崔麗麗

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250014）

探析非遺教育在藝術(shù)院校的優(yōu)勢(shì)與開展

崔麗麗

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250014）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種代表中華民族優(yōu)秀文化DNA、具有重要價(jià)值的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)。在當(dāng)前形勢(shì)下，我國非遺發(fā)展迅速，其搶救與保護(hù)工作也非常緊迫。非遺的傳承與保護(hù)，關(guān)鍵在正確理念指導(dǎo)下的宣傳教育。高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面發(fā)揮作用有限，探討高等院校，特別是具備天然優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任與作用顯得尤為重要。文章主要探討了藝術(shù)院校開展非遺教育的優(yōu)勢(shì)以及如何有效開展非遺教育，以期為藝術(shù)院校發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高校教育與非遺傳承的對(duì)接，更好地保護(hù)傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一定的參考。

非遺教育；保護(hù)；傳承；藝術(shù)院校

所謂非遺，是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有重要?dú)v史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)類、工藝技術(shù)類與節(jié)日儀式類的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)[1]。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊之下，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受變異或消亡。非遺的種類在日益減少，老藝人在默默故去，與之相關(guān)的優(yōu)秀文化也隨之悄然消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著被邊緣化、被破壞甚至消失的嚴(yán)重威脅。而作為一種活態(tài)的不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的消失帶給我們的損失是永遠(yuǎn)的，是無法挽回和彌補(bǔ)的。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承迫在眉睫。

1 藝術(shù)院校開展非遺教育的優(yōu)勢(shì)

高校學(xué)術(shù)資源豐富，不僅擁有高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究梯隊(duì)，而且配備充足的學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)、重點(diǎn)研究中心等作為重要實(shí)驗(yàn)基地和保障。高校非遺教育作為非遺保護(hù)傳承的有效途徑之一，應(yīng)肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)、傳承的歷史使命，尤其是藝術(shù)院校，更是有著得天獨(dú)厚的資源和環(huán)境優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、教育傳承和發(fā)展方面擔(dān)負(fù)起義不容辭的責(zé)任。藝術(shù)院校的非遺教育，主要包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育和傳承教育。藝術(shù)院校應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)、理論研究優(yōu)勢(shì)和傳承發(fā)展優(yōu)勢(shì)，大力促進(jìn)非遺教育的發(fā)展。

1.1 學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)

藝術(shù)院校在學(xué)科建構(gòu)和專業(yè)設(shè)置方面，有著天然的優(yōu)勢(shì)，其專業(yè)設(shè)置，像中國書法、篆刻、現(xiàn)代手工藝、造型藝術(shù)、服裝、建筑、家具、曲藝等課程的設(shè)置，都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)院校的非遺教育，可以結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z資源與學(xué)校實(shí)際，鼓勵(lì)教師與傳承人、民間藝人、大師等相互配合，編寫具有地方特色、高質(zhì)量的教材，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，富有成效地開展非遺教育，培養(yǎng)非遺保護(hù)與傳承人才[2]。

1.2 理論研究優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承需要理論支持，而進(jìn)行理論研究正是高校的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)院校有著眾多的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，有著素質(zhì)過硬的藝術(shù)研究專業(yè)人才和師資力量，具備民俗學(xué)、民藝學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)儲(chǔ)備力量，同時(shí)可方便地請(qǐng)到許多工藝美術(shù)大師以及非遺專家，定期為師生舉辦講座。

高校圖書館作為專業(yè)的文獻(xiàn)收藏與整理中心，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一學(xué)科做出比較科學(xué)而具體的分類，并總結(jié)成為翔實(shí)的文字記錄下來；高校博物館和美術(shù)館把蘊(yùn)藏在民間的各種技藝絕活與珍貴民俗文化整理成為豐富多樣并具有典型性的實(shí)物保存下來。這些為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的保護(hù)與研究提供有益的保障。因此，無論是硬件設(shè)施還是軟件配置，藝術(shù)院校在非遺保護(hù)與傳承方面，都有著綜合院校無法比擬的優(yōu)勢(shì)[3]。

1.3 教育傳承優(yōu)勢(shì)

在中國民間，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育主要局限于師徒傳承，以師傅帶徒弟的形式，通過耳濡目染、口傳心授、親身體驗(yàn)來進(jìn)行。而藝術(shù)院校具備先進(jìn)的教育理念和體系、規(guī)范化的教學(xué)管理制度、系統(tǒng)化的專業(yè)訓(xùn)練機(jī)制和比較豐富完善的軟硬件資源，這些都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的規(guī)范培養(yǎng)提供了有力保證。

2 藝術(shù)院校非遺教育開展現(xiàn)狀分析

2.1 非遺理論研究不足

非遺并不是一門純理論學(xué)科，它還具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。從非遺的概念、特點(diǎn)、分類、保護(hù)、傳承以及普查申報(bào)，這些基礎(chǔ)性理論問題的認(rèn)識(shí)，到實(shí)踐中遇到的諸如保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新、開發(fā)與經(jīng)營的關(guān)系的處理，都是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作所必須面對(duì)的問題。要解決這些問題，離不開系統(tǒng)的理論研究。

近年來，伴隨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐工作的有力開展，國人逐漸意識(shí)到了非遺的價(jià)值及其重要性，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展迅速，一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)領(lǐng)域的研究學(xué)者做出了不少的工作，出版了不少著作，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。然而，相比較于西方國家而言，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)領(lǐng)域，不管是理論研究還是實(shí)踐，均起步較晚，從總體上來看，仍顯滯后和不足。尤其在非遺保護(hù)和傳承的理念方面，更多地注重創(chuàng)新及其帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而對(duì)其原真性保護(hù)認(rèn)識(shí)不足。目前高校在非遺保護(hù)方面發(fā)揮的作用亦非常有限，絕大部分高校尚未將非遺納入高校教育教學(xué)體系，而學(xué)生也對(duì)非遺了解甚少。

2.2 非遺教材建設(shè)缺乏系統(tǒng)性

在新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)頒布以后，要求小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要直觀精簡(jiǎn)，體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)課堂要生動(dòng)有趣，換璞歸真，教學(xué)方法要靈活創(chuàng)新，并且恰到好處，這是新時(shí)代下的新要求。另外，如果要設(shè)計(jì)出符合小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的教學(xué)方案，制定明確的教學(xué)目標(biāo)，就要認(rèn)真分析小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)?？偨Y(jié)來說，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)一共有三個(gè)，第一是學(xué)習(xí)內(nèi)容的抽象性和形象化相結(jié)合，第二是學(xué)習(xí)過程的系統(tǒng)性和漸進(jìn)性相結(jié)合，第三是學(xué)習(xí)方式的探索性和和實(shí)踐性相結(jié)合。在研究這些特點(diǎn)的過程中，對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后再找出符合小學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)對(duì)策。

目前，在高校，非遺教育的教材建設(shè)和學(xué)科教育方面，并沒有形成系統(tǒng)。各相關(guān)學(xué)科的學(xué)者往往從不同的專業(yè)角度出發(fā)，而很少以構(gòu)建完整的知識(shí)系統(tǒng)和方法體系為目的，從整體角度對(duì)非遺進(jìn)行系統(tǒng)的研究，這就使得非遺教育在高校的課程設(shè)置方面缺乏有效的依據(jù)，缺乏系統(tǒng)、綜合的基礎(chǔ)理論知識(shí)體系作為支撐，再加上藝術(shù)院校對(duì)于專業(yè)教材建設(shè)的水平相對(duì)不高，這也為課程體系的系統(tǒng)化建設(shè)造成了一定的阻礙[2]，難以開展非遺研究學(xué)科化建設(shè)。

2002年中山大學(xué)正式成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心；2006年1月，華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心正式掛牌成立，隨后進(jìn)行了碩士和博士研究生非遺專業(yè)課程的設(shè)置。然而，2016年教育部公布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》并沒有設(shè)立非遺學(xué)科和專業(yè)。真正的大學(xué)非遺學(xué)科尚未建立，非遺專業(yè)設(shè)置尚不成熟。在實(shí)踐教學(xué)中，非遺教材缺乏、學(xué)科文獻(xiàn)資料不足、課堂教授形式單一、效果不明顯，不少院校的非遺教育往往包含在旅游專業(yè)、美術(shù)專業(yè)、音樂專業(yè)或某些跨學(xué)科專業(yè)中。建立非遺學(xué)科和完善非遺專業(yè)，任重而道遠(yuǎn)。

2.3 師資力量嚴(yán)重缺乏，生源不足

非遺自身的特點(diǎn)決定了其師徒制的培養(yǎng)傳承模式，這種傳承模式有利于非遺技藝的精確傳承。然而非遺傳承人的保守觀念及理論知識(shí)的欠缺，導(dǎo)致其授課的顧慮和阻礙；由于我國非遺研究起步較晚以及學(xué)科體系的不完善，非遺專業(yè)本科、碩博士點(diǎn)不足，招生人數(shù)極其有限，相關(guān)專業(yè)人才難免缺乏，能高質(zhì)量承擔(dān)非遺教學(xué)任務(wù)的教師和研究者更是極其稀少。因?yàn)槿狈α私?，?bào)考非遺專業(yè)的學(xué)生也寥寥無幾，生源嚴(yán)重不足，非遺教育在包括藝術(shù)院校在內(nèi)的高校內(nèi)難以真正有效開展。

3 藝術(shù)院校開展非遺教育的有效路徑

藝術(shù)院校在非遺教育方面有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)上述現(xiàn)狀和問題，探討非遺教育在藝術(shù)院校的開展，對(duì)于推進(jìn)非遺教育的發(fā)展非常重要。

3.1 加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)非遺學(xué)科化建設(shè)

藝術(shù)院校應(yīng)充分利用高校圖書館、美術(shù)館、博物館等現(xiàn)有資源，加強(qiáng)校際之間文獻(xiàn)資料的交流與共享，發(fā)揮藝術(shù)院校人才資源優(yōu)勢(shì)，做好非遺教育的理論研究，逐步將體現(xiàn)民族精神與民間特色的、優(yōu)秀而富有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入非遺教材，積極開展相關(guān)的教學(xué)和研究活動(dòng)[2]。

作為人才培養(yǎng)重要基地的藝術(shù)院校，要充分利用好教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)。一方面讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)融入教材編寫和課堂教學(xué)，充分發(fā)揮和釋放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身潛在的教育價(jià)值；另一方面要利用各種教學(xué)資源、設(shè)施和手段，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專門人才，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

總之，藝術(shù)院校的非遺教育一是應(yīng)該結(jié)合學(xué)校實(shí)際和辦學(xué)特色，二要明確課程目標(biāo)，從開設(shè)民俗文化選修課等相關(guān)專業(yè)課程做起，逐步擴(kuò)大課程的涉及面和深度，制定一個(gè)非遺課程建設(shè)的長期規(guī)劃，并注意把非遺理論融入教學(xué)實(shí)踐中[4]，如手工藝專業(yè)學(xué)生可以與當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人交流，學(xué)習(xí)剪紙、風(fēng)箏制作技藝等；陶瓷工業(yè)專業(yè)的學(xué)生可以學(xué)習(xí)陶瓷裝飾工藝和土陶傳統(tǒng)制作等非遺專業(yè)技藝等。

3.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)非遺專業(yè)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承離不開一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、專業(yè)精湛的教師隊(duì)伍，除具備教師的基本職業(yè)素質(zhì)外，還需要具備較豐富的非遺項(xiàng)目及理論知識(shí)，了解并熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、風(fēng)土人情等[5]。就藝術(shù)院校而言，應(yīng)制定相應(yīng)的師資隊(duì)伍培養(yǎng)方案，培養(yǎng)一批專業(yè)的非遺教師。比如，邀請(qǐng)非遺專家學(xué)者以及民間文藝工作者，有計(jì)劃地對(duì)相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，定期舉行教學(xué)研討會(huì)及組織非遺教育實(shí)踐活動(dòng)等；與政府部門和非遺中心等單位配合，舉辦非遺保護(hù)專職工作人員、非遺項(xiàng)目傳承人和高校非遺教師系列培訓(xùn)班和研討班，在互相探討交流中培養(yǎng)和提升教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)，培養(yǎng)一批集保護(hù)、科研和傳承為一體的專業(yè)教師隊(duì)伍。

在教學(xué)方面，可以聘請(qǐng)非遺專家學(xué)者、相關(guān)研究人員以及當(dāng)?shù)赜忻麣獾拇硇詡鞒腥藶閷W(xué)校的名譽(yù)教授，承擔(dān)部分實(shí)踐教學(xué)或?qū)ｎ}講座，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺正確理念，向?qū)W生現(xiàn)場(chǎng)表演絕活，傳授相關(guān)技藝，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的巨大魅力，加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與興趣[5]，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的積極性。還可以在學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)實(shí)踐培訓(xùn)基地，從中挑選一些有潛質(zhì)的學(xué)生收為徒弟，培養(yǎng)成為非遺項(xiàng)目的傳承人。

3.3 積極組建社團(tuán)，加大非遺宣傳力度

成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生社團(tuán)和各種相關(guān)興趣小組，充分利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，積極組織開展非遺教育與傳承活動(dòng)。在山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，有很多傳統(tǒng)技藝，比如濰坊楊家埠木版年畫、風(fēng)箏制作技藝、臨沂柳編技藝、紅花鄉(xiāng)中國結(jié)手工藝、蒼山小郭村泥塑等農(nóng)村手工藝，還有淄博的陶瓷燒制技藝，都比較適合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐。

利用多種途徑，開展非遺宣傳活動(dòng)。可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶和學(xué)校重大慶典活動(dòng)，比如端午節(jié)開展包粽子比賽，中秋節(jié)舉辦燈展猜謎活動(dòng)，重陽節(jié)開展登高比賽或郊游活動(dòng)等，在校園文化活動(dòng)中融入非遺教育元素；還可以舉辦非遺知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)賽，手工藝品展覽等，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)和傳承非遺的意識(shí)。通過親自參與，提高學(xué)生的積極性，增加學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的熱愛。

在非遺宣傳方面，還可以利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)資源等豐富多樣的形式，開拓多種宣傳渠道。學(xué)?？梢越柚咝D書館的資源、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，建立一個(gè)比較完備的非遺數(shù)據(jù)庫，通過文字、圖片、視頻等手段，詳盡記錄收集到的各種非遺資料以及教師的非遺研究成果等，并公布到網(wǎng)上，以拓寬非遺的宣傳渠道。如果條件具備，可以建立富有特色的非遺特藏室，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸和了解非遺，同時(shí)方便研究人員查找資料。

通過以上各種形式的非遺宣傳教育以及保護(hù)傳承實(shí)踐活動(dòng)，既可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情，豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，增加學(xué)校辦學(xué)特色，又可以潛移默化地培養(yǎng)起學(xué)生保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識(shí)。

3.4 結(jié)合本地特色資源，開展非遺教育實(shí)踐

要想更深入地了解非遺，還需要走出去，進(jìn)行田野調(diào)查。組織學(xué)生調(diào)查了解本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并選擇代表性非遺項(xiàng)目實(shí)地考察學(xué)習(xí)。應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生到非遺發(fā)源地、傳承人工作室和相關(guān)文化基地等實(shí)地參觀考察，走訪非遺傳承人并與非遺傳承人共同交流探討，深入挖掘非遺文化內(nèi)涵，在參觀考察學(xué)習(xí)中不斷增進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理性思考，尋求有效的保護(hù)傳承機(jī)制。

3.5 與政府、企業(yè)合作，構(gòu)建校內(nèi)外非遺人才培養(yǎng)機(jī)制

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)需要實(shí)踐參與的活動(dòng)，而且是一項(xiàng)長期性、艱巨性的工作，投入時(shí)間長，收效不能立竿見影。要做好非遺保護(hù)傳承工作，僅僅依靠藝術(shù)院校自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要政府支持以及與企業(yè)的共同合作，才能更好地完成。

首先，爭(zhēng)取政府的政策支持。藝術(shù)院校應(yīng)該與地方政府加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，因?yàn)樵诜沁z保護(hù)工作中，政府所能發(fā)揮的最大作用不是資金，而是政策。通過制定相關(guān)政策，讓人們意識(shí)到非遺保護(hù)的重要性，并制定切實(shí)有效的具體措施，把非遺保護(hù)與傳承工作從點(diǎn)點(diǎn)滴滴落到實(shí)處。

其次，藝術(shù)院校應(yīng)與企業(yè)合作，主動(dòng)尋求知名度高的企業(yè)，建立校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研習(xí)基地，促進(jìn)教育與科研、創(chuàng)作緊密結(jié)合[2]。在這一過程中，政府和企業(yè)可以給予愿意從事民間非遺傳承和開發(fā)的學(xué)生一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，調(diào)動(dòng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)，系統(tǒng)地開展非物質(zhì)文化的調(diào)研、保護(hù)和傳承，根據(jù)所學(xué)理論將民族特色文化運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)作、設(shè)計(jì)中，為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過這一雙贏的做法，可以吸引更多的學(xué)生參與其中，并培養(yǎng)一批非遺傳承人。非遺校內(nèi)外培養(yǎng)機(jī)制的建立，可以搭建起學(xué)生和社會(huì)溝通的橋梁，使大學(xué)生主動(dòng)融入民族傳統(tǒng)文化的生存土壤之中。

目前，中國政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與利用。作為人才集中、資源和環(huán)境優(yōu)勢(shì)突出的藝術(shù)院校理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極發(fā)揮自己的作用。在藝術(shù)院校中開展非遺教育，可以從促進(jìn)非遺學(xué)科化建設(shè)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、加大非遺宣傳教育、開展非遺教育實(shí)踐以及與構(gòu)建校內(nèi)外非遺人才培養(yǎng)機(jī)制等方面開展。在高校開展非遺教育，一定要把握好非遺保護(hù)理念問題，把正確的理念傳授給學(xué)生和傳承人。總之，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)于保護(hù)非遺的重視度，培養(yǎng)專業(yè)性非遺保護(hù)人才，才能使非遺教育工作順利進(jìn)行下去。

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The Advantage and Development of Education of Intangible Cultural Heritage in Art Colleges

CUI Lili
（Shandong University of Art and Design，Jinan 250014，China）

The intangible cultural heritage is traditional cultural item of great value，which represents the DNA of Chinese excellent culture. In the current situation, China's intangible cultural heritage has been developing rapidly, thus, its rescue and protection work is very urgent.The protection and inheritance of the intangible cultural heritage depend on the propaganda and education under the guidance of the correct idea. Colleges and universities have played limited roles in the protection of intangible cultural heritage, and it is particularly important to explore the roles and responsibilities of colleges and universities in the protection of intangible cultural heritage, especially the art colleges which have natural advantages. This paper discusses the advantages in developing the education of intangible cultural heritage and how to carry out the education effectively in art colleges, in order to exert its own advantages of art colleges, achieve the docking in higher education and the inheritance of intangible cultural heritage, and provide a certain reference to better protect and inherit the intangible cultural heritage in China.

education of intangible cultural heritage；protection；inheritance；art colleges

G122；G642

A

崔麗麗（1979-），女，館員，碩士，主要研究方向?yàn)閳D書檔案資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)。

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