□ 任松峰

進(jìn)德修業(yè)的基點(diǎn)
——說誠德

□ 任松峰

誠是中國傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是中華民族崇尚的美德和價(jià)值觀。人們歷來視誠德為“立人之本”“交往之道”“為政之基”。宋人周敦頤認(rèn)為誠是一切道德的本源，主張誠是“五常之本”“百行之源”。那么，在中國傳統(tǒng)文化中，誠的基本含義是什么？人們?yōu)楹稳绱酥匾暫蛷?qiáng)調(diào)誠德呢？中國傳統(tǒng)誠德倫理又具有怎樣的現(xiàn)代價(jià)值與意義呢？

真實(shí)無妄曰誠

何謂誠？許慎《說文解字》中說：“誠，從言，成聲。誠，信也?！笨梢娬\之本義為誠實(shí)、真誠。歷史上，人們對(duì)誠之含義也多有闡釋。清人戴震說：“誠，實(shí)也。”晚清重臣曾國藩說：“誠者，不欺者也?！逼鋵?shí)，從誠德的基本內(nèi)涵來看，它又客觀地蘊(yùn)含著“不自欺”和“不欺人”兩個(gè)方面的道德要求。所謂“不自欺”，就是要客觀地對(duì)待自己，如《大學(xué)》中所說的“所謂誠其意者，毋自欺也”。內(nèi)心真誠之人，就會(huì)自覺做到表里如一，坦誠潔凈。所謂“不欺人”，就是要待人真誠、光明磊落，不以謊言騙人，不弄虛作假、欺世盜名，對(duì)事不敷衍塞責(zé)。

誠字最早出現(xiàn)于西周時(shí)期?！对娊?jīng)·大雅·嵩高》中就有“申伯還南，謝于誠歸”之說。但是，作為一種思想意識(shí)，誠的觀念最早產(chǎn)生于原始的宗教祭祀活動(dòng)中。在原始宗教觀念中，人們認(rèn)為天神、地祗、人鬼等都是威力巨大的，只有通過至誠至敬的祭祀儀式祈求福佑，才能真正得到天地神靈的庇護(hù)。否則，若懷有不誠之心，講欺詐之語，就會(huì)得罪鬼神，招致災(zāi)殃?？梢姡\的觀念最初表達(dá)的是人們對(duì)神靈的一種虔誠的心理態(tài)度，反映的是“人—神”關(guān)系。后來，隨著人們主體性意識(shí)的不斷增強(qiáng)，誠的觀念逐漸被引入到“人—德”關(guān)系之中，表達(dá)的是人們對(duì)道德的虔誠信奉?！吨杏埂分姓f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”在孟子和荀子的思想體系中，誠德倫理思想得到了進(jìn)一步的深化?！睹献印るx婁上》中說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！痹诿献涌磥恚颊\就是求誠，思誠的過程就是道德個(gè)體反省的過程，即所謂“反身而誠，樂莫大焉”，把誠作為幸?？鞓返闹匾獊碓础Ｔ谲髯涌磥?，誠是一個(gè)人養(yǎng)心、修身的最重要德目。作為行為和道德主體的人，只有不斷提升自己的思想覺悟，使內(nèi)心的理性能力不斷增強(qiáng)，才能真正達(dá)到至誠無私的境界，抵擋住各種名利、欲望的誘惑。

誠為立人之本

人們重視誠德，在于誠是眾德之基礎(chǔ)，一切真正的道德行為均源自于內(nèi)心的真誠。古人講：“孝而不誠，于孝則無孝；弟(悌)而不誠，于弟(悌)則無弟(悌)?！笨梢哉f，誠德是眾德形成與增進(jìn)的內(nèi)在保證與根本驅(qū)動(dòng)。

明代學(xué)者朱之瑜說：“修身處世，一誠之外更無余事?！痹鴩舱f：“竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠之為也”“勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕，此二字之先，須有一誠字，以立之本?！薄叭藷o誠不立”，對(duì)于一個(gè)人而言，誠是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的最為重要的德行，人若不誠，無以為人。可以說，誠不僅是眾德之基，也是立人之根本。

誠是交往之道

“精誠所至，金石為開?！闭\是一切事業(yè)得以成功的重要保證。一個(gè)人只有出于真誠，做事才能真心實(shí)意、真誠務(wù)實(shí)，才能投入極高的熱情，發(fā)揮個(gè)人的潛能。曾國藩就說，只要有至誠之心，“則天下無不可為之事矣”。

人是社會(huì)性的動(dòng)物，在人際交往中，應(yīng)恪守的最基本的交往之道就是真誠?！罢\于忠，必行于外?！币粋€(gè)人只有內(nèi)心真誠、純凈無染，在與他人的交往中才能做到真實(shí)不虛、率真自然、心懷坦蕩、正直無私，才能贏得他人的信任。北宋詞人晏殊，素以真誠著稱于世。他14歲時(shí)，便有人把他作為神童舉薦給真宗皇帝。宋真宗召見了他，讓他和1000多名進(jìn)士一同參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試的題目是自己10天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，請(qǐng)求更換題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，于是賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職之時(shí)，正是宋朝相安無事的時(shí)候，所以京城的許多官員經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢外出吃喝玩樂，只好和兄弟們?cè)诩易x書寫文章。一天，宋真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗皇帝為什么會(huì)做出如此決定。宋真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩宴飲，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官的合適人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是喜歡宴飲游玩之人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與游玩宴飲了?！边@兩件事，不僅讓晏殊在群臣面前樹立了信譽(yù)，也讓宋真宗更加信任他了。試想，一個(gè)人如果內(nèi)心不夠真誠，交往不講誠信，不能以誠待人，那他就根本無法建立起與他人的誠摯關(guān)系，更不用說與其交往了。

誠乃為政之基

誠是官員為官從政的基礎(chǔ)。在中國數(shù)千年的政治文化中，歷來注重官德?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”“官德正，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降”。為政者是民眾的表率，是國家政策的制定者和執(zhí)行者，官德如何至關(guān)重要?！肮贌o誠，則民不信、眾不隨?！比绻麨楣僬卟荒茏龅秸嬲\為民、誠信為官，就不可能得到民眾的信任，也無法樹立起個(gè)人的威信，那么整個(gè)政府也會(huì)失去公信力。

唐代的魏征說：“為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也?！惫俚轮\，包含著兩個(gè)維度：一是“不欺上”，就是對(duì)國家、對(duì)上級(jí)、對(duì)工作要“忠誠”；二是“不欺下”，就是對(duì)民眾要“真誠”，不圖虛名，真心實(shí)意地為老百姓做實(shí)事、謀實(shí)利。東漢經(jīng)學(xué)家劉昆為官誠實(shí)，堪稱典范。劉昆在江陵當(dāng)縣令時(shí)，縣里發(fā)生火災(zāi)，他向烈火叩頭，火便很快熄滅。后來，他被提拔為弘農(nóng)太守，此地虎患甚重，民不聊生。結(jié)果劉昆上任不久，老虎就背著虎崽渡河到別的山林里去了。劉昆因此威望四起，官運(yùn)亨通，被擢升為光祿勛。有一次，光武帝問劉昆：“你先前在江陵叩頭使火滅，在弘農(nóng)使老虎背崽渡河，推行的是什么德政？竟然產(chǎn)生這等效果？”劉昆回答：“這純屬碰巧而已?！焙芏啻蟪级加X得劉昆的回答不夠圓滑、有點(diǎn)犯傻。光武帝卻認(rèn)為劉昆為官很實(shí)、很誠，故而對(duì)其更加器重。劉昆“碰巧而已”的回答，反映了他不務(wù)虛功、不嘩眾取寵的為官真誠之德。

當(dāng)然，歷史上也有為官者在從政過程中，不能真正恪守為官真誠之道的。明代江盈科的《雪濤諧史》中，就形象地刻畫了一個(gè)“兩面人”：一個(gè)貪官，自己明明想大撈一筆，卻裝成分文不要的樣子。剛上任時(shí)，他就煞有介事地向“神明”發(fā)誓說：“左手要錢，爛左手；右手要錢，爛右手。”不久，就有人向其行賄百金，他禁不住誘惑，卻又怕真的會(huì)爛掉手。此時(shí)，他的一個(gè)心腹湊上前來勸說：“請(qǐng)將此金納入官人袖中，即使?fàn)€也只是爛袖子。”此言正中貪官下懷，他喜笑顏開，遂仰袖而納之。可以說，許多貪官污吏都是“兩面人”，他們臺(tái)上一套，臺(tái)下一套；說一套，做一套；人前是人，人后是鬼，沒能做到誠實(shí)為官。

今天，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是我們黨治國理政的骨干力量，是“關(guān)鍵少數(shù)”，是引導(dǎo)社會(huì)崇德向善的模范與標(biāo)桿。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到忠誠老實(shí)、言行一致，真心實(shí)意、表里如一，關(guān)乎事業(yè)的興衰成敗，國家的長治久安。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重身體力行，以自身的人格魅力，給人們以思想上的正確引導(dǎo)和行為上的良好示范，在領(lǐng)導(dǎo)工作中靠前指揮，在錢物使用上嚴(yán)守規(guī)定，在用權(quán)用人上堅(jiān)持原則，在處理問題上公道公正，在解難幫困上盡心盡力，在工作作風(fēng)上求真務(wù)實(shí)，在生活待遇上不搞特殊化，在團(tuán)結(jié)共事上胸懷坦蕩，努力展示自身過硬、組織信賴、下級(jí)欽佩、群眾擁護(hù)的良好形象。所以，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺地講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，胸懷坦蕩、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠老實(shí)，對(duì)群眾忠誠老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候都不越界、不越軌，真正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大正能量。

（作者為曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士）