史飛翔

“國學”一詞最早出白《周禮·周官·樂師》：“掌國學之政，以教國子小舞”。本義是指周代中央在王城設(shè)立的國家教育行政機構(gòu)和學校?！稘h書》《后漢書》《晉書》里面都有“國學”的概念?？梢?，在中國歷史上，“國學”這個概念是有的，但那時講的所謂“國學”，是指“國家所立的學?！钡囊馑肌，F(xiàn)在我們通常意義上所使用的國學的概念，發(fā)生的時間比較晚，大約在20世紀初期。1902年，黃遵憲在與梁啟超的通信中，提到梁有創(chuàng)辦《國學報》的設(shè)想，黃遵憲認為在時間上梁啟超的想法未必合適。這說明至少在1902年國學這個詞就已經(jīng)開始使用了。

1905年，劉師培、章太炎、鄧實等人創(chuàng)辦《國粹學報》。鄧實先生撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，困以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！薄皣鴮W”也可以說是“民族國家之學”（《國粹學報·國學講習記》第19期）。鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。

有學者認為“國學”一詞源自日本。江戶時代（1603年～1867年）中期，日本思想界一部分人，如荷田春滿等提倡對日本的古代典籍進行研究，以探明本土固有的文化，遂有“國學”之稱。19世紀末20世紀初，在“歐風美雨”和“船堅利炮”的挾迫下，隨著中西文化沖突的一步步加劇，中國文化更處于劣勢，中國面臨亡國滅種的危機，在此時代背景下，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學”“振興國學”的口號。

章太炎指出，國學是中國固有的學術(shù)文化的總稱，它包括“經(jīng)學、史學、哲學、文學”。章太炎的國學觀很快被人們普遍接受，成為20世紀知識界對國學的基本看法。

1922年北京大學成立國學門，1925年清華大學成立國學研究院。中國兩所地位最高的現(xiàn)代大學，分別成立了國學專門研究機構(gòu)，其影響不言自明。北大國學門聚集了一批學者，其中章太炎先生的弟子不少，負責人是吳承仕，也招收了學生。出版的刊物叫《國學季刊》，胡適寫的發(fā)刊詞。北大國學門存在了四年時問，1927年停辦。

清華國學研究院有王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導師，影響比北大國學門還大。后來的許多最著名的文史學者，如徐中舒、姜亮夫、王力、謝國楨、劉盼遂等，都是清華國學院畢業(yè)。清華國學院也存在了四年時間，1929年停辦。

關(guān)于國學的定義，嚴格意義上說，到目前為止，學術(shù)界還沒有一個明確統(tǒng)一的界定。原因在于國學的概念及其內(nèi)容不是靜態(tài)的、不變的，而是動態(tài)的、發(fā)展的。國學其實是一個時代的名詞，學術(shù)大家們有的有所保留，連寫《國學概論》的錢穆先生也說：“國學這個詞前無承繼，將來恐怕不容易成立”。馬一浮也說過“國學”這個詞不夠恰當。張岱年說：“國學的名稱起于近代，西學東漸，為了區(qū)別于西學，于是稱中國本有的學術(shù)為國學。”總而言之，國學是指一國固有之學問也。

朱熹曾說過：“國學者，圣賢之學也；仲尼孟軻之學也，堯舜文武周公之學也”。意思是說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)的文化與學術(shù)?！扒陣?，一代儒宗”馬一浮楷定“國學是六藝之學”?！傲嚒奔础对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》。馬一浮在說明“國學是六藝之學”時，依次談了四點：六藝統(tǒng)諸子，六藝統(tǒng)四邵，六藝統(tǒng)攝于一心，西來學術(shù)亦統(tǒng)于六藝。

國學大師季羨林先生高瞻遠矚的提出“大國學”的概念。他說：“國學應(yīng)該是‘大國學的范圍，不是狹義的國學。國內(nèi)各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體?！边@是一種大一統(tǒng)式的“文化調(diào)和”。依照季羨林的觀點，五術(shù)六藝諸子百家之學，東西南北，凡吾國域內(nèi)之學，都可稱為“國學”，即中華民國之學皆可稱為“國學”。

近年來于丹、乾泉等人提出“新國學”概念。新國學即是以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合西方精髓馬克思列寧主義所形成的新學術(shù)體系。新國學，以儒家主體文化和社會為基，撇開傳統(tǒng)國學上多樣化所存在的糟粕，重新提出國學概念。打破傳統(tǒng)國學自我壟斷和封閉，汲取西方馬克思列寧精主義髓，代表著走向世界，屬于全新的中國學術(shù)概念。

國學的宗旨，就是宋儒張載提出的“橫渠四句教”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這四句話堪稱是中國人的精神絕句。目前我們弘揚國學目的就是”明學術(shù)、正人心。

國學，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次掀起。“國學熱”的興起有主觀、客觀兩方面因素。主觀因素是國人信仰缺失下的精神需要，客觀因素則是改革開放中國經(jīng)濟發(fā)展，國力增強，國際地位空前提高。具體講有以下四點原因：首先是黨和國家層面的大力倡導。習近平總書記在文藝工作座談會上指出，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。據(jù)了解，至2015年5月末，國家以及教育部的傳統(tǒng)文化相關(guān)課題組已完成了幼兒園、小學、初中、高中、大學、成人教育（全國領(lǐng)導干部國學教育系列教材）、海外漢文化教育近700冊傳統(tǒng)文化標準化教材研發(fā)工作。據(jù)悉，從2017年開始，教育部將在高校本科專業(yè)增設(shè)“國學專業(yè)”，目前東北師范大學、北京聯(lián)合大學等高校已經(jīng)在考慮招收“國學專業(yè)”學生。其次是學界的研究推動，再次是來自民問的積極配合；最后還有媒體的推波助瀾。

中國文化研究所所長、著名國學大家劉夢溪先生曾說我個人并不贊成“國學”太熱，在我看來，“國學”是一個領(lǐng)域的學問，它應(yīng)該是學者長期致力培養(yǎng)研究的事情。人文領(lǐng)域任何一門學科如果太熱，對學問來講都不是好現(xiàn)象。

著名學者、華東師范大學歷史系教授許紀霖指出：“啟蒙運動百年以來，尚未解決的真正問題有兩個：其一是如何將‘好的文明內(nèi)化為中國人能夠認同的‘我們的文化，其二是如何將‘我們的文化提升為全人類普世的文明”。111歲的周有光先生提出：要站在世界看中國，而不是站在中國看世界。2009年104歲時，周有光撰文指出：“復興華夏文化，不是文化復古，而是文化更新，不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。根據(jù)現(xiàn)代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。在復興華夏文化的同時，向國際現(xiàn)代文化的康莊大道勇敢前進。這就是當前知識分子不可推卸的歷史責任。”

國學是中國人共有的精神家園，是我們用以安身立命之所在。人們之所以熱愛和親近國學，原因就在于它能解決人們精神、心靈以及思想層面的種種問題，給予我們?nèi)松誀I養(yǎng)、力量和智慧。

（編輯 王娜）