吉蕊蕊 李 倩

西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏 拉薩 850000

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論藏族賠命價(jià)與刑事和解

吉蕊蕊 李 倩

西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏 拉薩 850000

西藏地區(qū)的賠命價(jià)習(xí)慣法與刑事和解制度有在一定程度上有相似之處，將刑事和解制度引入西藏地區(qū)既可以保證國(guó)家部門法的權(quán)威性，又可以結(jié)合習(xí)慣法以達(dá)到定紛止?fàn)幍男Ч?。文章從藏族?xí)慣法賠命價(jià)的相關(guān)內(nèi)容、在西藏地區(qū)的適用、刑事和解制度引入西藏地區(qū)的意義這幾個(gè)方面加以闡述。

賠命價(jià)；習(xí)慣法；刑事和解

一、藏族習(xí)慣法賠命價(jià)的相關(guān)內(nèi)容

藏區(qū)的賠命價(jià)習(xí)慣法是在其宗教文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它有獨(dú)特的社會(huì)基礎(chǔ)。在全民信教的藏族有著深厚的宗教文化底蘊(yùn)，其文明程度也必然較高，在吐蕃時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了多部制定法典。在吐蕃松贊干布時(shí)期，其中有狩獵傷人賠償律，它把等級(jí)以及不同告身在賠命價(jià)中具體體現(xiàn)了出來，等級(jí)分別為大論、贊普舅氏等任平章政事之職；銅告身；銀告身；大藏；平民百姓；庸和蠻、囚徒。不同等級(jí)之間賠命價(jià)是不同的，而且在當(dāng)時(shí)不同等級(jí)之間的賠命價(jià)有具體的劃分。在1632年，噶瑪?shù)ゅ睦^位后制定了《十六法》，其中規(guī)定了殺人命律，該法是責(zé)令蓄謀殺人既遂者賠償命價(jià)的法律，實(shí)行的標(biāo)準(zhǔn)是：根據(jù)等級(jí)不同，命價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也不同；命價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要讓雙方都滿意；向死者支付誦經(jīng)超度費(fèi)；雙方當(dāng)事人要簽名這一時(shí)期對(duì)命價(jià)律有了更具體的規(guī)定。

從西藏的各個(gè)時(shí)期所制定的法律制度來看，形成了以賠命價(jià)等財(cái)產(chǎn)刑為主，其他刑罰為輔的刑罰體系，重刑輕民。在刑法上是嚴(yán)酷的，但是對(duì)犯罪人的懲罰主要是通過賠償來解決，在全民信教的藏區(qū)，不殺生是一大戒律，所以制定法律的統(tǒng)治者，以賠代罰。這種制度一方面可以化解社會(huì)糾紛，一方面又體現(xiàn)了佛教的教義。

二、刑事和解制度，在西藏地區(qū)的適用

(一)刑事和解制度引入西藏地區(qū)的思想基礎(chǔ)

西藏地區(qū)的“合和”觀念為刑事和解提供了思想基礎(chǔ)西藏以經(jīng)濟(jì)賠償為刑事責(zé)任的承擔(dān)方式是藏族傳統(tǒng)文化和生活生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定。不可否認(rèn)，在民族地方很大程度上存在的“以賠代罰”已經(jīng)或多或少的深入民眾心理，如果國(guó)家法強(qiáng)行介入，不僅不利于民族地方刑事案件的解決，反之會(huì)給司法機(jī)關(guān)的執(zhí)行帶來較大困難，也不利于司法機(jī)關(guān)開展工作，所以，明智的做法即是適當(dāng)考慮民族觀念，西藏地方深受佛教的影響，以和為主，發(fā)生糾紛在通常情況下不殺生理念一直伴隨著調(diào)解人的始終。隨著刑法中死刑這一法定刑的傳入，西藏地方的習(xí)慣法受到了挑戰(zhàn)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)給司法機(jī)關(guān)也帶來麻煩。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，但是國(guó)家法不容受到挑戰(zhàn)，如何解決兩者的矛盾一直是需要解決的問題。刑事和解制度正好符合當(dāng)?shù)厝嗣竦娜撕屠砟睿谶@種情況下，刑事和解制度在西藏地方至少是有思想基礎(chǔ)的。

(二)刑事和解制度的正式制定為賠命價(jià)提供了法律依據(jù)

刑事和解制度已經(jīng)被法律正式規(guī)定，依據(jù)刑事訴訟法第277條的規(guī)定，可以進(jìn)行刑事和解。刑事和解制度已經(jīng)從政策上升為法律，這也體現(xiàn)刑訴法的直接目的是懲罰犯罪和保障人權(quán)。刑事和解的調(diào)解機(jī)關(guān)和調(diào)解人至關(guān)重要，調(diào)解機(jī)關(guān)主要由公安機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，也可以由當(dāng)?shù)氐娜舜蠹捌渌姓痉C(jī)關(guān)，甚至可以考慮宗教人士參與調(diào)解，加強(qiáng)法官和宗教人士調(diào)解的兼容性，為刑法、習(xí)慣法和宗教法的融合提供有效途徑。①刑事和解制度與賠命價(jià)在某些方面是相通的，它們都體現(xiàn)了少殺、慎殺的思想，而且兩者都有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

三、刑事和解制度引入西藏的意義

首先，有利于更好的維護(hù)被害人與加害人的權(quán)益。刑事和解制度引入西藏地區(qū)，一方面被害人可以得到賠償，這一部分財(cái)產(chǎn)成為其家庭的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)有一定的幫助作用；另一方面加害人由于及時(shí)的悔罪以及積極的賠償可以減少刑罰甚至減免刑罰，從而達(dá)到了一種和諧的目的。這種方式既可以定紛止?fàn)帲矊?guó)家法引入了少數(shù)民族地區(qū)。其次，改善犯罪嫌疑人與被害人的關(guān)系，化解沖突。刑事和解制度以保護(hù)被害人及其家屬的利益為核心，在司法行政機(jī)關(guān)的介入下，努力為雙方營(yíng)造交流、溝通的環(huán)境，促使雙方化解矛盾，消除隱患，這樣的和解一方面可以化解矛盾，另一方面也有國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾，達(dá)到社會(huì)和諧目的。最后，降低訴訟成本。訴訟成本是司法機(jī)關(guān)、訴訟當(dāng)事人都要考慮的問題。在西藏地方有時(shí)候一個(gè)案件，可能會(huì)有兩個(gè)結(jié)果，一次是私人調(diào)解的結(jié)果，一次是法院判決。刑事和解制度可以使“賠命價(jià)”這種案件得到合法有效解決，習(xí)慣法和國(guó)家法同時(shí)適用，一次性解決糾紛，降低了訴訟成本，也實(shí)現(xiàn)了國(guó)家法的目的。

[ 注 釋 ]

①高其才.中國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[1]高其才.中國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

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2095-4379-(2017)06-0241-01

吉蕊蕊(1992-)，女，漢族，山西運(yùn)城人，西藏大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：民族法學(xué)；李倩(1992-)，女，回族，山西運(yùn)城人，西藏大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：民族法學(xué)。