郭永鋒 （寧夏師范學(xué)院 756000）

論寧夏回族民間剪紙圖案的造型藝術(shù)

郭永鋒 （寧夏師范學(xué)院 756000）

民間剪紙藝術(shù)是我國普通勞動人民在業(yè)余生活中創(chuàng)造的一門古老的民間文化藝術(shù)，深受廣大勞動人民群眾的喜愛。寧夏回族民間剪紙藝術(shù)，以獨特的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)在我們世人面前，在選材和造型上有自己獨特的藝術(shù)特點。

回族；藝術(shù)；剪紙；圖案

中華民間剪紙文化藝術(shù)是我們中華民族一種優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)。它有著悠久的文化歷史，也是我們通過民間剪紙理解過去我們?nèi)A夏勞動人民的勞動、生活等情況，民間剪紙藝術(shù)也是一門活靈活現(xiàn)的人類發(fā)展史。民間剪紙是我們勞動人民創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)，它流露著勞動人民的血汗和賦予它的精神。

剪紙，也叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)，是在紙、樹葉、布等為材料的民間藝術(shù)。剪紙的分類比較多，大概為窗花、喜花、禮花等。大家最為熟悉應(yīng)該為窗花，窗花是貼在房屋窗戶上的剪紙我們叫窗花。在北方是比較普遍的。每逢過年、過節(jié)人們都會在窗戶上貼一些剪紙，以增加節(jié)日的氣氛。圖案多為花卉。喜花為民間在結(jié)婚時在屋內(nèi)、屋外貼一些剪紙，并在屋內(nèi)的家具和生活用品上也貼剪紙增加喜慶氣氛。圖案多為鴛鴦、龍鳳等。

一、 寧夏回族民間剪紙圖案造型中的抽象性

民間剪紙藝術(shù)來源于生活，寧夏回族民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造者，他們把對生活、對大自然的認識和自己所思所想，通過民間剪紙藝術(shù)這種形式表現(xiàn)出來。寧夏穆斯林們在民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中融入了自己本民族的文化傳統(tǒng)---伊斯蘭文化。由于受伊斯蘭文化的影響，穆斯林們在剪紙的創(chuàng)作圖案造型中就不想漢族在剪紙創(chuàng)作圖案造型中那么廣泛。但是，也比較豐富多樣，例如最簡單的二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案造型，再到簡單的瓜果、蔬菜圖案造型以及復(fù)雜一些的花鳥、蟲魚圖案造型等等。由剪紙藝術(shù)于受工具和材料的限制，它的表現(xiàn)不宜采用寫實的手法，而采取表現(xiàn)物體的大概輪廓，運用夸張、抽象的表現(xiàn)手法，突出物體的基本特征，達到與物體神似的效果?？鋸?、抽象的表現(xiàn)手法，在民間剪紙中是比較普遍的?；刈迕耖g剪紙由于受伊斯蘭文化的影響和《古蘭經(jīng)》的約束，在穆斯林們的剪紙中夸張、抽象的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的尤為突出。以抽象為主要表現(xiàn)手法，它來源于伊斯蘭文化藝術(shù)中的裝飾紋樣。也是阿拉伯式裝飾造型藝術(shù)的審美趨向。在回族民間剪紙中，夸張、抽象不是無限制的夸張、抽象，而是有一個度，是遵循一種審美的原則，更要符合伊斯蘭文化精神的審美。在寧夏回族民間剪紙圖案造型中，圖案造型在寧夏穆斯林們剪紙創(chuàng)作過程中占據(jù)了主要地位，有時候一副剪紙創(chuàng)作完全受圖案造型的影響。在寧夏回族民間剪紙中表現(xiàn)的內(nèi)容主要是以程式化了的二方連續(xù)、四方連續(xù)造型圖案；瓜果、蔬菜、花卉紋樣造型圖案和一些小動物造型圖案。在回族民間剪紙中圖案造型的夸張、抽象，是對，要表現(xiàn)對象的條理化、規(guī)范化和程式化的過程。在剪紙中它們的形象特征更加突出，更加引人注目，這也是受伊斯蘭的歷史文化精神和所處的地理環(huán)境決定的。在民間剪紙的夸張、抽象過程中，進一步體現(xiàn)了物體的基本特征，也達到了一定的審美裝飾效果。更表現(xiàn)了回族穆斯林們對生活熱愛。這種手法也是人們對現(xiàn)實生活中真、善、美體驗的再現(xiàn)，也是人們對美好事物的一種追求。

二、寧夏回族民間剪紙圖案造型中的寓意性

民間剪紙一般在節(jié)日和喜慶來臨之時張貼，增加喜慶的氣氛。表達一種積極向上的情緒和愿望。這在寧夏回族民間剪紙中的表現(xiàn)也是一樣的。在民間剪紙作品中，剪紙屬于靜態(tài)的藝術(shù)形式， 它是把三維空間的物體在二維空間中藝術(shù)形象化的表現(xiàn)出來。在這表現(xiàn)過程中人們賦予了它們以人性化特征和給予了人們對美好生活向往。如家庭美滿幸福、夫妻恩愛、子孫滿天、多子多福等等。在寧夏回族民間剪紙中雖然受伊斯蘭文化的影響，但穆斯林們對生活的向往和其他民族是一樣的，所以，在寧夏回族民間剪紙中大部分的剪紙的內(nèi)容表現(xiàn)的就是家庭美滿幸福、夫妻恩愛、子孫滿天、多子多福等等。例如剪紙中的石榴，它賦予了多子多福、繁衍后代，所以石榴成為了人們心目中的吉祥圖案造型，在一對新人的窗戶上，長輩會貼一些剪紙，以表示喜慶，更主要的是一種祝福和對美好生活的祝愿。不同的剪紙圖案代表的寓意是不同的。貼石榴圖案剪紙的寓意為，希望一對新人早生子，繁衍后代；貼花卉和鳥圖案剪紙的寓意為，一對新要相互恩愛；魚寓意為年年有余等等。

三、寧夏回族民間剪紙圖案造型中的地域性

由于地理環(huán)境的影響，不同地域形成了具有本地域特色文化，也成為了他們民間文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。寧夏回族主要集中在寧夏南部地區(qū)，寧夏南部地區(qū)多為山區(qū)，自然條件相對惡劣，它也屬于黃土高原的一部分，使得在這里生活的人們樸實、憨厚、豪放的性格特征。雄偉的六盤山也塑造了，獨特的六盤山地理文化情懷。因此，寧夏回族民間剪紙具有獨特的地域?qū)徝涝煨吞攸c，所以，寧夏回族民間剪紙所表現(xiàn)出來的團造型特點不同于其他地域回族民間剪紙，也不同于其他地域的民間剪紙。寧夏回族民間剪紙就像哪里的人們一樣樸實、憨厚、豪放，不追求華麗的色彩，更沒有繁瑣的修飾性東西；在寧夏回族民間剪紙也想生活在這里的人們一樣，體現(xiàn)了一種粗獷厚重的性格特點，在民間剪紙中沒有過多的去精雕細刻，線條粗獷，給人一種原生態(tài)的美。再加上生活在這里的人們文化程度較低，所以在民間剪紙中，不具備美學(xué)知識，僅僅只是依靠老一輩的民間剪紙藝人代代相傳，根據(jù)自己傳承老一輩的經(jīng)驗和自己感悟，進行剪紙創(chuàng)作。它更能表現(xiàn)出民間藝人在創(chuàng)作中，將自己的生活經(jīng)歷、生活感受融入到剪紙作品中，進一步表達寧夏回族人民對美好生活的追求和向往。

四、寧夏回族民間剪紙圖案造型中的多元性

寧夏地區(qū)主要生活著回族與漢族人們，在生活中他們相互學(xué)習(xí)、相互影響、共同發(fā)展。在寧夏回族穆斯林們居住的相對較集中，他們的文化信仰反應(yīng)的最明顯?；刈迥滤沽謧冃叛鲆了固m文化，從回族的文化來看，伊斯蘭文化對他們的形成和發(fā)展起有著深遠的影響。但是，寧夏回族穆斯林們在生活中長期與漢族人們交往，在無形中他們慢慢的吸收了一些漢族的文化融入到他們的文化中。在民間文化藝術(shù)中也表現(xiàn)的比較突出，例如刺繡、剪紙、服飾等等。它們的發(fā)展都吸收了漢文化。呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展形勢。在寧夏回族民間剪紙發(fā)展中不言而喻的呈現(xiàn)出多元性。在回族民間剪紙圖案造型中一些簡單的幾何紋樣和圖案，富有本民族的特色，阿拉伯樣式，在一些簡單的紋樣中又加入了漢族一些紋樣，例如祥云、如意等等圖案造型，還有像中國傳統(tǒng)圖案造型中的魚、石榴等等圖案造型。這也是寧夏回族民間剪紙在圖案造型中更加豐富。所以寧夏回族民間剪紙圖案造型呈現(xiàn)出多元性。

五、結(jié)語

寧夏回族民間剪紙的獨特性主要表現(xiàn)在剪紙圖案造型中的多元性、抽象性、寓意性和地域性等，由于這些原因使得寧夏回族民間剪紙具有強烈的民族特色和較強的民族文化內(nèi)涵。雖然沒有中國傳統(tǒng)民間剪紙圖案造型的豐富，但也形成了與其他民族在民間剪紙中不同的圖案造型特點。正因為寧夏回族民間剪紙在這樣一種環(huán)境中產(chǎn)生，更體現(xiàn)了我們寧夏回族民間剪紙創(chuàng)作出來的東西，更具有樸實性，更是人性美的一種體現(xiàn)，更把人發(fā)自內(nèi)心的一種想法有形和無形的表現(xiàn)了出來。她不僅是信仰的表現(xiàn)，更人性的表現(xiàn)。