朱俊麗 （重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 401331）

與杜甫《北征》詩(shī)比較看蔡琰《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特色

朱俊麗 （重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 401331）

蔡琰是建安時(shí)期杰出的女詩(shī)人，她的五言體《悲憤詩(shī)》是我國(guó)文學(xué)史上第一篇女子創(chuàng)作的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要地位，杜甫的《奉先詠懷》、《北征》等五言敘事詩(shī)深受蔡詩(shī)影響。

蔡琰；悲憤詩(shī)；特色

蔡琰是建安時(shí)期杰出的女詩(shī)人，她的五言體《悲憤詩(shī)》是我國(guó)文學(xué)史上第一篇女子創(chuàng)作的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要地位，杜甫的《奉先詠懷》、《北征》等五言敘事詩(shī)深受蔡詩(shī)影響。胡小石先生《杜甫〈北征〉小箋》，（《胡小石論文集》）云：“杜甫《北征》其描寫(xiě)最動(dòng)人處，如還家見(jiàn)妻兒一段，則兼有蔡文姬《悲憤詩(shī)》、左太沖《嬌兒》兩作之長(zhǎng)?！毕旅嫖覀兙汀侗闭鳌泛汀侗瘧嵲?shī)》中寫(xiě)兒女一段試作比較。

同為表達(dá)父母愛(ài)子之情，蔡詩(shī)先喜后悲，杜詩(shī)先悲后喜 。蔡文姬身陷胡中十二年，一代才女長(zhǎng)居蠻荒之地，作為才子，飽經(jīng)書(shū)香的她當(dāng)更多承受“人俗少義理”的痛苦；作為女子，她必須更多承受失去自由與尊嚴(yán)的羞辱，一年年的歲月荒涼，沒(méi)有希望。所以雖生二子，仍“感時(shí)念父母，哀嘆無(wú)窮已”，盼望能回家鄉(xiāng)。而一旦“邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎己”時(shí)，這種苦難即將解脫的幸福感迅速被一種痛苦鋪天蓋地地掩埋：“己自當(dāng)解免，當(dāng)復(fù)棄兒子”。漫長(zhǎng)的苦難歲月里，滿是胡風(fēng)霜雪的異鄉(xiāng)荒涼，她忍受痛苦煎熬的生趣何在？唯有這一雙溫軟幼子的呀呀稚語(yǔ)，戀戀情懷，而今卻要生人做死別，“存亡永乖隔”了，以至為母親的文姬一時(shí)間如癡如狂，如催五內(nèi)。相傳文姬歸漢后因飽經(jīng)離亂憂傷，時(shí)常神思恍惚，甚至遭到“托命與新人”的丈夫董祀的嫌棄，直至董犯法當(dāng)死，由文姬蓬首徒足向曹操求情得救后方有改觀?？梢?jiàn)歸漢時(shí)的母子生別當(dāng)是這一代才女最后飽蘸血淚的一筆。杜甫的《北征》也同樣表達(dá)了舔犢情深，卻是先悲而后喜。一家人在亂世之中久別重逢，劫后余生，在反反復(fù)復(fù)的“近鄉(xiāng)情更怯”、“不敢問(wèn)來(lái)人”之后，乍一相見(jiàn)不覺(jué)失聲一哭：“慟哭松聲回，悲泉共幽咽”。痛定思痛后方于喜悅的淚花中看嬌兒癡女的宛轉(zhuǎn)情態(tài)：“學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹”，“問(wèn)事競(jìng)挽須，誰(shuí)能即嗔喝？”戰(zhàn)亂之年，百姓流離失所，妻離子散，家家消息不通，戶戶生死未卜。一封家書(shū)尚且貴抵萬(wàn)金，何況是經(jīng)年隔絕。戰(zhàn)亂時(shí)代的思親懷遠(yuǎn)牽掛與恐懼并存，彼此都有最壞情況的構(gòu)想體驗(yàn)，一旦親人聚首，縱然是個(gè)個(gè)“顏色白勝雪”、“垢膩腳不襪”，可他們畢竟還活著！雖然活得象一顆顆伶仃的蓬草。難怪千辛萬(wàn)苦回到家中的杜甫能與喜悅中道一句：“生還對(duì)童稚，似欲忘饑渴”了。

同是以細(xì)節(jié)傳情，手法不同。蔡詩(shī)中以對(duì)話形式，杜詩(shī)卻始終是為人父的旁觀敘述。蔡一方面直接敘述“去去割情戀”之痛：“天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期。存亡永乖隔，不忍與之辭”一方面又以童稚之語(yǔ)，更言人母生離死別時(shí)的撕心裂肺：“兒前抱我頸，問(wèn)母欲何之。人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)？阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思?”直用小兒語(yǔ)，在深深得戀母情懷中也了無(wú)遮攔地責(zé)怪著母親的狠心遺棄。他人之責(zé)猶可忍也，愛(ài)子之責(zé)無(wú)可忍也，此時(shí)能解文姬一身悲苦者更復(fù)有誰(shuí)！對(duì)話形式在漢代五言詩(shī)中，尤其樂(lè)府詩(shī)中并不少見(jiàn)，如《孔雀東南飛》中對(duì)話形式幾乎貫穿全篇：“孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學(xué)裁衣.十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)……”《陌上桑》：使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，“問(wèn)是誰(shuí)家姝?！薄扒厥嫌泻门悦麨榱_敷”《十五從軍征》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人；家中有阿誰(shuí)？”“遙望是君家，松柏冢累累。”文人五言詩(shī)形成于東漢末年，源出于漢樂(lè)府民歌。樂(lè)府民歌本屬閭巷歌謠，語(yǔ)言多是噴涌而出不加含蓄的，句式也沒(méi)有一定，到漢末就趨向整齊的五言詩(shī)體。文人作樂(lè)府，興趣偏于五言，到了漢末始形成五言詩(shī)特別繁榮的氣象，但在語(yǔ)言上還沒(méi)有完全脫盡民間的語(yǔ)體色彩，很質(zhì)樸的，明白誠(chéng)懇。經(jīng)魏晉兩代約二百年的發(fā)展，文人五言詩(shī)已經(jīng)定型，更加整齊，不復(fù)見(jiàn)對(duì)話形式了。晉代左思的的《嬌女詩(shī)》即是一例，他分別寫(xiě)了兩個(gè)幼女的可愛(ài)情態(tài)：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。”“其姊字慧芳，面目璨如畫(huà)。輕莊喜縷邊，臨鏡忘紡績(jī)?！薄ㄆ獙?xiě)嬌癡游戲，卻無(wú)一處對(duì)話細(xì)節(jié)，也已脫盡民間語(yǔ)言色彩，純文人化的了。到杜甫的時(shí)代更不待言，那是文人全體作詩(shī)的時(shí)代。

從聲律學(xué)角度看，杜甫《北征》明顯更規(guī)整嚴(yán)格，韻律和諧。如“海圖坼波濤，舊繡移曲折”“粉黛亦解包，衾綢稍羅列。”“瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛”。而《悲憤詩(shī)》則是遵循自然聲響而歌的：“處所多風(fēng)雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳?！辈嚏鼊?chuàng)作五言詩(shī)的建安時(shí)期，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌聲律的探索和總結(jié)，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言文字聲律的人為總結(jié)和約定，也就是說(shuō)近體詩(shī)還沒(méi)有出現(xiàn)。直到南齊才出現(xiàn)一套旨在增加詩(shī)文聲音和諧動(dòng)聽(tīng)的聲律理論，通稱永明聲律論。永明聲律論是對(duì)以前遵循自然聲響而吟詠詩(shī)歌的一次丕變，使古詩(shī)創(chuàng)作朝著格律化的方向跨了一大步。詩(shī)文中對(duì)偶句也早已出現(xiàn)，如《悲憤詩(shī)》中“馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。觀者亦唏噓，行路亦嗚咽?！钡@是文勢(shì)使之然，非有意用排偶。用意排偶至宋齊梁陳時(shí)盛行，如顏延之，謝眺，江淹，沈約等詩(shī)文中比比皆是。而且越趨工整，于是創(chuàng)作上人工漸勝天成的變化就很鮮明，到了唐代律詩(shī)更進(jìn)一步成熟，杜甫詩(shī)作即是律詩(shī)成就的代表。

以上是對(duì)蔡琰《悲憤詩(shī)》和杜甫《北征》的一點(diǎn)比較，從中或可略見(jiàn)我國(guó)古代詩(shī)歌繼承發(fā)展的一點(diǎn)脈絡(luò)。

朱俊麗，首都師范大學(xué)文學(xué)院碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院教師。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，重慶市戲曲家協(xié)會(huì)會(huì)員。