于文思

(首都師范大學馬克思主義學院，北京 100048)

共享發(fā)展理念的人學審視

于文思

(首都師范大學馬克思主義學院，北京 100048)

共享發(fā)展理念；人學內涵；人學意蘊；實踐路徑

十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的五大新發(fā)展理念，指明了經(jīng)濟新常態(tài)下發(fā)展的新路向。發(fā)展理念的變革以人的生存發(fā)展要求為基本坐標，植根于當代中國人的生活狀態(tài)和生存價值的轉換以及面臨的新發(fā)展困境。共享發(fā)展理念承認個人不可被剝奪的主體地位，以現(xiàn)實的個人為邏輯起點，以人的全面發(fā)展為終極目的，以人人共建為現(xiàn)實動力，與馬克思主義人學的價值取向一致，具有豐富的人學意蘊。相應地，要推進共享發(fā)展理念的落實，需要引導人民樹立正確的共享發(fā)展理念，尊重人的主體地位，發(fā)揮人的主創(chuàng)性，解決弱勢群體的貧困問題。

作為新發(fā)展理念的核心和基礎，共享發(fā)展理念是黨中央在科學分析經(jīng)濟新常態(tài)的客觀形勢，準確探索國內外發(fā)展經(jīng)驗和教訓，重點把握中國社會發(fā)展規(guī)律的基礎上提出的發(fā)展戰(zhàn)略。共享發(fā)展理念立足于我國發(fā)展的新的戰(zhàn)略機遇期，致力于破解國內改革發(fā)展穩(wěn)定的難題。順應了廣大民眾的熱切期盼。共享發(fā)展理念不僅有深刻的實踐意義，也有深厚的人文意蘊。從人學的視角來理解和把握共享發(fā)展理念的內涵和意蘊，不僅有助于加深對其的哲學理解，為經(jīng)濟的發(fā)展提供必要的理論支撐，更增強了理念執(zhí)行和落實的堅定性。

一、共享發(fā)展理念的人學意蘊

共享發(fā)展理念的提出，最直接的原因就是經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟總量日益增長的同時，不同群體、行業(yè)、區(qū)域之間收入差距越來越大，更深層次的原因在于部分人的生存處境和生存狀態(tài)沒有得到改善。我國現(xiàn)正處于這樣的發(fā)展困境之中，如若不及時調整，必將陷入發(fā)展的囹圄，并為之付出慘痛代價，幾年甚至幾十年都將走不出發(fā)展的困境。研究共享發(fā)展理念，必須從人學的維度對其加以審視。

(一)共享發(fā)展理念的邏輯起點：現(xiàn)實的“人”

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。[1]這里的現(xiàn)實的人，是從事實際活動中的“個人”。共享發(fā)展理念也立足于現(xiàn)實的人，從人的實際活動出發(fā)去理解社會發(fā)展問題。習近平同志在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話時強調: “要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”。[2]以現(xiàn)實的“人”為邏輯起點來理解共享發(fā)展理念即：億萬中國人民是共享發(fā)展的主體，他們既是社會主義事業(yè)的建設者，又是社會主義建設成果的享有者。

馬克思、恩格斯對社會發(fā)展主體的定位是落實到個體的人的。共享發(fā)展理念立足于“現(xiàn)實的個人”，并且是每一個個人。這里不是排斥發(fā)展主體的普遍性，而是強調包括全部的人、每一個人，而非個別的人。共享發(fā)展理念的主體是指人民群眾，即是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主，包括社會各階層在內的所有廣大人民群眾。全民共享不是通過思維或精神所臆想的一種應然狀態(tài)或主觀體驗，其實現(xiàn)途徑取決于每個人生存發(fā)展條件的實質性改善。在私有制條件下，資本家憑借對資本的占有，為實現(xiàn)自己的發(fā)展而以犧牲另外一些人的發(fā)展為代價，同時掠奪生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，使之變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)。資產(chǎn)階級宣稱人人生而平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，而這一平等和權利也只不過局限于本階級內部，并且平等的范圍也只限于權利和規(guī)則平等方面，忽視了最重要的結果平等。因而在資本主義社會里，全民共享的愿望不能實現(xiàn)。我國的發(fā)展理念與其不同，它保證人人享有發(fā)展權利，人人分享發(fā)展成果，從而極大地調動的人們社會主義建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

“關照個人、以人為本”是我們黨歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是在戰(zhàn)亂紛爭的革命年代，還是在新中國成立以后，我們黨都格外尊重人、愛護人。新的歷史條件下，習近平同志指出，“讓兩岸同胞繼續(xù)開創(chuàng)和平安寧的生活，讓我們的子孫后代共享美好的未來”[3]。人類社會是一個世代接續(xù)，不斷發(fā)展的社會。對于經(jīng)濟發(fā)展成果的分配，共享發(fā)展理念倡導以共享為價值導向，平衡各代人的利益訴求，保障下一代人發(fā)展權利和發(fā)展機遇，最終實現(xiàn)代際公平。不僅如此，以習近平同志為核心的黨中央主張世界各國“共享式發(fā)展”，堅持走互利共贏的道路，堅決捍衛(wèi)經(jīng)濟全球化，建設自由貿易試驗區(qū)，扎實推進“一帶一路”建設，與世界各國一道建立“共建、共享”的世界治理體系，致力于打造世界各國休戚與共、唇齒相依的命運共同體?？梢哉f，中國夢的實現(xiàn)，既助推自身的強國富民的目標，又為全球增添了經(jīng)濟發(fā)展的動力，與世界各國一道分享發(fā)展的機遇，共享中國發(fā)展成果。

(二)共享發(fā)展理念的終極目的：人的全面發(fā)展

共享發(fā)展模式是全面的、包容的發(fā)展模式。它以人的全面發(fā)展為導向，承認主體不可被剝奪的地位，將人視為經(jīng)濟發(fā)展、政治進步以及社會服務的價值主體。以往的經(jīng)濟發(fā)展模式過分重視GDP的總量與排名，把人當作實現(xiàn)某種目的的工具或手段，與人本身相比，似乎經(jīng)濟的增長更為重要。這就出現(xiàn)了本末倒置的錯誤，經(jīng)濟社會的發(fā)展歸根到底是為著人的發(fā)展，為著人的生活質量的提升和生活意義的充實。離開了這一初衷，經(jīng)濟社會發(fā)展就失去了意義。[4]在這種排他性的發(fā)展理念指導下，資本邏輯控制社會生活，人與自身、人與人以及人與自然之間關系扭曲、惡化。這主要表現(xiàn)在，第一，大量機械化的生產(chǎn)與勞動不但與人相異化，擠占人的發(fā)展時間和空間，使人日益呈現(xiàn)出單向度的思維和行為模式，失去了自我和生活的意義。社會發(fā)展原本是實現(xiàn)全人類的發(fā)展，不斷提升人類的幸福感，但一味追求經(jīng)濟總量增長就忽視了人的自由和價值；第二，社會發(fā)展總體上呈現(xiàn)一種不平衡的趨勢，社會公平缺失，利益分化、貧富差距擴大，少數(shù)人卻占據(jù)了社會上的大部分資源和財富；單純追求經(jīng)濟增長數(shù)量導致的第三個問題就是環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的平衡問題。人民消費需求的增加，利潤至上的資本邏輯，加之人類不科學地開發(fā)和資源的浪費，都直接或間接地導致資源和環(huán)境問題。以人為核心的共享發(fā)展理念與以往的發(fā)展模式完全不同。它將人的全面發(fā)展作為發(fā)展的最重要的價值追求和目標，旨在發(fā)展過程中將主體尺度與客體尺度結合起來，增進每位成員發(fā)展和權利和能力，保障每一位社會成員都能夠享受社會發(fā)展的成果。十三五規(guī)劃中提出人民生活水平和質量普遍提高的民生目標，強調民生目標的綜合性和質量性評價，同時明確提出建設健康中國具體舉措，目的就是為群眾提供安全的生產(chǎn)生活環(huán)境、健康的食品藥品，從而提高國民的身體素質，增強社會公共服務的共享度。這表明與醫(yī)療保健、養(yǎng)老服務、社保體系等相關的服務業(yè)的發(fā)展會提到新的高度，更意味著國家以促進人的全面發(fā)展為必然要求，圍繞提高民生質量與均衡受惠做出制度性安排。這一項舉措不僅能夠促進社會公平，提升公民獲得感與幸福感，還能為全面建成小康社會和現(xiàn)代化國家奠定健康基礎，更是我們黨以人為本、執(zhí)政為民理念的體現(xiàn)。

(三)共享發(fā)展理念的現(xiàn)實動力：人民共建

社會是一個具有獨特結構和復雜功能的系統(tǒng)，促使其發(fā)展前進的原因是綜合的，是多個因素共同作用的結果，有外在影響力，也有內在驅動力。在驅動社會向前發(fā)展的鏈條之中，人是最關鍵的一環(huán)，緊緊依靠人民實現(xiàn)社會發(fā)展是人學的根本要求。人是社會發(fā)展的主體，社會的發(fā)展的根本在于人的發(fā)展。一方面，人最基本的需要為生存的需要，人們?yōu)榱松嫦氯ィ仨氝M行物質生產(chǎn)。當生存的需要被滿足以后，又會邁向其他層次的需要。生存的需要與人們所進行的為了滿足需要而進行的物質生產(chǎn)之間的矛盾就構成了人類社會運行和發(fā)展的源動力。另一方面，社會發(fā)展以物質資料的生產(chǎn)為基礎，生產(chǎn)力是推動物質資料生產(chǎn)的決定力量，并成為促進人類社會向前發(fā)展的決定性因素。生產(chǎn)力由勞動資料、勞動對象和勞動者三者構成，人的因素不僅滲透于這三者之中，而且成為決定這三者乃至其他諸因素發(fā)展水平的重要標志。人在這個過程當中所發(fā)揮的作用既表現(xiàn)在他為社會發(fā)展提供了可能性，還在于這種可能性只有在人的本質力量客體化和對象化之后才會轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，更為重要的是人的不斷發(fā)展即勞動素質的提高、生產(chǎn)方式的改善都會使社會生產(chǎn)發(fā)生巨大改變，甚至引起社會關系、社會結構的變革。簡言之，社會中的每個個體都是社會建設的動力，只有實現(xiàn)共同建設，共享發(fā)展成果才有堅實的物質基礎。因此，就共享的實現(xiàn)途徑來說，人民共享以人民共建為基礎，沒有財富的共同創(chuàng)造，共享的物質基礎也不復存在。共享與共建相互交融相互統(tǒng)一，每個人既是發(fā)展成果的建設者又是發(fā)展成果的享有者。這樣，才能在最大程度上激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，在最大的范圍內形成“心往一處想，勁往一處使”的合力，從而才能為實現(xiàn)更高水平的共享創(chuàng)造最充裕的物質財富。

在人民共建過程中，人們不但將自然世界改造為屬人世界，也將自然力量內化為主體力量，實現(xiàn)自身的提高和重塑。這也是共建與共享相互交融內在蘊含的一個命題即人的發(fā)展統(tǒng)一于社會的發(fā)展，社會為人的發(fā)展提供條件，人在推動社會的發(fā)展的過程中，實現(xiàn)了能力的發(fā)展、素質的提高和個性的完善。在此意義上，人們共同建設的過程從另外一方面來看就是共享發(fā)展成果的過程。但人的自然稟賦有異，即便社會提供相同的條件，人的發(fā)展也不可能保持在同一水平。因而在社會發(fā)展過程中，既要確保經(jīng)濟方面的權利平等，切實為人民謀取利益，也要關注人自身素質和能力的提高，創(chuàng)造條件提高人力資源的質量和競爭力。

二、 共享發(fā)展理念的人學實踐路徑

共享發(fā)展理念與以人為本的科學發(fā)展觀一脈相承，更是對中國共產(chǎn)黨群眾觀點和群眾路線的堅持和創(chuàng)新。以人學為視閾來理解共享發(fā)展理念，不僅是確立以人為本，人民至上的發(fā)展價值取向的哲學前提，更為全面建成小康社會提供了實踐理路。因此，落實共享發(fā)展理念，也對人提出了各方面的要求。

首先，引導人們正確認識共享發(fā)展理念。全體人民共享發(fā)展成果、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質特征，也是共產(chǎn)黨人不懈努力的理想追求。但我們仍需認識到，共享的實現(xiàn)是一個辯證的歷史的發(fā)展過程，不可能超越現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展階段來實現(xiàn)全面共享。這其中的原因在于：一是我國社會主義初級階段的基本國情決定了我國的共享發(fā)展的進程是一個漸進的過程。由于物質生產(chǎn)尚未達到極為豐富的水平，在現(xiàn)階段不可能實現(xiàn)全體社會成員無差別地、均等地享有發(fā)展成果?；叵肷鐣髁x建設初期，我國實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，推行極端平均主義的分配政策，抹殺勞動報酬上的任何差別，平均分享一切社會財富，非但沒有實現(xiàn)共同富裕，反而導致了普遍貧窮，損失了經(jīng)濟效益，損傷了勞動者的積極性。因此，共享必須基于當時的經(jīng)濟文化發(fā)展水平，確立不同范圍、水平、程度的共享形式。二是我國正處于轉型時期，現(xiàn)實生活中利益關系復雜多樣，同時城鄉(xiāng)、區(qū)域以及行業(yè)中經(jīng)濟文化各方面差距較大，人民的需求和愿望也不盡相同。因此，共享的內容、形式不能以偏概全，必須結合這些差別做出相應改變。

但我們也要看到，對于現(xiàn)階段的中國，以共享理解發(fā)展，以共享求發(fā)展、促發(fā)展是經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。在經(jīng)濟層面，共享發(fā)展方式可以調節(jié)人民之間的利益分配，增加人民福利，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標；在文化層面，共享意味著推進以分享意識、共享價值觀以及公共精神為基點的文化發(fā)展；在社會層面，以共享為價值理念推進發(fā)展進程必將提高人民凝聚力，化解社會矛盾，促進公平正義，實現(xiàn)社會和諧。因此，從這個意義上來說，以共享發(fā)展理念引領我國的經(jīng)濟發(fā)展又是必然趨勢。更為重要的是，在我國實現(xiàn)共享發(fā)展有著深厚的經(jīng)濟基礎，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國的共享式發(fā)展必然歷經(jīng)一個動態(tài)的、螺旋式上升的過程，由不可能變?yōu)榭赡?，由低級走向高級。因此，在貫徹落實共享發(fā)展理念的過程中，人們應正確認識共享發(fā)展理念，確立共享觀念和集體共識，并且堅信隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，這個目標我們一定可以實現(xiàn)。

其次，要尊重人的主體地位，發(fā)揮人的主創(chuàng)性，善于從人民群眾中汲取智慧和力量。我國正處于由中等收入國家向高收入國家邁進的階段，在當前階段，人民群眾既是國家的主人，又是物質財富的創(chuàng)造者，還是社會財富的享有者。在這每一個角色的扮演過程中，人民群眾都需要有極強的責任擔當意識和主人翁精神。在社會發(fā)展的歷程中，我們逐漸認識到，只有“依靠人民”，“共享”才能從空想變?yōu)楝F(xiàn)實，“為了人”才有堅實的物質基礎。我國目前正面臨重大戰(zhàn)略機遇期，能否抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，主要還在于能否廣泛地動員人民群眾參與社會建設，激發(fā)人民的主體意識和建設國家的激情與活力，充分發(fā)揮人民群眾在社會發(fā)展過程當中的作用。面對新情況、新背景，我們更應該從人民群眾當中汲取智慧和力量，把“以人為本”這一口號落到實處。就落實共享發(fā)展理念而言，堅持人民的主體地位，最為重要的在于通過周密的制度安排、程序設計以及健全相關的法律機制，為群眾提供參與社會生活的舞臺和環(huán)境，使廣大人民可以依法有序的參與社會生活，表達自己的意愿。這樣政府既能夠了解民情、民意，也為國家調整政策、改進社會服務提供了方向，又滿足了群眾政治參與需求，保證了群眾的政治權利共享。

我們強調尊重人的主體地位，發(fā)揮人民的主動性、創(chuàng)造性，最后的落腳點都是要回歸到人們享有的發(fā)展成果、人的自由全面發(fā)展等方面中來。這其中的原因就在于從每一個人的發(fā)展歷程來看，個人的發(fā)展必須以社會物質文明和精神文明的全面發(fā)展為支撐，才能實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展；從全人類的發(fā)展歷程來看，人們所占有的發(fā)展成果，都是向著人的自由全面發(fā)展進發(fā)的階段性成果。

再次，解決弱勢群體的貧困問題。在當前利益格局深刻調整、利益關系深刻變化、利益需求呈現(xiàn)多元的條件下，要使發(fā)展成果惠及全體人民，就必須抓住“關鍵少數(shù)”的弱勢群體。在社會發(fā)展中，弱勢群體常常缺少改變自己命運的機會，甚至當出現(xiàn)某種機會時，他們也缺少抓住機遇、創(chuàng)造財富的能力。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)以后，我國經(jīng)濟發(fā)展速度換擋，經(jīng)濟結構深度調整，經(jīng)濟面臨較大的下行壓力。相對應地，人民收入增長速度放緩的可能性也越來越大。這一現(xiàn)象對于社會弱勢群體比如貧困家庭、職業(yè)不穩(wěn)定者的反應則更為強烈。對于這些弱勢群體來說，產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)濟結構的調整及技術進步都會導致失業(yè)。這一部分群體一旦失業(yè)，則意味著收入不再穩(wěn)定，個人及家庭的基本經(jīng)濟來源無法保障，從而引發(fā)了相對剝奪感?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[5]只有每個人達到了自由全面發(fā)展的狀態(tài)，才能把共享推向更高水平，進而為實現(xiàn)全人類的自由發(fā)展提供強大依靠。因此，關心關愛社會弱勢群體是社會不斷發(fā)展進步的必要條件之一，也是實現(xiàn)全體人民共同享有、共同建設的途徑之一?；诖?，國家提出“精準扶貧、精準脫貧”的政策，制定減貧計劃，推進扶貧開發(fā)工作。四年來已減少貧困人口近6000萬，勞動力轉移、異地扶貧搬遷、社會兜底等扶貧措施讓貧困群眾的心熱了起來，生活好了起來。為了達成全面建設小康社會的目標，黨中央提出：到2020年現(xiàn)行標準下確保農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部摘帽[6]。要使脫貧和扶貧的工作落到實處，一方面需要動員全社會力量參與進來，多方面努力，綜合推進。政府應通過資金投入、幫扶政策以保障弱勢群體的最低生活水平，維護他們的尊嚴和人格。另一方面，要注意提高貧困人口的自我發(fā)展能力，減少貧困地區(qū)的依賴力。貧困人口的發(fā)家致富最終還是要靠自己的雙手來實現(xiàn)，否則，一旦扶貧的力度削弱，必定會重蹈覆轍。因此，當務之急是扭轉貧困人口等、靠、要的思想，扶貧工作人員也要改變“填鴨式扶貧”策略，切實調動貧困群眾的積極性、主動性，“讓他們行動起來”。加大貧困地區(qū)基礎設施建設，改善其交通和信息等條件，激活其內生動力，促進自我脫貧，同時為適齡貧困人口提供就業(yè)幫助和教育培訓，提高自身的綜合素質和生活能力，讓其發(fā)揮更大的勞動力價值。這樣的結果，既解決了貧困問題，又提高了他們的自身素質，促進了人自身的發(fā)展。

[1] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].馬克思、恩格斯.北京:人民出版社,1995.

[2] 習近平在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N].人民日報,2016-01-18.

[3] 習近平同馬英九會面[N].人民日報,2015-11-08.

[4] 唯物史觀與人的發(fā)展理論[M].陳新夏.南京:江蘇人民出版社,2013.

[5] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].馬克思、恩格斯.北京:人民出版社,1995.

[6] 習近平總書記系列重要講話讀本[M].中共中央宣傳部.北京:人民出版社,2016.

(責任編輯：周建瑜)

2017-04-11

首都師范大學高水平學術創(chuàng)新與優(yōu)秀學位論文培育計劃( 項目編號: 201606) 的階段性成果。

于文思(1993- )，女，山東泰安人，首都師范大學馬克思主義學院2015級碩士研究生，研究方向為馬克思主義人學。

D616

A

1008-5955(2017)02-0039-04