馬 敬

（300387 天津工業(yè)大學(xué) 天津）

淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

馬 敬

（300387 天津工業(yè)大學(xué) 天津）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)生存和發(fā)展的寶貴財(cái)富，面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與發(fā)展的危機(jī)，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)其進(jìn)行保護(hù)不失為一種有益的實(shí)踐。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，因此我們必須要盡快尋求一種綜合有效的保護(hù)模式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)助力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；保護(hù)模式

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念提出經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)不同階段的充實(shí)和各方完善，最終形成于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該公約將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為被各社區(qū)、群體或個(gè)人，將其各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)意識(shí)、技能及相關(guān)工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所視為的文化遺產(chǎn)組成部分。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的文化多樣性?xún)r(jià)值，它是保證人類(lèi)創(chuàng)造力的源泉和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，密切了不同地域、不同民族、不同文化之間的交流和了解，促進(jìn)了人類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。但是，社會(huì)結(jié)構(gòu)的更替、社會(huì)文化的變化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的歷史局限性使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展趨向日漸狹窄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在和延續(xù)面臨著前所未有的危機(jī)。民族的傳統(tǒng)文化意識(shí)是一個(gè)民族傳承和發(fā)展的重要根基，而文化根基的穩(wěn)定與否決定著整個(gè)民族的生存與延續(xù)。為避免民族文化以及文化傳統(tǒng)的扭曲和消亡，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)今我們亟待解決的重要課題。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和其面對(duì)的危機(jī)要求要在原有傳統(tǒng)保護(hù)模式的基礎(chǔ)上加快轉(zhuǎn)變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性也在昭示，要積極運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。世界上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式大致可劃分為三類(lèi)：

（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法綜合保護(hù)模式

這種模式的主要代表國(guó)家是意大利。意大利通過(guò)在十九世紀(jì)制定相關(guān)的《文學(xué)藝術(shù)版權(quán)法》之后又制定了在手工業(yè)以及文化遺產(chǎn)方面的法律，逐漸的形成了相對(duì)來(lái)講較為完善的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)體系。意大利的民間文學(xué)作品的著作權(quán)享受無(wú)限期保護(hù)。

（二）專(zhuān)門(mén)法保護(hù)模式

這種模式的主要代表國(guó)是日本和韓國(guó)。采取這種模式的國(guó)家并沒(méi)在選擇在采取保護(hù)措施時(shí)講文化遺產(chǎn)在“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”上進(jìn)行區(qū)分，而是采取了通過(guò)直接立法專(zhuān)門(mén)保護(hù)的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護(hù)。日本早在二十世紀(jì)五十年代年就制定了《文化財(cái)保護(hù)法》，期間經(jīng)歷了十次修改，逐漸形成了較為完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法律制度。韓國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始保護(hù)的標(biāo)志是在1962年制定的《文化財(cái)保護(hù)法》。

（三）著作權(quán)法保護(hù)模式

世界范圍內(nèi)采取著作權(quán)方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家主要集中在非洲，比如1966年的坦桑尼亞就曾頒布關(guān)于文學(xué)藝術(shù)電影廣播等方面的內(nèi)容，并將如上內(nèi)容列在新修訂的版權(quán)法中。才用這種方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在該國(guó)起到了較好的效果，坦桑尼亞國(guó)內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造有了新的活力，同時(shí)在保護(hù)該國(guó)特色文化的同時(shí)促進(jìn)各種民間文化交流和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)文藝作品、民間優(yōu)秀文化產(chǎn)品在國(guó)民中的展示與傳播起到了良好的作用。

四、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度構(gòu)架建議

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)法保護(hù)

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特殊性，權(quán)利主體大體可劃分為三類(lèi)：第一，民眾型主體。這種主體類(lèi)型主要是適用于我們無(wú)法準(zhǔn)確認(rèn)定是任何人、任何組織是權(quán)利主體的情況。在這種情況下，任何人都可以對(duì)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行使用，并無(wú)須征得他人同意。第二，團(tuán)體性權(quán)利主體。有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的地域性，是某一民族、部落或地區(qū)的人民在生活和勞動(dòng)的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，要確定此時(shí)的權(quán)利主體，就要以特定的民族團(tuán)體作為權(quán)利主體。第三，個(gè)人型權(quán)利主體。某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式為個(gè)別人所熟知，不對(duì)外流傳。這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)就應(yīng)當(dāng)歸屬于個(gè)人擁有。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)法保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的方式?jīng)Q定了其權(quán)利主體可能是某一群體，基于我國(guó)國(guó)情，可以運(yùn)用行政力量建立商標(biāo)代管機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)商標(biāo)進(jìn)行有效的保護(hù)，申請(qǐng)人應(yīng)當(dāng)是在政府代管機(jī)構(gòu)注冊(cè)的組織或團(tuán)體，這樣既節(jié)約了單獨(dú)的注冊(cè)成本，又對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了有效的統(tǒng)一管理。

除此之外，商標(biāo)法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要包括防御性保護(hù)和積極性保護(hù)兩個(gè)方面。由于一些地方和單位濫用注冊(cè)商標(biāo)，或者對(duì)與自己無(wú)關(guān)的商標(biāo)進(jìn)行搶注的緣故，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了不同程度的歪曲和破壞。防御性保護(hù)方面，根據(jù)商標(biāo)法規(guī)定，我們要對(duì)商標(biāo)注冊(cè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)質(zhì)審查，防止出現(xiàn)妨礙他人在先申請(qǐng)取得的合法權(quán)利的進(jìn)行，另外對(duì)于商標(biāo)法規(guī)定的不得作為商標(biāo)的八種標(biāo)志，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，必須排除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)帶有民族歧視性的商標(biāo)。積極性保護(hù)方面，是指將有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志注冊(cè)為商標(biāo)，特別是作為地理標(biāo)志注冊(cè)為集體商標(biāo)和證明商標(biāo)。集體商標(biāo)和證明商標(biāo)具有品質(zhì)證明功能，可以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正當(dāng)使用，同時(shí)還可以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商標(biāo)申請(qǐng)人注冊(cè)的難題。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)利法保護(hù)

目前有許多國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用“小專(zhuān)利制度”。其對(duì)專(zhuān)利技術(shù)的“新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性”相對(duì)于發(fā)明專(zhuān)利要求要低的多，其申請(qǐng)程序簡(jiǎn)單，專(zhuān)利費(fèi)用相對(duì)較低。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，要求保護(hù)它的“新穎性”是違背其自身特征的，要保護(hù)歷史性，運(yùn)用“小專(zhuān)利制度”具有很大的適應(yīng)性。

[1]齊愛(ài)民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)[J].電子知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2007（6）.

[2]齊愛(ài)民.論知識(shí)產(chǎn)權(quán)框架下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(3).

[3]鄭成功.知識(shí)產(chǎn)權(quán)文叢[C].北京：中國(guó)方正出版社，2002.

[4]吳漢東.知識(shí)產(chǎn)權(quán)年刊[C].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

馬敬（1993～），女，漢族，山東濰坊人，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院，法律碩士，知識(shí)產(chǎn)權(quán)方向。