楊學(xué)為

（教育部考試中心，北京 100084）

從廢科舉到恢復(fù)高考
——現(xiàn)代化視野下的科舉與考試變遷

楊學(xué)為

（教育部考試中心，北京 100084）

高考是實現(xiàn)科技現(xiàn)代化的重要工作，關(guān)系人才培育與選拔。隋唐時期，科舉曾發(fā)揮巨大的積極作用，明清以來，消極作用十分明顯，晚清廢科舉邁出了工業(yè)化的新步伐。新中國成立后，高考發(fā)展曲折，本質(zhì)是社會分工下的人才選拔。未來的高考研究重在考試文化的研究。

恢復(fù)高考；高考；高考改革；科舉；考試文化

1 高考是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要工作

18世紀80年代，英國發(fā)明蒸汽機，用機器代替人力，實現(xiàn)了第一次工業(yè)革命，開啟了人類從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。后來，人們把這種轉(zhuǎn)變，稱作現(xiàn)代化[1]。

1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)?！薄按蠊I(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場?！薄百Y產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。”“一切固定的古老的關(guān)系與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了?！薄耙磺猩袷サ臇|西都被褻瀆了?！薄百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！薄八刮撮_化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”[2]

從此，歷史即以現(xiàn)代化作為判斷是非的標準，凡是有利于現(xiàn)代化的，即是進步的、革命的；凡是阻礙現(xiàn)代化的，即是落后的、反動的。著名的歷史學(xué)家、外交家蔣廷黻在所著《中國近代史》中開宗明義地指出：“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機械嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念的組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈速就愈好?！盵3]

由于傳統(tǒng)勢力的強大、頑固，由于清政府的腐敗、愚昧，由于列強的侵略、剝削，從1840年英國炮艦打開中國大門，到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，中國走向現(xiàn)代化的道路充滿屈辱與痛苦。1949年中華人民共和國成立，從第一個五年計劃開始，中國才自覺地走上了現(xiàn)代化的道路。

1963年，毛澤東指出：“我國從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后?！盵4]

現(xiàn)代化應(yīng)是全面的，限于主題，本文所指僅及“四個現(xiàn)代化”，主要是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。

1963年夏，毛澤東提出，1965年以后，用15年，基本上搞一個初步的獨立的國民經(jīng)濟體系，或者說工業(yè)體系；然后再有15年左右，建成一個具有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的社會主義強國[5]。

1964年，在審閱政府工作報告初稿時，毛澤東又加了一段話：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國?！?/p>

1963年1月29日，周恩來強調(diào)：“要正確認識科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在社會主義建設(shè)中的重大意義?！彼f：“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強國，關(guān)鍵在于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?！盵6]412

1964年12月21日，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上所做的《政府工作報告》中正式向全國提出“四個現(xiàn)代化”的目標。他說：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平?！盵6]439

1975年1月13日，周恩來抱病在第四屆全國人民代表大會第一次會議上所做的《政府工作報告》又重申了“四個現(xiàn)代化”的目標[6]479。

“文化大革命”中，“四個現(xiàn)代化”始終是廣大人民群眾同“四人幫”斗爭的偉大旗幟。

我理解，現(xiàn)代化的核心就是人用智力，通過科技創(chuàng)新，制造機器，使用新動力，代替人力、畜力，提高生產(chǎn)力。人們智力的作用越來越大。因此，重視知識、重視人才，就成為發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。2016年達沃斯論壇的主題是“掌控第四次工業(yè)革命”。第一次工業(yè)革命是用蒸汽，第二次工業(yè)革命是用電力，第三次工業(yè)革命是用電子和信息技術(shù)，第四次工業(yè)革命是各項技術(shù)的融和，并將日益消除物理、數(shù)字和生物世界之間的界限[7]。

高考的任務(wù)是選拔優(yōu)秀新生到高等學(xué)校深造，尊重知識，啟發(fā)智力，培養(yǎng)人才。因此，高考是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要工作。

2 近代科舉演變與考試的關(guān)系①北宋以前，科舉生機勃勃，發(fā)揮了巨大積極作用。明代以后，主要由于考試內(nèi)容為程朱理學(xué)，考試形式為八股，科舉由僵化走向衰落。本文所謂科舉，主要是晚清時的科舉。

科舉制度是中國傳統(tǒng)社會的一項重要社會制度，始于隋，興于唐宋，衰落于明清。科舉制度的變遷蘊含著考試內(nèi)容與形式的深刻矛盾。

2.1 科舉制

科舉制是國家授予出身的考試制度?！俺錾怼敝饕干鷨T、舉人、進士。“出身”只是任官的資格，任官尚須經(jīng)吏部考試。

明始，“科舉必由學(xué)?！?，“學(xué)校以教育之，科目以登進之?！盵8]學(xué)校從屬于科舉。清沿明制。科舉的第一次考試，即府州縣學(xué)考試。院試由學(xué)校主持，通過即授“生員”，別于民，而享有特權(quán)。

獲“生員”后，或自學(xué)，或在書院學(xué)習(xí)，然后參加鄉(xiāng)試、會試、殿試，以爭取“舉人”“進士”出身，類似于今天“學(xué)士”“碩士”“博士”。

科舉由禮部職掌。由此是否可以認為科舉考試是教育考試更為貼切？

2.2 科舉的作用

科舉發(fā)揮巨大積極作用的同時，消極影響也是嚴重的。

（1）以智力為標準，從全社會選拔優(yōu)秀分子，出任各級政府的官員。在此意義上，科舉源源不斷地提供了制造國家機器的人員。大量未入仕者，成為鄉(xiāng)紳，散在民間，成為國家機關(guān)的輔助力量。生員雖不具入仕資格，也是統(tǒng)治力量的成員。

（2）考試內(nèi)容與形式。

①以名利誘使全社會學(xué)習(xí)，遵從儒家思想。有利于儒家思想的傳播。

讀書做官的儒家思想，成為社會價值觀的核心，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，社會的靈魂。

②明以后，程朱理學(xué)占據(jù)儒家思想的統(tǒng)治地位，“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）成為維護封建禮教、君主制的精神枷鎖。官員、讀書人、普通百姓只有奴性，沒有個性，國民精神受到極大損害。如魯迅所指出是“吃人”。

以理學(xué)選拔的典型官員如曾國藩、李鴻章，可助清廷茍延，而不能救民族于危難。

③八股文崇尚復(fù)古，不利于創(chuàng)新、進步。

八股文體雖利于控制評分誤差，但死板，弊大于利。

④考試內(nèi)容決定學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，沒有數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、技能，不利于生產(chǎn)力提高。

（3）科舉制度劃分了勞心者與勞力者兩大階級，又提供了勞力者成為勞心者的渠道，促進上下流動，有利于社會進步與穩(wěn)定。

（4）科舉與考試的關(guān)系。

①極大地促進了文化學(xué)習(xí)。

②學(xué)校合于科舉，學(xué)校名存實亡。

③科舉僅存進士科，學(xué)校的唯一目的即做官，不利于經(jīng)濟與社會發(fā)展。

（5）考試制度。

①隋立科舉考試制度，是對人類文明的偉大貢獻。

②全國統(tǒng)考，各民族參加，按地域分配名額，有利于民族團結(jié)、國家統(tǒng)一。

③積累了豐富的經(jīng)驗，基本原則沿用至今。（6）社會整合的紐帶。

從狹義上說，科舉是國家授予出身的考試制度，但從科舉的作用而言，可謂社會整合的紐帶。它聯(lián)系了官制、學(xué)制、學(xué)術(shù)、意識形態(tài)、價值觀，以至民俗等。

它只區(qū)分了勞心與勞力，是農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)的反映；它以“三綱”禁錮民眾，從而延長了中國農(nóng)業(yè)社會、君主制的歷史，不利于創(chuàng)新，不利于農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

2.3 廢科舉的意義

（1）廢科舉拆除了理學(xué)獨霸天下的支柱，到新文化運動提出“打倒孔家店”，開始引進馬克思主義，改變了中國行動的指導(dǎo)思想、意識形態(tài)。白話文把文化從“士大夫”斯文中解放出來，開始走向民間百姓。

（2）廢科舉改變了“從古”“復(fù)古”的思維方向，改變舊傳統(tǒng)，開始以現(xiàn)代化為前進的方向。

（3）興學(xué)堂，培養(yǎng)了工業(yè)化、城市化所需的新社會分工的專業(yè)人才，開始改變了中國農(nóng)業(yè)社會的社會分工。

（4）廢科舉，不是廢考試，而是廢舊的教育制度、考試制度；興學(xué)堂，結(jié)束了中國傳統(tǒng)的教育制度，參照西方，開始建立中國現(xiàn)代教育制度。

（5）廢科舉使社會失去了傳統(tǒng)的規(guī)則、秩序，土豪惡霸代替了鄉(xiāng)紳，軍閥混戰(zhàn)打爛了科舉建立的秩序。

（6）抗日戰(zhàn)爭喚醒了中華民族的覺悟，打掉了“三綱”給國民造成的奴性，中華民族經(jīng)過浴血奮斗，成為自己命運的主人。

（7）新文化運動中誕生的中國共產(chǎn)黨，成為中華復(fù)興的核心力量，代替了科舉時代的精英，而成為社會的中堅。

美國吉爾伯特·羅茲曼主編的《中國的現(xiàn)代化》高度評價了廢科舉的重大意義，“1905年是新的中國的分水嶺；它標志著一個時代的結(jié)束和另一個時代的開始，必須把它看作是比辛亥革命更加重要的轉(zhuǎn)折點”；“這一變革的重要意義與1949年共產(chǎn)黨人的勝利難分高下”[9]。

3 高考政策變遷及本質(zhì)

新中國成立后，我國逐步建立普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一招生制度，發(fā)展雖有曲折，但它為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了不可替代的智力支持與人才資源。

3.1 普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一招生考試制度的建立

從學(xué)校單獨招生，經(jīng)過大區(qū)聯(lián)合招生，1952年迅速建立全國統(tǒng)一招生考試制度，最根本的原因是1953年開始實行第一個五年計劃。1952年教育部指示：“嚴格地實行統(tǒng)一招生，是實現(xiàn)今年培養(yǎng)國家建設(shè)干部計劃的關(guān)鍵?！盵10]第一個五年計劃的重要任務(wù)是建立我國社會主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化建設(shè)的開始。

3.2 “文革”廢除高考

1962年毛澤東重提階級斗爭以后，曾多次批評考試，高考是在他親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”一開始就廢除的。毛澤東為什么不喜歡考試？我認為，主要是因為他不喜歡“強制性的社會分工”，主要是不喜歡腦體分工。這同他對“資產(chǎn)階級法權(quán)”的看法一致，他向往的是“兼學(xué)別樣”的共產(chǎn)主義大學(xué)校[11]。

“文革”中大學(xué)恢復(fù)招生，也是按毛澤東“要從有實踐經(jīng)驗的工人農(nóng)民中間選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年以后，又回到生產(chǎn)實踐中去”[12]的指示辦的。這同毛澤東《實踐論》的思想、知識分子同工農(nóng)結(jié)合的思想是一致的。但是毛澤東沒有講過，工人農(nóng)民上大學(xué)，畢業(yè)以后還必須當工人農(nóng)民。

3.3 “四人幫”篡改毛澤東的指示，強制推行“三來三去”

“農(nóng)民從公社來，畢業(yè)還回公社去，當農(nóng)民，掙工分；工人從工廠來，畢業(yè)還回工廠去，當工人；從哪里來，畢業(yè)還回哪里去?！彼麄児拇?，農(nóng)民、工人到大學(xué)學(xué)習(xí)畢業(yè)后，當干部、技術(shù)人員，就是擴大三大差別，是資產(chǎn)階級法權(quán)，應(yīng)當限制，全面專政?！叭齺砣ァ迸囵B(yǎng)的人，“既能從事簡單勞動，又能從事復(fù)雜勞動。既是一名知識分子，又是工人農(nóng)民”。他們打著共產(chǎn)主義的旗號，強迫人們在20世紀70年代中國生產(chǎn)力水平及社會條件下，消滅腦力勞動與體力勞動、工農(nóng)、城鄉(xiāng)三大差別，這是一套極左的謬論。

馬克思在1875年所著《哥達綱領(lǐng)批判》中指出，“共產(chǎn)主義社會第一階段”（通常稱為社會主義的階段；鄧小平稱中國現(xiàn)處于社會主義的初級階段）仍然存在“舊社會的痕跡”，“這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價的交換而言）的同一原則”，“即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換”?！八?，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級的法權(quán)”。但是，一個人在體力或智力上勝過另一個人，因此在同一時間內(nèi)可以提供較多的勞動?！八怀姓J任何階級差別”，“但是它默認不同等的個人天賦，因而也就默認不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它同一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利”?！斑@些弊病，在共產(chǎn)主義社會第一階段”，“是不可避免的”。基于以上的分析，馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會第一階段，“迫使人們奴隸般地服從分工的情形”依然存在，“腦力勞動和體力勞動的對立”依然存在，勞動依然是謀生的手段。只有當生產(chǎn)力提高，“集體財富的一切源泉都充分涌流之后”，“才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”這是“共產(chǎn)主義社會高級階段”[13]。

毛澤東在《實踐論》中指出，思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，把幻想看作真理、把將來的理想勉強地放在現(xiàn)時來做，離開了當前的現(xiàn)實，是“左翼”空談主義[14]。

3.4 高考的本質(zhì)

考試不是與人類社會同時產(chǎn)生的?？荚囀窃谌祟惿鐣霈F(xiàn)了腦體分工，當社會需要從人群中選拔出管理或技術(shù)人員時，即出現(xiàn)了“勞心者治人，勞力者治于人”的時候，經(jīng)過長期實踐才創(chuàng)造出來的。自考試誕生以來，它的主要社會作用是作為社會分工、主要是腦體分工的一種手段。

高考，表面上看不過是高等學(xué)校選拔新生的考試，而其實質(zhì)是青年人完成基礎(chǔ)教育之后，由國家舉辦的腦力勞動者與體力勞動者的一次基礎(chǔ)性的大分工。進入大學(xué)的，畢業(yè)后基本上從事腦力勞動或復(fù)雜勞動；落選的，雖然以后還有多次機會，但多數(shù)人基本上從事體力勞動或簡單勞動。高考并沒有造成腦力勞動和體力勞動的差別，但是，通過高考，則獲得了成為腦力勞動者的資格，從而其社會地位、物質(zhì)待遇，都顯著高于高考落選者。這一點，高考和科舉相同。

之所以存在或者需要考試，或者說，現(xiàn)在之所以消滅不了考試，從根本上論，是因為現(xiàn)今社會還存在著強制性的社會分工，特別是腦體分工，還沒有達到馬克思提出的，共產(chǎn)主義社會高級階段所具備的“迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失”的條件。

考試沒有也不可能造成社會分工、腦體差別，但是考試測量了人們智力的差別，把一部分人可以或不可以從事某種工作，從而獲得某種利益的差異表現(xiàn)出來，或者說，考試按社會的需要，按人們智力的差異，把表面上看來相同（平等）的人區(qū)分開來，使智力不同的人獲得了不同（不平等）的權(quán)利。參加考試的權(quán)利是平等的，而考試給予不同智力水平考生的結(jié)果（錄取、權(quán)利）則是不平等的。

考生個體的智力條件存在巨大差異，造成這些差異的原因又是多方面的；考生進入大學(xué)，畢業(yè)后的社會地位與物質(zhì)待遇又存在巨大的差異。社會怎樣保證智力條件存在巨大差異的考生，平等地獲取畢業(yè)后存在巨大差異的社會地位與物質(zhì)待遇？這就是考試?？荚嚨纳鐣饔?，從根本上說，就是平等地分配（大學(xué)畢業(yè)后）不平等的權(quán)利。換句話說，考試就是為了保證這種分配是平等的——在分數(shù)上是平等的；同時，它又是科學(xué)的——在科學(xué)基礎(chǔ)上的平等。

恢復(fù)高考，就是承認在社會主義階段存在腦體差別，肯定腦力勞動者對提高生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)、社會進步的積極作用，從而進行腦體分工，選拔腦力勞動者。

3.5 恢復(fù)高考是為了盡快實現(xiàn)現(xiàn)代化

鄧小平第二次復(fù)出后“自告奮勇管科教”，在決定恢復(fù)高考的1977年科教座談會開始時他說：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我看，要從科學(xué)和教育著手。”[15]在此之前，他曾呼吁“尊重知識，尊重人才”。[15]在科教座談會上，他聽了大家的意見后說：“今年就要下決心恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不要再搞群眾推薦，從高中直接招生，我看可能是早出人才、早出成果的一個好辦法。”[15]1977年9月19日，在第二次重新召開的招生會上，他批評怕恢復(fù)高考“犯錯誤”的人說：“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話?！盵15]

他還說：“‘文化大革命’的一個大錯誤就是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?！盵16]“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的。有了人才優(yōu)勢，再加上先進的社會主義制度，我們的目標就有把握達到。”[16]從1977年恢復(fù)高考到現(xiàn)在40年。中國從一個“一窮二白”的國家，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體。大學(xué)本?？普猩厴I(yè)生人數(shù)，從1977年入學(xué)至2015年，共招生10 113.2萬人；1981年畢業(yè)以后統(tǒng)計，到2016年，共畢業(yè)8 760.74萬人，居世界第一。

粉碎“四人幫”之后，高考遲早是要恢復(fù)的。但是，在黨的十一屆三中全會之前，在否定“兩個凡是”之前，在真理標準討論之前，在十一屆六中全會否定“文化大革命”之前，恢復(fù)高考，只有鄧小平這一個具有遠見卓識、雄才大略的偉大政治家才能做到。1977年恢復(fù)高考，成為準確地、完整地理解毛澤東思想的典型，成為否定“文化大革命”，為所謂“修正主義路線”平反的典型，成為全黨、全國思想解放、撥亂反正的先聲。在中國歷史上，特別是教育史、高考史上，都是值得大書特書的重大事件。

西方自啟蒙運動、資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命后，迅速進入現(xiàn)代化，中國則落后了。面對列強的“堅船利炮”，自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國陷入了百年屈辱?，F(xiàn)代化是振興中華的唯一出路。然而如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，新中國成立后也經(jīng)歷了艱苦探索。鄧小平總結(jié)了經(jīng)驗教訓(xùn)，提出改革開放，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，尊重知識、尊重人才，科技是第一生產(chǎn)力等一系列重大理論政策問題，不到40年，中國正和平崛起！鴉片戰(zhàn)爭以后，100多年來，無數(shù)仁人志士復(fù)興中華的偉大夢想正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。

阿基米德說過一句話，“給我一個支點，我就可以撬動地球”。如果把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為“地球”的話，1977年恢復(fù)高考就是撬動它的支點。

4 應(yīng)當研究考試文化

伴隨社會分工的發(fā)展，高考必將在未來社會中發(fā)揮更為重要的作用。研究高考是服務(wù)高考的重要內(nèi)容。未來的高考研究，考試文化占有十分重要的地位。

4.1 考試文化研究的必要性

科舉的歷史，說明考試文化對社會發(fā)展有巨大作用。廢科舉后，把科舉妖魔化，至今沒有全面、正確、公認的評價，這對考試工作的影響肯定是消極的。我們有責(zé)任為科舉正名，在繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中，對科舉的評價是繞不過去的?；乇懿皇寝k法。恢復(fù)高考后，沒有對廢高考進行認真清算。“文革”中一些謬論流傳很久，以致20世紀末全國人大兩次有人提議廢高考。至今對考試的一些錯誤認識，依然存在，只是不像前幾年那樣囂張。

4.2 考試文化的內(nèi)容

“文化”的含義十分寬泛，為便于研究，我建議，“考試工作”定為考試的實踐，“考試文化”定為對考試實踐的反映、認識。

考試文化可以包括：①對考試工作內(nèi)部諸要素及其關(guān)系的認識，可謂考試的認識論，如對命題、評價、管理的認識。②對考試工作與外部諸因素及其關(guān)系的認識，可謂考試的社會學(xué)，如高考與政治、經(jīng)濟的關(guān)系，高考與基礎(chǔ)教育的關(guān)系，高考與社會的關(guān)系。③考試史，考試史的哲學(xué)問題。

考試文化應(yīng)當研究以下問題：①考試對德育工作的影響。②高考對基礎(chǔ)教育的影響。③考試的科學(xué)性與公平性的關(guān)系。④高考的共性與個性的關(guān)系，統(tǒng)考的優(yōu)勢與欠缺。

此外，建議成立考試文化研究會。

[1]馬敏.中國的現(xiàn)代化道路[J].中國社會科學(xué),2016（9）:28-40.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,2012:252-255.

[3]蔣廷黻.中國近代史[M].武漢:武漢出版社,2012:2-3.

[4]毛澤東.毛澤東文集（第8卷）[M].北京:人民出版社,1999:340.

[5]瑞貝爾·卡爾.毛澤東傳[M].長沙:湖南人民出版社,2015:1358.

[6]周恩來.周恩來選集（下卷）[M].北京:人民出版社,2004.

[7]王元豐:第四次工業(yè)革命真的來了？[N].環(huán)球時報,2016-01-27.

[8]明史（卷69）[M].北京:中華書局,1974:1675.

[9]吉爾伯特·羅茲曼.中國現(xiàn)代化[M].南京:江蘇人民出版社, 1995:229-230.

[10]教育部.關(guān)于實現(xiàn)一九五二年培養(yǎng)國家建設(shè)干部的指示[M]//高考文獻（上）.北京:高等教育出版,2003:12.

[11]毛澤東.對總后勤部報告的批評[M]//建國以來毛澤東文稿（第12冊）.北京:中央文獻出版社,1998:53-54.

[12]毛澤東.會見中央文革碰頭會成員時的一段談話[M]//建國以來毛澤東文稿（第12冊）.北京:中央文獻出版社,1998:505.

[13]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社,2012:10-12.

[14]毛澤東.實踐論[M]//毛澤東選集（第1卷）.北京：人民出版社, 2008:284.

[15]鄧小平.關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點意見[M]//鄧小平文選（第2卷）.北京:人民出版社,2005:48.

[16]鄧小平.鄧小平會見中共廣安縣委書記等的談話[M]//鄧小平年譜（1975—1979（下））.北京:中央文獻出版社,2004:1105.

From the Abolishment of the Imperial Examinations to the Restoration of the National College Entrance Examination: A Look-back from the Perspective of China’s Modernization

YANG Xuewei
（National Education Examinations Authority,Beijing 100084,China）

Both the abolishment of the Imperial Examinations and the restoration of the National College Entrance Examination（NCEE）aimed to modernize science and technology in China through talent cultivation and selection. The Imperial Examinations had played a huge positive role in the Sui and Tang dynasties;but in the Ming and Qing dynasties,their negative effects became obvious.After abolishing the Imperial Examinations in the late Qing dynasty,China took a new step in industrialization.NCEE,initiated after the founding of the People’s Republic of China,has experienced twists and turns.In nature,NCEE has been a method of talent selection for social division. Future research should focus on the examination culture represented by NCEE.

Resumption of the College Entrance Examination;National College Entrance Examination;College Entrance Examination Reform;Imperial Examinations;Examination Culture

G405

A

1005-8427（2017）01-0025-7

10.19360/j.cnki.11-3303/g4.2017.01.005

（責(zé)任編輯：周黎明）

楊學(xué)為（1937—），男，原教育部考試中心主任，研究員。