張朝枝

（中山大學旅游學院，廣州 510275）

文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游：共容、共融、共榮
——“文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游高峰論壇”的總結與反思

張朝枝

（中山大學旅游學院，廣州 510275）

文化遺產(chǎn)的內生矛盾屬性決定了文化遺產(chǎn)與旅游的二元矛盾結構，但遺產(chǎn)的資源與價值屬性又決定了其與旅游的依賴關系。隨著文化遺產(chǎn)與旅游關系的不斷發(fā)展演變，文化遺產(chǎn)與旅游部門正逐漸形成共識：文化遺產(chǎn)是旅游的資源基礎，旅游推動文化遺產(chǎn)社會價值實現(xiàn)；文化遺產(chǎn)需要不斷創(chuàng)新利用形式，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)；文化遺產(chǎn)與旅游部門雙方也要創(chuàng)新合作路徑與合作機制；文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)要尊重社區(qū)的文化與利益，保障文化的多元性，保障多方平等介入；地方政府要及時有效對商業(yè)化進行干預，對遺產(chǎn)旅游發(fā)展進行合理規(guī)劃，對文化遺產(chǎn)展示與闡釋、游客體驗質量進行有效管理。

文化遺產(chǎn)；可持續(xù)旅游；利用；融合

1 主題解析

文化遺產(chǎn)的保護與利用的矛盾關系始終伴隨著文化遺產(chǎn)概念的產(chǎn)生與發(fā)展。文化遺產(chǎn)的“保護”一直是國際法規(guī)制定的基本原則和根本目的，而旅游作為遺產(chǎn)利用的重要形式，其定位一直在動態(tài)變化。一方面，發(fā)展旅游業(yè)是文化遺產(chǎn)展示與利用的重要途徑；另一方面，發(fā)展旅游業(yè)不可避免地對遺產(chǎn)保護產(chǎn)生負面影響。隨著旅游與遺產(chǎn)矛盾的不斷加劇，旅游之于遺產(chǎn)保護，正從研究邊緣走向中心。

從歷時態(tài)來看，旅游發(fā)展與遺產(chǎn)保護的關系是一個動態(tài)變化的過程。在遺產(chǎn)利用初期，管理者積極營銷，希望吸引更多的旅游者，一方面有助于遺產(chǎn)價值傳播；另一方面也可以獲得一些經(jīng)濟收益。隨著旅游發(fā)展進程的深入，旅游帶來的負面效應不斷顯現(xiàn)，旅游與遺產(chǎn)保護的矛盾也隨之不斷激化。

從共時態(tài)來看，旅游與遺產(chǎn)的沖突主要表現(xiàn)在3個方面：旅游活動沖突、旅游經(jīng)營性沖突和旅游開發(fā)沖突。旅游活動沖突主要是指旅游者在遺產(chǎn)地游覽活動過程中由于其行為不當而造成對遺產(chǎn)的影響，如亂寫亂畫、不尊重遺產(chǎn)的象征意義、亂丟垃圾、過度擁擠帶來的踐踏等等。旅游經(jīng)營性沖突主要是指經(jīng)營者管理或經(jīng)營不當造成的遺產(chǎn)沖突，如在不當區(qū)域開展經(jīng)營活動、不當?shù)那鍧嵎绞?、不當?shù)谋Ｗo措施等等。旅游開發(fā)沖突主要是指旅游開發(fā)者無視遺產(chǎn)保護的要求，把遺產(chǎn)當成普通資源進行開發(fā)利用，造成遺產(chǎn)的不可逆轉的破壞。

從遺產(chǎn)管理的實踐來看，文化遺產(chǎn)保護工作者與旅游行業(yè)管理工作者之間似乎格格不入：他們之間相互指責，文化遺產(chǎn)部門認為是旅游破壞了遺產(chǎn)，而旅游部門則認為是文化遺產(chǎn)部門思想陳舊，不能適應新時期的發(fā)展；他們之間相互誤解，文化遺產(chǎn)部門認為旅游部門的職責應該只是營銷，而旅游部門認為文化遺產(chǎn)部門的職責應該是管理好遺產(chǎn)客體本身；他們之間相互依賴，文化遺產(chǎn)部門囿于經(jīng)費壓力，旅游收益仍然是他們無法繞過的檻，而旅游部門則依賴于文化遺產(chǎn)資源，旅游產(chǎn)品開發(fā)無法回避對文化遺產(chǎn)的利用。

從遺產(chǎn)保護的研究來看，文化遺產(chǎn)學者與旅游學者之間操持完全不同的話語體系，即使對同一現(xiàn)象也使用不同的概念。在文化遺產(chǎn)保護的核心概念“真實性”中，旅游學者關心的是游客的體驗，而文化遺產(chǎn)學者關心的是遺產(chǎn)本體。在遺產(chǎn)利用的概念中，文化遺產(chǎn)學者關心的是“展示”與“闡釋”，而旅游學者關心的是“解說”與“產(chǎn)品”。在遺產(chǎn)價值理解上，文化遺產(chǎn)學者關心的是遺產(chǎn)的內涵與真實意義，而旅游學者關心的是游客的凝視與市場意義。

因此，遺產(chǎn)的內生矛盾本質屬性注定了文化遺產(chǎn)與旅游在理論世界和現(xiàn)實世界的二元矛盾結構，但遺產(chǎn)的價值屬性與資源屬性又決定了旅游與遺產(chǎn)的依賴和共存關系。鑒于此，為響應國際古跡遺址理事會2017年“國際古跡遺址日”的“可持續(xù)旅游”主題，中國古跡遺址保護協(xié)會聯(lián)合中山大學旅游學院2017年4月18日在中山大學懷士堂召開“文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游”高峰論壇，邀請國內頂級文化遺產(chǎn)和旅游界的專家，共同討論以下話題：①文化遺產(chǎn)與旅游兩者之間如何互相包容；②文化遺產(chǎn)與旅游之者是否可能融合；③如何實現(xiàn)文化遺產(chǎn)與旅游的共同繁榮。

2 專家討論與觀點

2.1 共容：從文化遺產(chǎn)與旅游關系的理解開始

(1)文化遺產(chǎn)需要旅游實現(xiàn)和發(fā)揮其價值，旅游需要文化遺產(chǎn)作為資源。

中國古跡遺址保護協(xié)會理事長、國家文物局原副局長童明康就文化遺產(chǎn)與旅游的關系提出了如下看法。

文化和旅游關系的實質是文化遺產(chǎn)的利用。習近平總書記指出，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”；“處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護利用的關系，切實做到在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”。這些重要指示為文化遺產(chǎn)的旅游和文化遺產(chǎn)的合理利用指明了方向。

理解文化遺產(chǎn)與旅游的關系是相互包容的基礎。1976年國際古跡遺址理事會批準，1999年修訂的《國際文化旅游憲章》中強調，旅游是文化交流最重要的載體。2001年聯(lián)合國大會通過的《全球旅游道德標準》明確：“旅游是人類文化遺產(chǎn)的使用者，并有助于文化遺產(chǎn)的提升”。文化遺產(chǎn)需要旅游實現(xiàn)和發(fā)揮其社會、經(jīng)濟、情感、教育等價值，而旅游需要文化遺產(chǎn)作為資源。文化遺產(chǎn)和旅游的關系是一種相互包容、相互融合、共同繁榮的關系。

文化遺產(chǎn)是優(yōu)質旅游資源，文物部門不斷為旅游創(chuàng)造新的起點。隨著文化遺產(chǎn)理念的進步，新的類型不斷出現(xiàn)，為旅游提供了更為豐富的優(yōu)質資源。如文化景觀、文化線路、遺產(chǎn)運河和紅色遺產(chǎn)等，不僅含有物質文化遺產(chǎn)，還包括非物質文化遺產(chǎn)和自然要素，極大拓寬了游客的體驗范圍。文物部門在保護文化遺產(chǎn)的同時創(chuàng)造了一個又一個新的旅游點，為旅游做出了巨大的貢獻。讓旅游融入文化，使文化成為旅游的靈魂，文物部門有許多工作要做。

(2)文化遺產(chǎn)和旅游其實是相輔相成的。

清華大學國家遺產(chǎn)中心主任呂舟教授認為文化遺產(chǎn)與旅游的關系其實是相輔相成的，其具體表述如下：

可持續(xù)的文化旅游是解決旅游影響的途徑。在文化遺產(chǎn)保護語境下，旅游和文物保護之間一直在強調一個平衡的問題，強調一個文化遺產(chǎn)保護和旅游孰重孰輕的問題，但“文化遺產(chǎn)和旅游其實是相輔相成的”。從文化遺產(chǎn)保護的角度來看，我們擔心過度的旅游活動可能造成遺產(chǎn)地的物質和空間形態(tài)的改變，更值得關注的是，旅游活動對遺產(chǎn)地社會形態(tài)和文化心理造成的深刻影響。相對于物質和空間形態(tài)的改變，社會和文化的改變對遺產(chǎn)地而言更具威脅，更是無法修復的改變。這也是從文化遺產(chǎn)保護角度對旅游活動最為擔憂的方面，解決這一問題只有實現(xiàn)以保護遺產(chǎn)為基本條件的可持續(xù)的文化旅游。

可持續(xù)的旅游是實現(xiàn)文物古跡社會價值的手段，是文化遺產(chǎn)保護的組成部分。在《文物法》當中，文物古跡具有歷史價值、藝術價值和科學價值，在《中國文物古跡保護準則》當中，除了歷史價值、藝術價值和科學價值以外，文物古跡還有它的文化價值和社會價值。它的社會價值指什么？實際上旅游，就是讓全民認識它，讓大家充滿一種文化的自豪感，這就是文物古跡的社會價值。所以，從這個角度來說旅游，特別是可持續(xù)發(fā)展的旅游，可持續(xù)的旅游是文化遺產(chǎn)保護一個很重要的組成部分。

文化旅游通過文化遺產(chǎn)獲得不同社會的當代生活體驗。1999年，國際古跡遺址理事會通過的國際文化旅游憲章提出“文化遺產(chǎn)被視為日常生活、社會進步和變化的一個生動參照點”，文化遺產(chǎn)是社會資產(chǎn)的主要來源，是對多樣性和社區(qū)特征的闡述。旅游是文化交流最重要的途徑之一，游客通過對文化遺產(chǎn)的欣賞能獲得滄桑世事和不同社會當代生活的體驗。文化遺產(chǎn)同時可以捕捉到由文化資源帶來的經(jīng)濟效益，如果成功管理，文化遺產(chǎn)將是經(jīng)濟發(fā)展的一個重要動力。

旅游活動也是參與到遺產(chǎn)保護和管理過程中的一種重要方式。旅游影響遺產(chǎn)地的管理和保護，也影響人們對于遺產(chǎn)地的認知、遺產(chǎn)地人的生活和社區(qū)的生活。但很多世界遺產(chǎn)地出現(xiàn)的問題，實際上是通過旅游活動而發(fā)現(xiàn)的，比如說最近十三陵文物失竊，也是在旅游活動當中發(fā)現(xiàn)的。

(3)文物保護和利用并不是一種矛盾。

中國文化遺產(chǎn)研究院院長柴曉明研究員認為文物保護和利用并不是一種矛盾，而是一種相輔相成的關系：

文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用，實際上是從古到今一直延續(xù)，沒有間斷的一個行為，同時它也是廣泛存在于民間的一個行為。關于合理利用，在學界也好，在文物界也好，曾經(jīng)有過很大的爭論，認為保護和利用是一種矛盾，但是隨著我們對文化遺產(chǎn)價值的認識，特別是對其社會價值和文化價值的認識拓寬。我們發(fā)現(xiàn)文物保護和利用并不是一種矛盾，而是一種相輔相成的關系，如果處理好了的話，它可以既促進文化遺產(chǎn)的保護，同時又可以發(fā)揮文化遺產(chǎn)應有的社會、文化、經(jīng)濟、情感等價值。同時，也可以讓文化遺產(chǎn)更好地傳遞給子孫后代，使我們的子孫后代享有和我們今天同樣的文化遺產(chǎn)的價值。

(4)全面認識旅游才能了解文物旅游。

國務院發(fā)展研究中心研究員、《文化遺產(chǎn)藍皮書》主編蘇揚認為旅游的詞義被弱化甚至誤解，要充分理解旅游的公益性與產(chǎn)業(yè)性特征，才能更好地理解文物旅游，其觀點如下。

《文化遺產(chǎn)藍皮書》中的文物旅游。以文物為主要吸引物開展并符合國家相關法律法規(guī)的旅游產(chǎn)業(yè)活動即為文物旅游。文物旅游有幾個核心特征：①文物必須是旅游活動的主要吸引物；②旅游活動是以產(chǎn)業(yè)而非事業(yè)的方式進行的，旅游活動的直接組織者是營利性社會力量而非政府，旅游活動的各項內容遵循旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)定，也體現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)律；③在旅游活動開展中，文物保護是前提，即旅游活動及其相關建設和管理必須依法合規(guī)，不能影響文物的原真性和完整性。這個概念是從產(chǎn)業(yè)的角度給出的，國家發(fā)改委社會發(fā)展司已經(jīng)接受這個概念，但文物局還沒有認可。文物旅游作為一種現(xiàn)代服務業(yè)，必須在“依法合規(guī)”的情況下“唯利是圖”，這樣才能全面體現(xiàn)這種產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益及社會效益。但這種產(chǎn)業(yè)并非其他消耗性使用資源的服務業(yè)，必須追求可持續(xù)發(fā)展，這樣才能確保產(chǎn)業(yè)依托的資源。

旅游的詞義被弱化與誤解。在文物保護、環(huán)境保護領域，旅游甚至成為一個貶義詞，是唯利是圖的象征，似乎旅游是文物的天然對手，旅游的詞義被嚴重弱化，將旅游等同于大眾觀光旅游。但從本質上講，旅游活動對旅游者來說就是人接觸旅游吸引物的一個非生產(chǎn)性的活動，是一個全民公益性概念，比如全世界第一個國家公園—黃石國家公園的大門上寫著“為了人民的利益和享樂”（for the benefit and enjoyment of the people），把民生需求放在第一位的，這句話非常出名，影響了全國很多地方的國家公園建設。

2.2 共融：要有合理的方法與手段

(1)文化遺產(chǎn)利用要創(chuàng)新合理利用模式，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。

關于文化遺產(chǎn)的合理利用手段，中國文化遺產(chǎn)研究院院長柴曉明旅游發(fā)展要與創(chuàng)新文物合理利用模式相結合，與促進創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)相結合，其主要觀點如下。

文化遺產(chǎn)利用的主要形式：第一是公眾教育，對于價值較高的國家級以至世界遺產(chǎn)，通常對其自身價值的展示功能被放在首位，開放利用重視科學的整體規(guī)劃和管理，以確保為公眾提供準確完整的信息和高質量的服務；第二是功能延續(xù)，對部分遺產(chǎn)延續(xù)其原有的功能并進行使用，最大限度地保留其物質和非物質的遺產(chǎn)價值；第三是開發(fā)適合的新功能，對一些喪失原有功能的遺產(chǎn)，賦予適合其空間結構、能夠提升其原有價值的新功能，為歷史城市、歷史地區(qū)的發(fā)展注入了新的活力。

“十三五”規(guī)劃中的文物利用。首先，是創(chuàng)新文物合理利用模式。推動文物保護利用與新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設相結合，與扶貧攻堅和經(jīng)濟發(fā)展相結合，與美麗中國建設相結合，延續(xù)歷史文脈，建設人文城市，打造特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村……分類分級制定文物景區(qū)游客承載量標準，培育以博物館和文物保護單位為載體的體驗旅游、研學旅行、休閑旅游精品線路。其次，是要促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。貫徹落實國務院辦公廳轉發(fā)文化部、國家發(fā)展改革委、財政部、國家文物局《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》……實施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”3年行動計劃，支持各方力量利用文物資源開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推出一批具有示范帶動作用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)項目和優(yōu)秀企業(yè)。到2020年，打造50個博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，建成10個博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地……

(2)文物保護與旅游合作發(fā)展要在技術路線與機制方面進行創(chuàng)新。

國務院發(fā)展研究中心研究員、《文化遺產(chǎn)藍皮書》主編蘇揚認為目前文物與旅游的矛盾主要有兩個方面的原因：一個是文物系統(tǒng)在參與旅游過程中方法和手段是存在問題的；另一個是文物系統(tǒng)的管理體制和機制方面的問題，其主要解決方法包括以下兩點：

解決文物和旅游的合作問題需要創(chuàng)新。首先，技術路線方面要創(chuàng)新，加強保護要跟城市和產(chǎn)業(yè)形成特色結合起來，走特色化和差異化的道路，讓這個城市保護有效益保障。一個以文化遺產(chǎn)資源為特色的新型城鎮(zhèn)化建好以后，一定要有效益，一定首先為市民服務。其次，是機制的創(chuàng)新，文物產(chǎn)權制度的創(chuàng)新，在沒有改變產(chǎn)權的前提下，為協(xié)調文物和旅游關系提供一個制度層面的保障。如美國很多歷史建筑保護并沒有改變產(chǎn)權的關系，是用第一產(chǎn)權的方式進行的管理。

文物部門應該如何參與旅游。文物部門應該順應新形勢，各級文物部門要為旅游活動劃定界限，使文化遺產(chǎn)資源“加工”的過程“合理合法”。在此基礎上，文物系統(tǒng)積極參與旅游商品的開發(fā)，使旅游商品具有更高的文化含量、與當?shù)匚幕o密的結合度和更多的推陳出新的機會。首先，劃定界限。文物部門劃定旅游行為的“紅線”——不能對文物安全造成風險，這一紅線包括：①文物旅游活動的空間范圍界限；②文物旅游的業(yè)務范圍界限。明確哪些業(yè)務是可以采用產(chǎn)業(yè)化的方式進行經(jīng)營的。文物本體不能作為企業(yè)資產(chǎn)來經(jīng)營，針對文物本體的門票銷售等業(yè)務，無疑應以事業(yè)方式進行管理，因為這部分業(yè)務屬于公共服務的一部分，具有較強的公益性。而對于消費彈性較大的非核心業(yè)務——旅游餐飲、住宿、娛樂休閑、后勤服務及衍生品等，可以允許經(jīng)營性力量進入，但是在經(jīng)營規(guī)模、經(jīng)營質量、價格水平上要實行嚴格的監(jiān)管。空間范圍和業(yè)務范圍的劃分，有助于明確政府和市場的界限、公益性和經(jīng)營性的界限，在依法合規(guī)的范圍內讓文物旅游產(chǎn)業(yè)“唯利是圖”。其次，文物部門參與到商品“制造”，使旅游系統(tǒng)的商品具有更高的文化含量、與當?shù)匚幕o密的結合度和更多的推陳出新的機會。

(3)以尊重和改善文化遺產(chǎn)及東道主社區(qū)生活文化方式來推廣和管理旅游業(yè)。

清華大學國家遺產(chǎn)中心主任呂舟教授認為，對于文化遺產(chǎn)的合理利用，重點要解決好以下幾點：

文化遺產(chǎn)旅游利用必須有限度。為了保護好遺產(chǎn)，促進可持續(xù)發(fā)展（包括可持續(xù)的文化旅游），旅游活動必須控制在不改變、不影響文化遺產(chǎn)的價值，把對遺產(chǎn)的影響控制在最低限度。針對遺產(chǎn)地的旅游，控制旅游品質、管理旅游規(guī)模，是目前國際文化遺產(chǎn)保護界對旅游活動的基本共識。

旅游和遺產(chǎn)保護應當回饋社區(qū)，以尊重和改善文化遺產(chǎn)及東道主社區(qū)生活文化的方式來推廣和管理旅游業(yè)。尊重地方的文化，激發(fā)遺產(chǎn)地所在社區(qū)的文化自豪和文化自信，才能有效地保護遺產(chǎn)的價值，才能使文化旅游可持續(xù)發(fā)展。文化旅游作為實現(xiàn)遺產(chǎn)社會價值的方式，應當尊敬遺產(chǎn)價值，尊重遺產(chǎn)所在社區(qū)，強調認識遺產(chǎn)地的價值和文化體驗，提高旅游活動整體品質。

鼓勵規(guī)劃和政策的制定者在保護和修繕文物的宗旨下，發(fā)展具體的、可衡量的有關文物場所和文化活動展示、解釋的目標和策略，能否把遺產(chǎn)價值正確地傳遞給旅游者，這其實是決定我們針對遺產(chǎn)地的文化旅游是否成功的一個很重要的標準。然而，現(xiàn)實中存在很多的低端旅游，特別是一日游的旅游，在這方面其實并沒有真正發(fā)揮傳播遺產(chǎn)價值的作用，以遺產(chǎn)為對象的旅游活動本身是一項歷史藝術的較量和文化體驗的過程。所以，我國的遺產(chǎn)保護應該有一個清晰的國家戰(zhàn)略，從旅游的角度也應當有這樣的一個戰(zhàn)略：怎么樣來通過旅游活動向世界、向人民闡釋國家悠久的歷史——五千年的文明；向旅游者展示我們文化的多樣性；向旅游者展示中國文明對于世界文明的影響，這可能都是在旅游當中需要特別予以考慮的。

(4)通過新形態(tài)博物館來實現(xiàn)可持續(xù)旅游。

國際博物館協(xié)會副主席、中國博物館協(xié)會秘書長安來順研究員從博物館事業(yè)的角度分析了遺產(chǎn)與旅游的融合方法：

博物館與文化旅游是相伴而生的，在1975年全世界有25 000多個博物館，2012年對202個國家的統(tǒng)計有55 097個博物館，美國2011年，全國博物館是12 000家，觀眾人數(shù)是8.5億。日本年均參觀量為2.8人次，而日本2016年的人口才約1.26億人。中國1978年擁有博物館349座，2015年已增至4 692座，年均參觀量為5億人次以上。2015年，全國旅游人數(shù)超過40億人次，博物館的理論貢獻率近六分之一。

博物館在文化景觀中正扮演更積極的作用。博物館和文化景觀之間的關系主要體現(xiàn)在5個方面：①博物館與社區(qū)分享保護和提升館內外文化景觀的責任；②博物館為文化景觀的管理和維護貢獻知識和專業(yè)技能；③博物館為景觀所在社區(qū)提供觀察文化景觀的不同方式；④博物館與其他利益相關方合作成為文化景觀的解讀中心；⑤博物館協(xié)助在公共政策體系中制定文化景觀相關政策。博物館的這些作用使其成為重要的旅游資源。

通過新型博物館來實現(xiàn)可持續(xù)的遺產(chǎn)旅游。新形態(tài)的博物館是為了將文化和環(huán)境元素之間隔斷降低到最低限度，為了讓文化記憶更加完整，而將文化保存于一個特定的區(qū)域中，山川、河流、活態(tài)的生活均被賦予特殊的意義。這種由環(huán)境、文化、生活等元素構成的開放狀態(tài)的博物館，就是一種新形態(tài)的博物館。其中社區(qū)博物館或生態(tài)博物館即屬于這種類型，新形態(tài)的博物館通過與不斷發(fā)展中的遺產(chǎn)理念相契合、對社區(qū)或者社區(qū)群的反應更加敏感、與其他利益相關方加強整合、全面拓展公眾參與的深度和廣度等方式，在可持續(xù)的遺產(chǎn)利用方面做出一些努力。

(5)書法文化與旅游結合的開發(fā)模式是未來中國旅游業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略。

中國地理學會旅游地理專業(yè)委員會主任、南京大學旅游研究所所長張捷教授從書法景觀遺產(chǎn)的角度分析了遺產(chǎn)與景觀的關系，他認為書法文化與旅游的結合是全球化背景下未來中國重要旅游發(fā)展戰(zhàn)略之一。

書法文化遺產(chǎn)與書法景觀是一個普遍存在但卻常常為人們所忽略的現(xiàn)象。在全國很多景點（如西安碑林）、城市休閑場所的環(huán)境設計（如茶館）、城市商業(yè)區(qū)（如招牌字體及形式選擇）、傳統(tǒng)民居及室內裝潢（如江南古鎮(zhèn)同里）以及現(xiàn)代商業(yè)區(qū)都有大量的書法景觀。

書法文化遺產(chǎn)是特色文化載體和符號象征系統(tǒng)。從全球尺度范圍來看，全球化時代多元文化格局下，書法具有認同價值；從國家尺度范圍來看，書法是中國國家層面的文脈元素即“國家文脈”；從區(qū)域尺度范圍來看，書法可以形成地方異質性和地方感，書法文化的載體通常與地方文化體系密切結合。

書法文化與旅游結合的開發(fā)模式是未來中國旅游業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略。在城市景觀建設中書法景觀的創(chuàng)新也越來越多，也有一些中國書法公園的概念如廈門的書法公園，甚至一些國際賽事如奧運會，中國也盡量采用書法元素。此外，書法表演也對國外也產(chǎn)生了深遠影響。書法文化與旅游結合已經(jīng)成為未來旅游發(fā)展戰(zhàn)略之一，因為在全球化時代，文化認同和文化象征價值愈來愈重要，而書法恰恰是可以承載這種認同和象征的遺產(chǎn)載體。建設書法景觀遺產(chǎn)具體模式是：書法遺產(chǎn)→書法文脈→狹義書法景觀→廣義書法景觀→全方位書法旅游符號體系，從而形成旅游地的書法景觀遺產(chǎn)體系。在保護和發(fā)掘歷史書法文化遺產(chǎn)、保護和發(fā)掘書法文脈的同時，創(chuàng)造現(xiàn)代書法文脈，使書法成為全球化背景下中國旅游目的地的重要識別符號和文化象征體系。

2.3 共榮：建立可持續(xù)的管理體系

(1)地方政府有預見性的干預是歷史村鎮(zhèn)旅游商業(yè)化得到有效控制的決定性力量。

中國旅游協(xié)會副會長中山大學長江學者特聘教授保繼剛認為，旅游與文化遺產(chǎn)的共榮，關鍵是地方政府要有預見性的干預能力，其論證表述如下：

旅游本來應該促進遺產(chǎn)保護，但現(xiàn)實中旅游對遺產(chǎn)保護或者可持續(xù)發(fā)展的作用有限，旅游發(fā)展與古鎮(zhèn)保護甚至成為一對矛盾。遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)總是在博弈，在博弈當中能不能找到一個平衡點，能否找到一個大家都能接受的改變，而不是突變。

像西遞宏村、麗江這樣的一種村鎮(zhèn)型世界文化遺產(chǎn)地，如果沒有有預見的外力干預，旅游商業(yè)化就不可避免。在這樣的過程當中，旅游商業(yè)化程度能否控制在某一個程度上？也就是我們可接受的改變有沒有可能。以麗江為例，在市場上能支付高租金的業(yè)主將沿街門面轉化為商鋪，變居住消費為非居住消費，把顧客群體由當?shù)厝宿D變?yōu)槁糜握?。在政府官員、旅游者、商鋪業(yè)主和當?shù)鼐用褡分鹱陨碜畲罄娴牟┺南?，最終大家選擇了商業(yè)化，在此邏輯的推動下，大研古鎮(zhèn)的商業(yè)化程度不斷加劇。而在安徽西遞，隨著游客量的上升，政府會不斷出臺保護規(guī)劃，政府通過及時介入，有效地將西遞旅游商業(yè)化程度控制到各個利益相關者都能接受的平衡點。

因此，地方政府有預見性的干預是歷史村鎮(zhèn)旅游商業(yè)化得到有效控制的決定性力量。也就是說，文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展，如果政府缺位，文化遺產(chǎn)的商業(yè)化就可能失控，文物的破壞也就不可避免。我們要做的是在有預見的干預下，或者有規(guī)劃，有政府的干預，把旅游商業(yè)化控制在一個可以接受的范圍之內，才能促進文化遺產(chǎn)與旅游的融合與繁榮發(fā)展。

(2)遺產(chǎn)保護與遺產(chǎn)旅游要確保各個利益相關方的平等介入。

國際博物館協(xié)會副主席、中國博物館協(xié)會秘書長安來順研究員對遺產(chǎn)與旅游的共榮，他強調多方利益的平等參與，其具體意見如下：

博物館與遺產(chǎn)旅游開發(fā)要確保各利益相關方的平等介入。旅游開發(fā)要鼓勵民主參與，要以不危及遺產(chǎn)資源完整性為前提，旅游開發(fā)要為社區(qū)發(fā)展注入動力。同時，要幫助利益相關方進行有效利益分析，確?；鶎拥睦娣角袑崼@取經(jīng)濟和社會利益；此外，博物館旅游開發(fā)要在國際博協(xié)職業(yè)道德準則約束下的行為，以真實可信和高品質闡釋活動，傳達當?shù)芈曇艉瓦z產(chǎn)價值。最后，要加強社區(qū)能力建設，讓他們直接參與遺產(chǎn)旅游活動，避免文化掮客從中獲利或侵犯社區(qū)知識產(chǎn)權。

博物館與遺產(chǎn)旅游開發(fā)要切實保護文化的多樣性。保護文化多元性始終是遺產(chǎn)旅游核心的倫理議題之一（文化多樣性、族群關系、性別、階層、經(jīng)濟地位的公平），博物館旅游開發(fā)要讓博物館成為一個世俗的空間，推動不同信仰的對話，培育和平與和諧的氛圍。同時，要鼓勵各方積極參與遺產(chǎn)資源規(guī)劃，讓博物館成為文化中心和節(jié)慶活動的具體實施者，規(guī)劃要促進遺產(chǎn)旅游成為經(jīng)濟和文化可持續(xù)發(fā)展的途徑，要努力成為應對已存在的文化不平等現(xiàn)象的矯正工具。

審慎實施遺產(chǎn)旅游項目。要最大限度地使用當?shù)貙＜液推渌Y源，確保各方負責地使用遺產(chǎn)資源；要敦促遺產(chǎn)旅游機構對旅游者行為進行規(guī)范管理，使他們尊重和敬畏脆弱的文化生態(tài)。同時，要確保旅游的經(jīng)濟收益同時用于遺產(chǎn)保護、開發(fā)、維護、詮釋和社區(qū)能力建設，加強對解說人員、教育工作者的培訓，將培訓作為推動文化多元性的途徑與手段。

(3)文物保護與旅游開放利用可以實現(xiàn)平衡發(fā)展與雙贏。

敦煌研究院名譽院長、中央文史研究館樊錦詩研究員以多年敦煌的實踐說明，文化遺產(chǎn)保護與旅游利用可以實現(xiàn)雙贏。

為了達到既保護文物，保證文物安全，又合理利用莫高窟，實現(xiàn)可持續(xù)旅游的收益的目的，敦煌莫高窟實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護和旅游開放雙贏的探索之道：第一，制定有效的莫高窟保護和科學管理旅游服務的專項法規(guī)、專項規(guī)劃，如《甘肅敦煌莫高窟文物保護條例》；第二，強調整體保護，整體有效保護莫高窟的洞窟和壁畫、彩塑的本體及其賦存環(huán)境；第三，為了保證游客的安全及游客參觀的質量，堅持對全部開放洞窟微環(huán)境的常年實時監(jiān)測；第四，開展洞窟日游客最高承載量的研究，確定洞窟的日游客最大承載量；第五，集體做好旅游開放服務和管理，長期做好專職講解人的專業(yè)培訓；第六，建設莫高窟數(shù)字展示中心和建立參觀新模式，提高游客參觀質量和體驗；最后，游客對莫高窟旅游開放新模式的認可、贊同，意味著新的參觀模式有效地實現(xiàn)了文物保護與旅游開放利用的平衡與雙贏。

因此，文化遺產(chǎn)保護和利用具有很強的社會性、政策性、持久性、專業(yè)性的特點。文化遺產(chǎn)的保護、研究、弘揚是法定的文化遺產(chǎn)保管機構應當承擔的使命和職責。莫高窟保護和利用的實例就可以說明，文化遺產(chǎn)保管機構能夠履行文物法和旅游法等相關法律賦予的職責。它對文化遺產(chǎn)各方面的工作，有系統(tǒng)的思維和系統(tǒng)的規(guī)劃，它擁有文化遺產(chǎn)多學科保護，人文學科研究、擅長弘揚、懂得科學管理的各類人才資源，文化遺產(chǎn)保管機構具有統(tǒng)籌做好文化遺產(chǎn)全盤工作的實力，也具有既能做好保護，又能在保護好的前提下實施扶持旅游的實力，文化遺產(chǎn)的旅游，一定要依靠文化遺產(chǎn)保管機構的共同努力，才能實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)旅游。

(4)遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展要并重，以民為本，共生共享，長遠謀劃，高屋建瓴。

曾經(jīng)親歷開平碉樓與村落申報世界文化遺產(chǎn)，又曾經(jīng)擔任開平碉樓旅游開發(fā)公司總經(jīng)理，目前擔任廣東省江門市旅游局局長鄺積康，根據(jù)他碉樓申遺與旅游開發(fā)的經(jīng)歷，介紹了他的經(jīng)驗。

世界文化遺產(chǎn)地遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)協(xié)調發(fā)展的途徑是：第一，保護與發(fā)展并重，形神兼?zhèn)?，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，既要保護文物本體，更要保護非物質文化遺產(chǎn)，包括村民的生產(chǎn)生活、民俗風情等等。逢年過節(jié)還有相關的一些民俗活動保留下來以后，文化遺產(chǎn)才是活著的世界文化遺產(chǎn)，所以除了保護文物本體，還要保持它的非物質文化遺產(chǎn)，民俗風情，這才可以形神兼?zhèn)?。第二，以民為本，共生共享。開平的旅游開發(fā)，涉及方方面面的利益相關者，尤其是景區(qū)內的村民，要跟老百姓搞好關系，讓老百姓真正得到利益。必須處理好利益相關者的利益，要把解決群眾的思想問題與解決群眾的實際困難結合起來，把提高文物保護發(fā)展水平與提高群眾的生活水平結合起來。尤其在村落里面搞開發(fā)，一定要處理利益相關者之間的關系，要共生共享，互利共盈。第三，長遠謀劃，高屋建瓴。與專家經(jīng)常接觸，制定一個長遠規(guī)劃，做事才能夠考慮得更高更遠，這樣子才可以做得好。

3 結論與討論

上述討論表明，從主觀意愿上看，旅游與遺產(chǎn)的學者、實踐者都樂意相信文化遺產(chǎn)與旅游發(fā)展相互包容、相互融合與共同繁榮的可能性，理由大概有以下幾點：

無論是文化遺產(chǎn)部門（專家）還是旅游部門（專家）都認可文化遺產(chǎn)與旅游的相互依賴，相互促進的關系。文化遺產(chǎn)需要旅游實現(xiàn)和發(fā)揮其價值，旅游需要文化遺產(chǎn)作為資源。旅游與文化遺產(chǎn)是相輔相成的，旅游是實現(xiàn)文化遺產(chǎn)社會價值的途徑，也是參與遺產(chǎn)保護的手段。

可持續(xù)旅游是一種有效的文化遺產(chǎn)利用方式。在遺產(chǎn)保護的歷程中，國際社會對文化遺產(chǎn)的展示與利用的態(tài)度與定位正逐漸發(fā)生轉變：文化遺產(chǎn)的利用從“有利于保護”發(fā)展成為一種“重要的保護方式”；“利用”的內涵從“文化遺產(chǎn)的利用與展示”擴展到“文化遺產(chǎn)的闡釋與展示”，在中國的理論與實踐中，這一點也正形成共識。

要實現(xiàn)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游的融合，需要通過不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的利用模式，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等形式，如通過新形態(tài)的博物館建設、書法文化景觀建設等形式加強文旅融合。同時，也要不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)與旅游合作的技術路線和合作機制，來實現(xiàn)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)旅游在操作層面的真正融合。

實現(xiàn)文化遺產(chǎn)與旅游的雙贏，特別要注意對社區(qū)文化多元性的尊重，對社區(qū)利益的尊重，讓利益各方有平等參與旅游與遺產(chǎn)保護的機會，慎重確定文化遺產(chǎn)的物質與社會承載力，充分激發(fā)社區(qū)居民的文化自豪感。

文化遺產(chǎn)的保護離不開政府的監(jiān)管，地方政府要進行有預見性的干預，將遺產(chǎn)地的商業(yè)化程度控制在利益各方可接受的改變范圍，同時要加強規(guī)劃、提升展示的質量與水平，加強游客服務管理，形成多方合力，推動文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

Cultural Heritage and Sustainable Tourism: Mutual Tolerance, Mutual Fusion, Mutual Prosperous——Summary and Reflection from the“Cultural Heritage and Sustainable Tourism Summit Forum”

ZHANG Chaozhi
（School of Tourism Management, Sun Yat-sen University, Guangzhou 510275, China）

The attributes of cultural heritage define the inner conflicts of cultural heritage, it also leads to the interdependence relationship between heritage and tourism. With the development of tourism and heritage, the summit forum comes to the mutual understanding that we should innovate the forms of utilizing cultural heritage with promoting the creative products; Both heritage and tourism sectors should try to find the innovative way to cooperate, tourism development should respect the benefit of the local community, protect the culture diversity and keep all stakeholders share equal opportunities of development, local government should interfere the commercialization process at early stage with suitable plan, right explanation and tourist experience quality control.

cultural heritage; sustainable tourism; utilization; fusion

G112

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張朝枝（1973- ）男，教授，博士生導師，主要研究方向為旅游與遺產(chǎn)保護。E- mail:zhchzhi@mail.sysu.edu.cn.