彭翕成

亞里士多德說(shuō)：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理，”這是對(duì)權(quán)威的懷疑。

孟子說(shuō)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，”這是對(duì)書(shū)本的懷疑。

我思故我在，是笛卡兒的經(jīng)典名言，但這并不是笛卡兒哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

就如同歐幾里得編著《幾何原本》一樣，一個(gè)相對(duì)完善的理論體系都需要選擇一些基本命題作為公理，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑起思想大廈，地基的重要性不言而喻，選擇怎樣的地基才是牢靠的呢？

笛卡兒認(rèn)為：一切從懷疑開(kāi)始，他在《哲學(xué)原理》中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“因?yàn)槲覀兩聛?lái)的時(shí)候是兒童，早在能夠充分運(yùn)用理性之前，已經(jīng)對(duì)感性事物做出各式各樣的判斷，所以有許多成見(jiàn)擺在那里作梗，使我們不能認(rèn)識(shí)真理，看來(lái)我們只有一種辦法擺脫這些成見(jiàn)，就是在一生中有那么一次把我們稍微感到可疑的東西都來(lái)懷疑一次?！?/p>

這段話體現(xiàn)了笛卡兒懷疑論的精髓：一是我們判斷中有相當(dāng)多的成見(jiàn)，因而必須加以懷疑；二是我們不必懷疑一切，而只要懷疑那些“稍微感到可疑的東西”，懷疑而并非絕對(duì)的懷疑主義，懷疑的目的是為了得到某些能夠確信的東西。

笛卡兒是從懷疑走向“我思故我在”的，他甚至懷疑“我”是否存在，這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)匪夷所思，但就如同莊周夢(mèng)蝶的故事，是莊周夢(mèng)到蝶，還是蝶夢(mèng)到莊周，誰(shuí)也說(shuō)不清，笛卡兒認(rèn)為只有思維是真實(shí)的存在，思維需要一個(gè)思的主體，這個(gè)主體就是“我”，“我在”是蘊(yùn)含在“我思”之中的。

所以說(shuō)笛卡兒的懷疑是很徹底的。

假如媒體報(bào)道：有專家實(shí)驗(yàn)證明，麥當(dāng)勞的漢堡可以放一年保持不壞，一般人關(guān)注的是：漢堡真的一年不壞么？笛卡兒則會(huì)先質(zhì)疑：這個(gè)專家真的存在么？是不是子虛烏有，記者杜撰出來(lái)的呢？

現(xiàn)代社會(huì)，虛假信息太多，捕風(fēng)捉影的很多，無(wú)中生有的也不少，足見(jiàn)笛卡兒式的懷疑還是有用武之地的。

羅素也是很有懷疑精神的，一件小事就足以說(shuō)明。

羅素小時(shí)候，哥哥教他：若A=B，B=c，則A=c，羅素對(duì)此很懷疑。

羅素的懷疑并不是沒(méi)道理，該結(jié)論的成立是需要傳遞性來(lái)做保證的，并不是所有性質(zhì)都具備傳遞性，傳遞性也并不顯然，若將上式中的等號(hào)改成不等號(hào)，結(jié)論就會(huì)出問(wèn)題了，假定60分及格，59分和60分差不多，也及格；而58分和59分差不多，也及格……最后的結(jié)論就是0分也及格，又如同學(xué)關(guān)系：A和B是同學(xué)，B和C是同學(xué)，A和C未必是同學(xué)，又如猜拳：剪刀贏布，布贏石頭，但剪刀不能贏石頭。

在哲學(xué)家當(dāng)中，休謨的懷疑理論是最具數(shù)學(xué)味的，休謨面對(duì)可疑的問(wèn)題，并不是直接肯定或者否定，而是去比較兩個(gè)對(duì)立面哪一個(gè)更可信一些。

基督教的《圣經(jīng)》記載有耶穌復(fù)活的故事，說(shuō)耶穌被仇敵釘死、被門(mén)徒埋葬以后，過(guò)了三天又活了過(guò)來(lái)，離開(kāi)了墳?zāi)?，后?lái)，還有門(mén)徒證明，說(shuō)看到了耶穌現(xiàn)身。

休謨對(duì)此表示懷疑，他說(shuō)：“以下哪種比較有可能：人死而復(fù)生，還是編造謊言？”

休謨的觀點(diǎn)已經(jīng)很明確了，雖然他拿不出明確的證據(jù)證明耶穌復(fù)活是真或是門(mén)徒撒謊，但以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)判斷，編造謊言容易得多。

這一判斷方法被后人稱為休謨?cè)瓌t，當(dāng)對(duì)遇到的問(wèn)題缺乏了解、無(wú)法判斷的時(shí)候，我們只能分析哪一方的觀點(diǎn)更合理，更應(yīng)該被接受。

對(duì)于這樣的信息，我們應(yīng)該表示懷疑，為什么呢？如果說(shuō)小數(shù)點(diǎn)后10位都是9，還是可以接受的，數(shù)學(xué)中確實(shí)存在比較特殊的數(shù)；只有與眾不同，才會(huì)被單獨(dú)挑出來(lái)說(shuō)事，如果說(shuō)小數(shù)點(diǎn)后100位都是9，這已經(jīng)叫人很懷疑了，有這么特殊的數(shù)么？如果是人為構(gòu)造，還是有可能的，但這個(gè)數(shù)看起來(lái)很天然??！資料卻告訴我們小數(shù)點(diǎn)后直到200萬(wàn)位都是9，這讓人無(wú)法相信，我們雖無(wú)證據(jù)，但寧愿相信資料有誤。

進(jìn)一步查閱資料，發(fā)現(xiàn)說(shuō)“拉馬努金首次發(fā)現(xiàn)”也有誤，法國(guó)數(shù)學(xué)家埃爾米特在此之前已經(jīng)作過(guò)這方面的工作了。

原來(lái)上面有些信息，如“小數(shù)點(diǎn)后直到200萬(wàn)位都是9”等等，是1975年4月1日愚人節(jié)發(fā)表的！

休謨?cè)瓌t不是絕對(duì)公理，但具有較強(qiáng)的實(shí)用性，且容易掌握，但人畢竟不能時(shí)刻保持理性，更多時(shí)候人是一種感性的動(dòng)物，趨利避害是一種本能，大多數(shù)人還是不自覺(jué)地往好的方向去想。

譬如坐飛機(jī)，都知道飛行是可能出故障的，但此時(shí)的人們看到的是不出故障的那一面。

譬如買(mǎi)彩票，明明知道中大獎(jiǎng)的可能性微乎其微，但大家買(mǎi)彩票的積極性還是很高，這是小概率事件確實(shí)存在給人帶來(lái)的僥幸心理，也許大家換個(gè)角度，當(dāng)看到不中獎(jiǎng)的概率是99，99999…%的時(shí)候，可能買(mǎi)彩票的人就會(huì)少些。

數(shù)學(xué)家也好，哲學(xué)家也罷，凡有志于追求真理者，都需要有一點(diǎn)懷疑精神，懷疑，不等于盲目排斥，其本質(zhì)在于獨(dú)立思考，人云亦云做不出真學(xué)問(wèn)。

休謨?cè)瓌t是很有科學(xué)性的，人類面對(duì)太多不解的問(wèn)題，我們不能只是疑，而是要根據(jù)已有的知識(shí)去做盡可能可靠的判斷，所作判斷是否真的準(zhǔn)確，那還需要更多的信息來(lái)支撐，但現(xiàn)在，也只能如此解釋了。

魯迅先生曾言，懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。