙方的老人倒酒，女方要雙手敬上，老人要用吉祥語言祝福，飯吃完后，新娘和伴娘跑到正堂里屋里開始哭訴，大體意思就是爹媽生兒一場，收到男方家的禮金就變成男方家的人了，相當于是賣出去了，不得和爹娘住在一起了，從小到大父母如何養(yǎng)育，如何疼愛等等。比如新娘會哭唱：

爹媽養(yǎng)我十八年，

吃了雞肉訂了婚，

姑娘就象潑出水，

田野糯谷不算糧，

收了姑爺?shù)亩Y錢，

姑娘就要賣出去，

離開爹娘心里苦，

難在同親人團聚。

……

各種感情宣泄差不多，女方親姑媽就會一邊哄一邊哭泣著去拉新娘，到了門口時，親兄親弟分別背上出嫁的新娘和伴娘，戴上斗笠，手里拿著雞蛋，雞蛋出窩意味著女孩長大該傳種了。走過一山一水，到了新郎家附件，看到很多迎親的村民站在村口，新娘把雞蛋傳到新郎手中，而且不能破，因為雞蛋是孕育生命的象征，在炮仗聲中，男方家在村子邊準備好母雞、公鴨，哈尼族時代傳承下來的“摩皮”開始為男女雙方背誦祝福之類的吉祥語，念完后，雞鴨不殺生，讓“摩皮”帶走。

哈尼族男女青年正式步入婚姻殿堂。那諾哈尼族女孩嫁到男方家，并不是急忙進入洞房與夫君共享天倫之樂，而是在忙了一天晚上以后，客人們相繼散去，新娘的姑媽留在新郎家與新娘一起睡，一直和新娘寒暄并交待今后如何與公婆相處、好好孝順老人、勤勞致富等方面的囑咐，以便新娘今后在男方家里不受氣，能與家人和同村人更好地生活。不管多困，第二天公雞剛叫、天剛剛發(fā)白，新娘就要趕緊梳洗完畢，早早的起來和伴娘及親人一起來到水井邊挑水，到山上去砍柴，從此真正與男方家村子里的人打成一片，融入到一起，真正成為男方家重要的一員。

以上這些就是那諾鄉(xiāng)傳統(tǒng)的婚俗概況，那諾鄉(xiāng)哈尼族一直流傳下來這些復雜繁瑣的婚俗程序，讓結(jié)婚的哈尼族男女青年真正感受到婚姻是人生的頭等大事，一樁婚姻的結(jié)合代表著兩個家族的結(jié)合，讓雙方真正從內(nèi)心和思想深處體味到婚姻的來之不易，為今后彼此互相尊重、相親相愛、互相理解支持、坦誠相待、包容對方家庭和彼此缺點打下了堅定的基礎。這種從形式、內(nèi)容和程序上的繁瑣，有利于哈尼族一夫一妻制世代相傳下來，有利于哈尼族婚姻和家庭的穩(wěn)定性，有利于當?shù)厝穗H關系的和諧穩(wěn)定，對于促進社會文明、促進基層群眾安寧穩(wěn)定非常大有裨益2。

注釋：

1.楊世華.哈尼族婚俗文化探析[J].民族論壇，2003（4）：52-53.

2.曹貴雄,何紹明.哈尼族婚俗與女性婚姻變遷——以金平縣馬鞍底鄉(xiāng)哈尼族啰們?nèi)藶槔齕J].紅河學院學報，2011（3）：1-4.

王靜霞（1980.4- ），哈尼族，學歷：大學本科，單位：玉溪市文化館，職稱：助理館員，研究方向：非遺保護。