吳丹陽 （廣西大學(xué)文學(xué)院 530000）

小說地位的提升
——淺析《漢書?藝文志》與《隋書?經(jīng)籍志》小說著錄之傳承關(guān)系

吳丹陽 （廣西大學(xué)文學(xué)院 530000）

《漢書?藝文志》是我國最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)，《隋書?經(jīng)籍志》是我國現(xiàn)存的第一部用四部分類法進(jìn)行編著的目錄文獻(xiàn)，是繼《漢書?藝文志》以后的第二部古代綜合性圖書分類史志目錄。本文擬通過比較兩志對“小說”的著錄，簡要分析兩漢至唐初的小說觀念的演變問題。

小說；《漢志》；《隋志》；傳承

“小說”一詞始見于《莊子?外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”唐成玄英疏曰：“干，求也?？h，高也。夫修飾小行，矜持言說以求高名令問，必不能大通于至道?！逼渲小靶≌f”顯然是與“大達(dá)”、“至道”相對而言的矜持小道。戰(zhàn)國時代，王道衰微，諸侯力政，諸子百家蜂擁而起，他們“各引一端，崇其所善”，稱言自己握有大道，而貶斥異己言論為“小說”或“小家珍說”，以博取諸侯國君的信任與重用。在這種歷史背景下，“小說”只是普遍語言詞匯中的貶損之辭，并沒有其他特定的內(nèi)涵，其指稱的范圍也不具體，泛指任何異己的學(xué)說。從班固《漢書?藝文志》（以下簡稱《漢志》）開始，小說的內(nèi)涵開始明確，到唐初《隋書?經(jīng)籍志》（以下簡稱“隋志”），小說的文史地位和價值才有了進(jìn)一步的提升。

一、《漢書?藝文志》的小說觀念

《漢志》一般認(rèn)為是根據(jù)劉向和劉歆父子《七略》而作，班固“刪其要，以備篇籍”，大體上保存了《七略》原來的面貌。因此，《漢志》小說家序?qū)嶋H上是西漢末劉歆的作品，反映了劉向、劉歆等人即西漢中晚期對于小說的認(rèn)識?！稘h志》錄小說十五家，凡千三百八十篇。

《漢志》所錄小說序原文為：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！焙沃^稗官?《漢書》注引如淳曰：“稗音鍛家排?！毒耪隆贰?xì)米為稗’。街談巷說，其細(xì)碎之言也。王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官使稱說之。今世亦謂偶語為稗。”可見小說的“出身”并不是那么高，它指的是街頭巷尾的零星碎語，或者是稗官收集的民間言談絮論。其后借孔子言“必有可觀者”，表明即使出身不高，但依然有可取之處，不能妄下定論。然而即便如此，緊接著又有“如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！钡臄嗾?，可見當(dāng)時的史家即使認(rèn)識到了小說這一現(xiàn)象的存在，但并未給予較高的評價和重視。所以《漢志?諸子略》總緒云：“諸子十家，其可觀者九家而已。”小說有了單獨(dú)的記載和目錄學(xué)地位，仍然不能完全歸為諸子十家之列。

綜上所述，兩漢時期，小說相較于先秦時期得到了較多的關(guān)注，有了較為明確的定義，但是總體的地位并沒有的到提升，只是有了向上發(fā)展的趨勢。至此，小說由一個原本帶有貶義色彩的普通詞語變?yōu)橐粋€具有目錄學(xué)意義的文類概念。

二、《隋書?經(jīng)籍志》小說觀念的發(fā)展

《隋志》是《漢志》在歷史學(xué)、目錄學(xué)方面的延續(xù)與發(fā)展?！端逯尽钒此牟糠诸惙▽ξ簳x至唐以前的圖書進(jìn)行編纂整理分類，合為經(jīng)、史、子、集四卷，其中“小說”作為十四目之一存于目《諸子略》?！端逯尽蜂浶≌f二十五部，凡一百五十五卷。由于《漢志》所錄小說大多亡佚，故《隋志》所錄小說存目與《漢志》重合的僅《青史子》一書，《漢志》載：“《青史子》五十七篇。古史官記事也。”《隋志》云：“梁有《青史子》一卷?！别埵侨绱耍端逯尽穼τ凇稘h志》在小說觀念方面的繼承和發(fā)展仍然能為今人所見。

首先，序言的編寫上?！端逯尽凡粌H不說《漢志》之“閭里小知者之所及”、“芻蕘狂夫之議”論斷，刪掉了子夏“是以君子弗為也”，還認(rèn)為“儒、道、小說，圣人之教也，而有所偏?！痹凇稘h書》把小說列為諸子目錄的基礎(chǔ)之上更抬高其地位使之與儒、道并列。這是自小說成一家以來，充分肯定小說重要地位的石破天驚的觀點(diǎn)。

其次，在創(chuàng)作主體方面?！稘h志》認(rèn)為小說作者大多為“稗官”、“道聽涂說者”或者“閭里小知者”?！端逯尽诽觥稘h志》的思維限制，對小說的創(chuàng)作主體進(jìn)行了新的定論，并刪去了《漢志》中“是以君子弗為也”的論述?！端逯尽分兴涊d的小說目錄，有相當(dāng)一部分都是當(dāng)時的王公貴族或者有較高知識水平的學(xué)者，如“《瑣語》一卷，梁金紫光祿大夫顧協(xié)撰”、“《世說》八卷，宋臨川王劉義慶撰”、“《瓊林》七卷，周獸門學(xué)士陰顥撰”、“《器準(zhǔn)圖》三卷，后魏丞相士曹行參軍信都芳撰”等。相對《漢志》小說幾乎不錄作者的編排體系來看，《隋志》對于小說的創(chuàng)作主體更為關(guān)注和重視。而從這些創(chuàng)作者來看，小說的創(chuàng)作主體已經(jīng)在逐漸發(fā)生變化，作者身份水平的提高，連帶著小說地位和質(zhì)量也有上升。

最后，在選取小說的內(nèi)容方面?！端逯尽防^承《漢志》的說法，不否認(rèn)小說反映的是“街談巷語”，但有所不同的是，《隋志》并不因為小說是“街說巷尾之說”而降低其地位，反而極力推崇其社會價值公用。表現(xiàn)之一就是前文所提到的通過創(chuàng)作主體地位的提高來提升小說的文學(xué)地位。表現(xiàn)之二就是通過內(nèi)容來提升社會價值?！端逯尽匪浶≌f最為典型的兩篇，一是《笑林》，作為我國古代最早的笑話專書（原書已佚），除了能夠提供笑語之外，更能夠為后人研究當(dāng)時的的社會面貌和普通人民生活狀況提供史料之外的信息；二是《世說》，作為反映南北朝時期文人士族日常生活的小說，是后世文人了解關(guān)注魏晉風(fēng)流的另一種途徑。就社會價值而言，小說的反映方式相比于其他的文學(xué)形式如詩、賦等更為直觀和通俗，使得小說這一文體又具備了社會歷史意義。

三、結(jié)語

《隋書》作為唐初官方組織編撰的大型官修史書，其內(nèi)容反映的是當(dāng)時官方士族文人階層的主流思想觀念和意識，《隋書?經(jīng)籍志》作為其編錄文獻(xiàn)的主要平臺，是反映官方和文人文史觀念的最可靠資料來源。在《漢志》的基礎(chǔ)之上，《隋志》在所錄小說創(chuàng)作主體社會地位的選擇和內(nèi)容的選取上都為小說爭取了更高的文學(xué)地位。

《隋書?經(jīng)籍志》對小說著錄的進(jìn)步，推動了我國古代小說的發(fā)展，其逐漸提升和完善的小說觀念促進(jìn)了其后唐傳奇的發(fā)展，使小說不止作為單一的民間話語傳于世，而成為能夠在一定程度上反映當(dāng)前社會面貌和政治圖景的具有社會價值功用的文獻(xiàn)材料。

[1][清]郭慶藩撰.莊子集釋[M].中華書局.1961.

[2][漢]班固撰.漢書[M].中華書局.1962.

[3][唐]魏征撰.隋書[M].中華書局.1973.

[4]汪祚民.《漢書?藝文志》之“小說”與中國小說文體確立[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2000，（6）.

[5]羅寧.從語詞小說到文類小說——解讀《漢書?藝文志》小說家序[J].天津大學(xué)學(xué)報.2005，（4）.

[6]蒲華軍.《隋書?經(jīng)籍志》中的小說觀念芻議.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）[J].2008，（8）.

吳丹陽（1994—），女，漢族，湖北荊門市人，文學(xué)碩士，單位：廣西大學(xué)文學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)2011級研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文獻(xiàn)。