中共黨史論文論點摘編

東亞冷戰(zhàn)關(guān)系視野下的中美關(guān)系
牛 軍

自20世紀80年代以來，中美關(guān)系史研究取得了長足進步，出版了大量系統(tǒng)的通史類著作和高質(zhì)量的專題研究著作，但其中存在一個突出問題，即非常缺少對中國方面的政策、行為和其他相關(guān)因素及其影響的歷史敘述，這主要受到中國檔案開放不夠以及改革開放前研究模式等因素的影響。在這種情況下，為進一步改善和加強中美關(guān)系史研究，就非常有必要將中美關(guān)系和冷戰(zhàn)這兩個同時發(fā)生、相互影響的重大事件結(jié)合起來，尋找更具有解釋力的歷史視角和敘事方式。因為冷戰(zhàn)時期的中美關(guān)系和東亞地區(qū)戰(zhàn)略格局之間的關(guān)系及其相互影響，與當時的諸多重大事態(tài)結(jié)合在一起，共同塑造了冷戰(zhàn)時期東亞的國際政治格局，極為深刻地影響了中美兩國國內(nèi)的政治和對外關(guān)系的歷史進程，也極為深刻地影響著世界政治格局，一些重要的結(jié)果一直延續(xù)到今天。這并不僅僅是指中美兩個超大型國家從對抗到合作的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)變給世界與地區(qū)政治所帶來的那種廣泛而自然的變化，如緊張局勢的發(fā)生和緩和、地區(qū)國際安全環(huán)境的動蕩和穩(wěn)定、經(jīng)濟和相互貿(mào)易的隔絕與增長、廣泛豐富的文化交流被阻絕或蓬勃發(fā)展等，尤為重要的是它促成了近40年來世界歷史進程中兩個革命性和最具持久影響的偉大事件：其一是持續(xù)了40多年的冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)的解體而和平落幕，人類從隨時可能被核戰(zhàn)爭毀滅的恐怖陰影中解脫出來；其二就是中國的和平崛起。因此，冷戰(zhàn)時期東亞地區(qū)的各種事態(tài)和國際格局演變都與中美關(guān)系密切相關(guān)，這就需要研究者從全球、雙邊關(guān)系和亞太地區(qū)等三個層次來深入界定和研究中美關(guān)系史。從這三個層次來看，很多歷史事件是重疊的，敘事的角度、線索和脈絡(luò)之異，便可以揭示不同的歷史意義和價值。此外，深入理解東亞冷戰(zhàn)的特殊性，也是重新研究中美關(guān)系之特殊性的一個角度，如東亞地區(qū)在冷戰(zhàn)時期不是美蘇競爭的中心，而是一個“次”戰(zhàn)略中心或“類”戰(zhàn)略中心；這一地區(qū)發(fā)生了密集的大規(guī)模、高烈度的局部戰(zhàn)爭；除歐洲外，只有東亞在冷戰(zhàn)時期實現(xiàn)了持續(xù)繁榮且延續(xù)至當下?？傊?，如何確定東亞在冷戰(zhàn)時期的位置并以此繼續(xù)推進中美關(guān)系史研究，就需要對很多相關(guān)歷史層面的事態(tài)進行更扎實的研究，這對年輕一代的研究者提出了更高要求，比如掌握更多種語言，否則便難以占據(jù)研究前沿。(吳志軍摘自《華東師范大學(xué)學(xué)報》2017年第3期，全文約11000字)

紀念日：中共革命的現(xiàn)代性闡釋(1921—1949)——一項學(xué)術(shù)史的觀察與思考
李 軍 全

進入新世紀以來，伴隨著新文化史理論和多學(xué)科交叉方法的運用，紀念日被逐步納入中共革命的研究視野，并在紀念日利用、紀念話語、紀念儀式、紀念符號等四個層面推動了紀念日研究的學(xué)術(shù)進展，從一個獨特的歷史維度描繪出了中共革命的現(xiàn)代性面相，在一定程度上展示了現(xiàn)代權(quán)力理念和技術(shù)在中共革命中的運用、功能與意義。這是完全不同于傳統(tǒng)宏觀敘事的闡釋風(fēng)格，也是不同于聚焦在中共革命與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)間的塑造和制約關(guān)系的一種研究思維。從內(nèi)在研究肌理看，這種闡釋將中共革命定位于中國政治現(xiàn)代化的歷史坐標之上，從中發(fā)掘中共革命創(chuàng)設(shè)出新秩序的現(xiàn)代化元素，以此評估中共革命的時代意義。但同時也應(yīng)看到，目前此類研究還存在一定的提升空間，如更多地集中討論紀念日對于中共革命的政治意義，只會使人產(chǎn)生紀念日“萬能”的錯覺，無疑削弱了紀念日的更多作用和意義，因此應(yīng)在研究內(nèi)容上超越政治層面，描繪具有現(xiàn)代性內(nèi)蘊的紀念日在傳統(tǒng)社會運行中的獨特境遇，盡可能地挖掘基層社會的感受體驗和歷史經(jīng)歷；在研究方法上，應(yīng)更多地注重歷史敘事的書寫，因為歷史敘事的缺乏會使相關(guān)研究停留在簡單的理論層面，缺乏具體的歷史場景和事實支撐或存在理論邏輯與歷史具象的錯離，從而難以顯現(xiàn)紀念日背后的復(fù)雜歷史面相；研究視野應(yīng)超出中共革命的簡單范疇，將其放在一個更為宏觀的政治社會環(huán)境中加以審視，這樣才能給予紀念日一個恰當?shù)恼蔚匚?，才能發(fā)現(xiàn)紀念日對中國社會現(xiàn)代化的真正價值，深入探究中共革命現(xiàn)代性對鄉(xiāng)村社會的影響力究竟幾何。(吳志軍摘自《歷史教學(xué)》2017年第6期，全文約9000字)

毛澤東思想研究的生長點與新趨勢
李 戈

近年來，毛澤東思想研究領(lǐng)域取得了較好的學(xué)術(shù)進展，對于毛澤東經(jīng)典文本內(nèi)涵與價值的挖掘進一步深化，學(xué)術(shù)研究對于現(xiàn)實問題的觀照進一步擴展，以學(xué)術(shù)研究回應(yīng)社會輿論關(guān)切的力度進一步加強。當然，一些弱點和不足也值得深思，如整體的學(xué)術(shù)水準仍然不高，部分研究成果在“問題意識”方面難以成立，部分研究成果缺乏寬廣的學(xué)術(shù)視野和政策視野，等等。鑒于此，未來毛澤東思想研究應(yīng)當著力從以下幾個方面入手謀求提高：首先，從整體性的角度去研究毛澤東思想，淡化毛澤東各個具體思想、具體實踐、具體著述之間的邊界，打通哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化各思想，從推進馬克思主義中國化、引領(lǐng)中國革命與建設(shè)實踐探索等整體角度去把握毛澤東思想各部分之間的關(guān)系，從而形成系統(tǒng)性有分量的研究成果；其次，從思想網(wǎng)絡(luò)的角度去研究毛澤東思想，將毛澤東思想視為依據(jù)時代特點和民族特征而不斷豐富發(fā)展的體系，并將這一體系置放于中國歷史、國際共產(chǎn)主義運動史、社會主義思想史乃至人類文明史的源流脈絡(luò)中加以考察，通過與這一思想網(wǎng)絡(luò)中的其他思想家如列寧、斯大林、鄧小平等進行縱橫比較分析，更加清晰地定位毛澤東思想的歷史地位和現(xiàn)實價值；再次，從實際問題的角度去研究毛澤東思想，將毛澤東思想及其偉大實踐視為當代中國特色社會主義建設(shè)最為寶貴的理論寶庫，注意從檔案、口述史、地方志、報紙等多樣化材料入手，細致考察毛澤東思想在特定問題領(lǐng)域的理論架構(gòu)和政策現(xiàn)實運行邏輯之間的張力，以此評估其現(xiàn)實意義，增強研究的歷史真實感和現(xiàn)實針對性。(吳志軍摘自《湖南科技大學(xué)學(xué)報》2017年第3期，全文約10000字)

“紅色文博學(xué)”理論建構(gòu)研究
黃惠運 文秀華

隨著近十年來我國歷史博物館、生態(tài)博物館、社區(qū)博物館等各種類型博物館的修建和紅色旅游的發(fā)展繁榮，尤其是革命歷史人物或事件紀念館，重要會議或重大戰(zhàn)役紀念館，烈士陵園、文化公園等紀念設(shè)施建設(shè)需要眾多紅色文博的專業(yè)人才，“紅色文博學(xué)”的提出和界定便顯得適逢其時?！凹t色文博學(xué)”是紅色文物與博物館學(xué)的簡稱，是關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)和改革歷史的文博學(xué)闡釋，是歸屬于歷史學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科“文物與博物館學(xué)”的一個分支學(xué)科。起源于中央蘇區(qū)的博物館事業(yè)是“紅色文博學(xué)”的歷史根基，中國共產(chǎn)黨革命歷史、建設(shè)業(yè)績和改革開放歷程及其所創(chuàng)造的歷史文化遺存是“紅色文博學(xué)”理論建構(gòu)的歷史文化基礎(chǔ)，征集、保護、管理和利用黨的歷史文物是“紅色文博學(xué)”研究的基本任務(wù)，宣傳黨的光輝歷史和培育民族精神是“紅色文博學(xué)”的教育功能，“校館共建”是“紅色文博學(xué)”的人才培養(yǎng)路徑?！凹t色文博學(xué)”的主要內(nèi)容包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的革命、建設(shè)和改革開放歷史研究，黨的革命、建設(shè)和改革開放史跡、重要人物舊居舊址、物質(zhì)和精神文化遺存等文物征集、保管和利用研究，紅色博物館、紀念館等紀念設(shè)施的建設(shè)與觀眾教育研究，紅色文博人才的培育研究，博物館、紀念館的信息化和數(shù)字化建設(shè)，等等。“紅色文博學(xué)”的研究方法有文獻解讀、調(diào)查訪問、歷史分析、綜合研究、實踐教學(xué)等?？傊凹t色文博學(xué)”有利于有效地整合紅色文化資源和博物館學(xué)，進一步推進黨史研究的學(xué)科建設(shè)及其相關(guān)理論建構(gòu)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。(吳志軍摘自《廣西社會科學(xué)》2017年第5期，全文約8400字)