駱慶東 （大英縣群眾文化促進(jìn)中心 629300）

推廣書(shū)法藝術(shù)，提升群眾素養(yǎng)

駱慶東 （大英縣群眾文化促進(jìn)中心 629300）

在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，書(shū)法藝術(shù)在這數(shù)千年的萬(wàn)物變遷中，經(jīng)歷了千萬(wàn)種的歷史錘煉，漸漸地，書(shū)法成為了與人們的日常生活息息相關(guān)的、不可或缺的一種存在，也成為了供人們欣賞的藝術(shù)品。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，再加上經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來(lái)卻高，也越來(lái)越全面，生活水平的提高，即在當(dāng)今社會(huì)日益走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，人們思維方式，生活方式等一些觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對(duì)藝術(shù)、文化的追求越來(lái)越淡化，甚至將生活和理想金錢(qián)化，這無(wú)疑是一種精神上的危機(jī)。而書(shū)法，正是一種讓人們自主支配，心無(wú)旁騖的藝術(shù)，可以讓人們的生活充實(shí)起來(lái)，進(jìn)而增添生活的情趣，人們的精神、心境也因此而得到凈化，有利于身心的健康發(fā)展，從而使群眾的素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，要積極推廣中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的書(shū)法藝術(shù)等燦爛文化，從而提升群眾素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)。

書(shū)法藝術(shù)；群眾素養(yǎng)；提升

一、 群眾文化的含義、特點(diǎn)、內(nèi)容

（一）含義

群眾文化實(shí)際上指的是一種社會(huì)性文化，其社會(huì)性體現(xiàn)在人們的自我主動(dòng)地參與、是人們?cè)谔囟ǖ墓ぷ鳝h(huán)境以外的自我?jiàn)蕵?lè)和自我開(kāi)發(fā)，這就是社會(huì)性文化，即群眾文化。群眾文化的發(fā)展在社會(huì)上發(fā)揮了巨大的精神調(diào)節(jié)作用、知識(shí)普及作用以及團(tuán)結(jié)精神的作用，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的建成，也可以說(shuō)群眾文化是一種活躍人民心情的文娛生活，是一種提高全民文明素質(zhì)的重要方式。

（二）特點(diǎn)

人民群眾是群眾文化的活動(dòng)主體，通過(guò)娛樂(lè)文化活動(dòng)等主要內(nèi)容來(lái)達(dá)到滿(mǎn)足自身精神生活的需要的目的。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的日新月異，群眾文化漸漸地由政府主導(dǎo)，廣大人民群眾的積極參與，這樣就能夠促進(jìn)文化知識(shí)的普及，并且能促進(jìn)先進(jìn)文化的傳播，為人民群眾提供豐富的精神食糧?？傊?，群眾性是群眾文化的顯著特征。

（三）內(nèi)容

群眾文化活動(dòng)是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這也是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的重要實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)先進(jìn)文化的傳播，市民素質(zhì)的不斷提高都有著積極的作用。隨著社會(huì)形態(tài)的不斷變化，人們的生活重心從單位轉(zhuǎn)換到了社區(qū)，因此，社區(qū)文化的開(kāi)展與發(fā)展也就成為了人們生活中很重要的一部分。比如，讀書(shū)交流會(huì)、英語(yǔ)角、拔河等體育項(xiàng)目的比賽、演講比賽、唱歌比賽、書(shū)法比賽等比賽，還可以開(kāi)展消防安全講座，健康知識(shí)的普及，法律知識(shí)的講座等活動(dòng)形式。但如果想讓群眾文化活動(dòng)更加豐富，使人民群眾更加活躍的參與進(jìn)來(lái)，需要不斷的創(chuàng)新活動(dòng)形式，廣發(fā)征集各個(gè)年齡段的意見(jiàn)和建議，充分聽(tīng)取他們的意愿，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的興趣，提高他們的參與度。

二、書(shū)法的發(fā)展歷程、特點(diǎn)

（一）發(fā)展歷程

談書(shū)法，自然離不開(kāi)文字，而文字的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。先秦時(shí)期的甲骨文是中國(guó)最早的文字，，刻在甲骨上的甲骨文多是一些符號(hào)，人們用這些符號(hào)代表語(yǔ)言，來(lái)進(jìn)行交流，表達(dá)自己的思想，在一片甲骨上，這些符號(hào)大大小小，錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出有趣的排列組合，這就是書(shū)法藝術(shù)的萌芽時(shí)期。

是商周的青銅器，因此，金文就是鑄刻在青銅器上銘文，稍粗，較古樸。

后來(lái)石鼓文產(chǎn)生，石鼓文是中國(guó)最早的石刻文字。多種形式的文字相繼出現(xiàn)，造字的原則和風(fēng)格也趨向相同，書(shū)寫(xiě)也更加講究美觀。秦朝時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一為小篆體，后來(lái)隨著篆體的發(fā)展，又出現(xiàn)了隸書(shū)，在得到秦始皇的肯定和贊賞之后，得到了廣泛的采用。

漢朝是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，漢代社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的空前大發(fā)展，在這一書(shū)法史上的關(guān)鍵時(shí)期，文字朝著更加簡(jiǎn)單、美觀的方向發(fā)展，與此同時(shí)，書(shū)體流派各種各樣。

魏晉時(shí)期楷、行、草三書(shū)盛行，唐朝時(shí)期，書(shū)法成為科舉考試中的科目之一，唐代也是書(shū)法藝術(shù)空前發(fā)展的時(shí)期。在宋代，書(shū)法的發(fā)展進(jìn)程處于低潮期，在多年戰(zhàn)亂后，在改朝換代的戰(zhàn)亂時(shí)期，主張一絲不茍，掀起了復(fù)古潮流，書(shū)法藝術(shù)又重現(xiàn)活力。明朝一定程度上限制了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。清中晚期，書(shū)法藝術(shù)空前發(fā)展。

（二）發(fā)展特點(diǎn)；表面簡(jiǎn)單，蘊(yùn)含豐富，以簡(jiǎn)馭繁。

三、推廣書(shū)法藝術(shù)，提升群眾素養(yǎng)

在中華民族的文明發(fā)展史上，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年的文明積淀凝聚在這些書(shū)法藝術(shù)作品中，促進(jìn)了民族審美意識(shí)的覺(jué)醒，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，人們不斷豐富自身的感受，不斷的提高自身的認(rèn)識(shí)提高自身修養(yǎng)。

書(shū)法藝術(shù)有利于培養(yǎng)人們高尚的情操，有助于人們審美情感的提高。書(shū)法藝術(shù)能夠不斷的熏陶和浸染人們的思想，對(duì)人生的思考，對(duì)大自然的感悟也會(huì)更深一層次，使思想境界在不知不覺(jué)中提高，接收到一種潛移默化的心境啟迪。

書(shū)法藝術(shù)可以使我們?cè)诰o張的工作和學(xué)習(xí)之余，等到情操的陶冶，消除緊張感和疲勞感，我想這是一種積極而又有趣味的放松和休息?，F(xiàn)在的很多家庭中，都喜歡在書(shū)房、臥室、客廳等處懸掛一些書(shū)法作品，事實(shí)表明，這些書(shū)法作品能夠緩解人們的疲勞，鎮(zhèn)靜安神，包括在很多的休息和療養(yǎng)的場(chǎng)所，這些非常優(yōu)秀的書(shū)法作品，確實(shí)有非常有效的健身效果，能夠促進(jìn)人們的身心健康，進(jìn)而使群眾的素養(yǎng)得到提升。

[1]釋廣元著.《中國(guó)書(shū)法概述》.北京聯(lián)合出版公司出版社，2013.

[2]劉濤著.《中國(guó)書(shū)法史》.江蘇教育出版社，2002.

[3]秦夢(mèng)娜著.《中國(guó)書(shū)法文化》.時(shí)事出版社，2003.

[4]王庸著.《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》.江蘇古籍出版社，2001.

駱慶東，男，大學(xué)本科，1980年12月30日，四川大英縣，漢族，職務(wù)：群眾文化助理館員，單位：大英縣群眾文化促進(jìn)中心，方向：書(shū)法。