劉 佳

貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025

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培育大學(xué)生的法治信仰

劉 佳

貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025

國(guó)家正在大力倡導(dǎo)法治社會(huì)的建設(shè)，法治的含義一直是有不同的意見(jiàn)，一般較普遍的認(rèn)識(shí)是法治是良好的法律并被普遍遵守。法治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)有一個(gè)重要條件，法治信仰的確立，法治信仰同樣也是很難形成，容易把他與法律信仰贊同起來(lái)，其實(shí)兩者之間是有差異的。在未來(lái)的法治社會(huì)建設(shè)中，大學(xué)生將是主要棟梁，在他們價(jià)值世形成的大學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)由高校采用各種豐富多樣的形式來(lái)開(kāi)展法治信仰教育工作。

大學(xué)生；法治社會(huì)；法治信仰

在大力倡導(dǎo)建設(shè)法治社會(huì)的今天，談法治信仰是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的話題。對(duì)于我們今天法治社會(huì)的建設(shè)，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將之視為一個(gè)過(guò)程，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們應(yīng)該都是一直走在這個(gè)過(guò)程中，要達(dá)到全面建設(shè)完善法治社會(huì)這一層面，有限的時(shí)間內(nèi)是無(wú)法完成。所以，法治信仰的培育自然也是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。

一、法治的概念

法治是現(xiàn)代社會(huì)的重要話題，不論是資本主義國(guó)家還是我們國(guó)家都在強(qiáng)調(diào)法治，但是由于其重要性，目前沒(méi)有一個(gè)確定的概念，也不能輕易就能定義的概念，學(xué)界對(duì)于法治有很多說(shuō)法，但沒(méi)有統(tǒng)一的定論。有人認(rèn)為法治就是依法治國(guó)，也有人認(rèn)為法治是法的統(tǒng)治，還有人說(shuō)是法律至上。各種對(duì)法治的描述，不能說(shuō)是錯(cuò)誤，但也不能說(shuō)是唯一的答案，大家從不同角度對(duì)法治進(jìn)行描述，有描述本質(zhì)的，有描述功能的，有描述特征的。所以，法治是什么？從千年前亞里士多德就思考過(guò)法治，認(rèn)為“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”。這一描述是目前學(xué)界多次引用的說(shuō)法，也說(shuō)明亞里士多德的描述得到大多數(shù)人的認(rèn)同。當(dāng)然，這其實(shí)也不是下結(jié)論，同樣也是描述特征，但這特征總結(jié)得十分凝練，因此得到后世的繼續(xù)肯定，我們也將之視為解釋法治是什么的較優(yōu)答案，法治應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)特征，一是要有良好的法律，二是這個(gè)良好的法律得到社會(huì)的普遍服從。具備這兩個(gè)特征的社會(huì)狀態(tài)，我們可以認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)了法治。這兩個(gè)特征里，第一個(gè)主要是立法機(jī)關(guān)的工作，相對(duì)于第二個(gè)特征來(lái)說(shuō)，良好的法律還是有可能制定出來(lái)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，不符合人性、反社會(huì)的法律終將被淘汰，制定良好的法律還是有很大機(jī)率早日實(shí)現(xiàn)的。但是第二個(gè)特征的滿足就比較困難，他需要人民群眾有較高的法治意識(shí)，甚至是法治信仰，如此才能普遍遵守國(guó)家法律，否則，你法律制定得再好，民眾不接受不執(zhí)行，誰(shuí)也不能說(shuō)這已經(jīng)建成了法治社會(huì)。

二、法治信仰的含義

信仰是人們對(duì)某種主張、主義和價(jià)值理想的極度信服和尊崇，寄托著人的精神的最高的眷注和關(guān)懷。將這種眷注與關(guān)懷投射在法律身上，就是法治信仰。作為信仰主體的個(gè)人，自愿去信仰法律，不論是國(guó)家具體的法律規(guī)范，還是制度所體現(xiàn)的價(jià)值，都一如繼往地遵守法律，無(wú)論法律給你帶來(lái)的是利益還是損失。人人都保有這種心理，那我們可以說(shuō)這個(gè)社會(huì)的法治信仰建成，法治社會(huì)建成。法治信仰并不等于法律信仰，因?yàn)榉刹⒉痪邆浔厝徽_性，我們無(wú)法保證，所有的法律都是追求公平正義的。如果簡(jiǎn)單地將法治信仰與法律信仰等同起來(lái)，有可能導(dǎo)致百姓被統(tǒng)治階段所愚弄。讓人民信仰的法律，必然是正義的良法，不是毫無(wú)原則和標(biāo)準(zhǔn)的唯法律就信仰。正如法治與法律這兩個(gè)概念，無(wú)論內(nèi)涵還是外延都大不一樣，法治信仰更應(yīng)比法律信仰有更多高層的表征，法治信仰所信仰的法律必須是良法以及良法所蘊(yùn)含的價(jià)值，法律信仰更多的是一種制度上的遵守，這是比較初級(jí)的對(duì)法律的遵守和服從，這個(gè)過(guò)程長(zhǎng)期積累，人們會(huì)對(duì)所信仰的法律提出更多的要求，要體現(xiàn)民意，要追求公平正義。這時(shí)候有了良法，人們也有全身心的尊崇，才有了法治信仰。

三、培育法治信仰的困難

從各時(shí)代學(xué)者的理論探討以及現(xiàn)今的社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，法治社會(huì)是各種社會(huì)治理模式里面最好的一種，他有規(guī)則可循，追求正義的價(jià)值，維護(hù)人間的善良，權(quán)力的行使都受法律的限制，比人治社會(huì)人大于法的社會(huì)秩序是穩(wěn)定正常、符合人性得多。要建成法治社會(huì)，第一個(gè)條件相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，而第二個(gè)就要困難得多，所以要注重對(duì)于公民的法治信仰的培育，一個(gè)沒(méi)有普遍法治信仰的社會(huì)是很難稱得上法治社會(huì)。但是，法治社會(huì)之所以難于完成和徹底完善，就在于法治社會(huì)的基本條件之一，法治信仰難于形成，不論是從理論探討上還是實(shí)踐考察，就算花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間和很多精力也有可能實(shí)現(xiàn)不了。人的覺(jué)悟，受到所受社會(huì)物質(zhì)條件的影響，如果處于普通的生產(chǎn)力水平，指望人們樹立起法治信仰，不管法律帶給你的是利還是弊都能誠(chéng)心接受，除了極少數(shù)虔誠(chéng)的法律工作者，估計(jì)普羅大眾很難有這樣高的覺(jué)悟。人的追求，按照馬斯洛需求層次理論來(lái)說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)是最高層次，而法治信仰所對(duì)應(yīng)的恰恰是這樣一種最難實(shí)現(xiàn)的自我追求。還有因?yàn)槲覈?guó)獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有非常深厚的宗教信仰，想讓人對(duì)某種事物產(chǎn)生信仰是一件非常困難的事情。立法、執(zhí)法、司法、教育等等，都對(duì)生產(chǎn)力提高有影響，都會(huì)對(duì)民眾法治信仰的培育有影響，立法是法治的前提，執(zhí)法、司法是法治深入人心的重要環(huán)節(jié)，教育是能大范圍地進(jìn)行法治教育，都能幫助樹立法治信仰。而其中影響力最大的應(yīng)當(dāng)是教育，因?yàn)樗佑|的對(duì)象都是未來(lái)國(guó)家的棟梁。

四、培育大學(xué)生的法治信仰

大學(xué)生，作為國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的棟梁、主要的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)者，在法治信仰的教育中應(yīng)當(dāng)是一個(gè)被重點(diǎn)關(guān)注的群體。我們國(guó)家一直在持續(xù)建設(shè)法治社會(huì)，在搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些事情短時(shí)間內(nèi)完成不了，那這個(gè)過(guò)程中，放眼未來(lái)，著手眼下，抓好大學(xué)生這一批未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)者和法治社會(huì)建設(shè)者，現(xiàn)在的學(xué)生將會(huì)是未來(lái)的主人，如果他們的思想工作教育好，那么對(duì)于法治社會(huì)的建成是有很大幫助的。如果不在他們世界觀和價(jià)值觀形成的學(xué)生時(shí)期就加大對(duì)法治信仰的培育，等到他們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)，世界觀已經(jīng)定型的時(shí)候，再培育就已經(jīng)來(lái)不及了，也不會(huì)有良好的效果。所以，在他們的世界觀有無(wú)限可塑性的青少年時(shí)期，尤其是已經(jīng)開(kāi)始對(duì)社會(huì)責(zé)任有了解的大學(xué)階段，要注重對(duì)他們的法治意識(shí)的培育。

對(duì)大學(xué)生的法治信仰的培育，國(guó)家十分重視，這應(yīng)當(dāng)是綜合著力的事業(yè)，社會(huì)各界都應(yīng)當(dāng)關(guān)注。從具體實(shí)施的角度來(lái)說(shuō)，高校要主導(dǎo)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都是在高校，由高校培育大學(xué)生的法治信仰，是最直接有效的方式。高校在具體培育方法上應(yīng)當(dāng)是靈活多樣，只要目標(biāo)明確。從最簡(jiǎn)單的課程開(kāi)設(shè)，比如法律基礎(chǔ)，到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的各種法律相關(guān)社團(tuán)，法律電影觀看，經(jīng)常性的法制宣傳工作，到組織學(xué)生觀摩法庭審理，參與各種法律實(shí)務(wù)，請(qǐng)相關(guān)法律工作者到校做法治講座，如果有條件的出國(guó)參觀考察其他國(guó)家司法運(yùn)行的環(huán)節(jié)，都是在培育大學(xué)生的法治意識(shí)，這是任重道遠(yuǎn)的工程。其他的輔助的主體，比如媒體，現(xiàn)在大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)太頻繁，而網(wǎng)絡(luò)上所登載的新聞未必真實(shí)，難免有嘩眾取寵的媒體沒(méi)有職業(yè)道德，扭曲事實(shí)。大學(xué)生固然是因?yàn)槠渌枷胗锌伤苄?，所以要珍惜這一階段對(duì)其進(jìn)行法治教育，可同樣也是由于其可塑性，容易受到外來(lái)信息的影響，如果這些信息是不利于國(guó)家法治建設(shè)事業(yè)的怎么辦呢？所以，社會(huì)各界也要承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能把法治信仰培育的事情全部壓到高校身上。

所以，想要建成法治國(guó)家，要有良法，要有法治信仰，而要有法治信仰，重點(diǎn)是在大學(xué)生，需要由高校、家庭和社會(huì)一起來(lái)共同努力，把國(guó)家未來(lái)的棟梁教育好，這才是法治信仰最可能實(shí)現(xiàn)的地方。

[1][古希臘]亞里士多德著，吳壽彭譯.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1965：199.

[2]張曙光.信仰之思[J].學(xué)術(shù)研究，2000(12).

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2095-4379-(2017)06-0280-02

劉佳(1986-)，女，白族，貴州貴陽(yáng)人，碩士，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，講師，研究方向：法律史、法學(xué)理論。