黃奇瑋

論上海五城區(qū)廣場舞的賦權(quán)

黃奇瑋

“中國大媽”跳廣場舞已成為一個(gè)備受關(guān)注的社會(huì)話題。本文著重考察上海5個(gè)城區(qū)“女性中老年市民”的廣場舞賦權(quán)現(xiàn)狀，旨在挖掘體育賦權(quán)的測量方法，特別關(guān)注廣場舞在社區(qū)-組織背景下對自我認(rèn)知、自我效能和社會(huì)交往3個(gè)維度的影響。共采訪上海5個(gè)城區(qū)144位廣場舞愛好者，每個(gè)區(qū)的廣場舞調(diào)查按照實(shí)地抽樣的原則，盡量兼顧到小區(qū)廣場、鬧市廣場、路邊空地、公園、居委會(huì)和街道文化中心場地等不同類型，采用問卷形式進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)合的方式。結(jié)果顯示廣場舞本身就激發(fā)賦權(quán)過程的發(fā)展，同時(shí)廣場舞鍛煉時(shí)間越長，廣場舞愛好者的自我效能也就越高；不同的廣場舞場地，其廣場舞愛好者的群體認(rèn)同存在差異。

廣場舞；體育賦權(quán)；自我認(rèn)知；自我效能

1 研究背景與研究意義

作為一種體育與藝術(shù)在舞蹈中的融合，廣場舞是集健身與形體一體，配以富有節(jié)奏感的音樂，在廣場、院壩等寬敞場地開展的群眾性健身舞蹈活動(dòng)，已漸漸成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。廣場舞的類型豐富多彩，民族舞、古典舞、國際舞等都可在廣場上表演，借此傳達(dá)一種健康向上的生活狀態(tài)[1]。這種以健身為目的的體育舞蹈甚至跨越城鄉(xiāng)。如此眾多的群眾能自發(fā)有序、持之以恒地參與其中，廣場舞可謂城市生活里一道亮麗的風(fēng)景。廣場舞開展得如火如荼的同時(shí)，其愛好者近年來因廣場舞與周邊居民產(chǎn)生的沖突也頻有發(fā)生，表征看來，廣場舞愛好者有侵權(quán)之嫌，其根源卻在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程促使傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，生活空間的緊密排列等原因。時(shí)間和空間上的沖突，導(dǎo)致廣場舞變成了噪音污染源，許多居民不堪其擾，雙方?jīng)_突不斷升級(jí)[2]。

賦權(quán)研究，是西方發(fā)展傳播學(xué)研究中的一項(xiàng)重要議題，該概念在傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)中被頻繁使用。但將“賦權(quán)”概念應(yīng)用于體育傳播研究，還未嘗有之。賦權(quán)理論普遍認(rèn)為，賦權(quán)是一個(gè)過程,是一個(gè)群體、組織和社區(qū)對其事務(wù)獲得控制的機(jī)制。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的賦權(quán)過程是豐富多彩的，不僅體現(xiàn)為從無權(quán)到增權(quán)、從弱權(quán)到強(qiáng)權(quán)的線性運(yùn)動(dòng)，也表現(xiàn)為賦權(quán)過程中的層次性、立體性。廣場舞賦權(quán)主要集中在心理賦權(quán)層面，是老人實(shí)現(xiàn)“老有所為，老有所樂”的有效路徑?！皬V場舞”賦權(quán)也就是這樣的一個(gè)過程，中老年群體從無權(quán)到增權(quán)、從弱權(quán)到強(qiáng)權(quán)，通過媒體報(bào)道以后，甚而出現(xiàn)媒介賦權(quán)還是媒介去權(quán)的困惑。筆者希冀將賦權(quán)理論作為觀察“廣場舞”深遠(yuǎn)社會(huì)影響的研究工具，從賦權(quán)的視角來對“廣場舞”的行為主體——中老年群體進(jìn)行深度調(diào)查。筆者認(rèn)為“廣場舞”的賦權(quán)在自我賦權(quán)方面也最為突出，故立足于此，希冀研究結(jié)果將有助于研究老年人社會(huì)融入的問題，并為政府更好地規(guī)范廣場舞提供有效的決策依據(jù)。

2 研究假設(shè)

大多數(shù)研究通過中老年群體廣場舞的實(shí)證調(diào)查，得出參予者的身體得到了不同程度的鍛煉、身體靈活度得以增強(qiáng)、體質(zhì)增強(qiáng)的結(jié)果。

也有學(xué)者在心理學(xué)的角度上提到通過跳廣場舞能使舞者內(nèi)在情感得以宣泄，產(chǎn)生精神振奮的愉悅感，這使舞者得到表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，產(chǎn)生自我價(jià)值感，且廣場舞不僅僅是一種體育舞蹈，更是一種群眾集會(huì)形式，集會(huì)產(chǎn)生廣泛的人際交流，并使各種信息得到有效傳播[3]，但并未深入分析并展開實(shí)證。

如上所述，針對廣場舞、尤其是廣場舞愛好者的身體素質(zhì)提高的實(shí)證調(diào)查，正在呈上升趨勢，但對廣場舞如何幫助舞者實(shí)現(xiàn)心理價(jià)值、提高幸福指數(shù)的實(shí)證研究，迄今十分欠缺。

然而在中國大陸，“體育賦權(quán)”的提出還未嘗有也，且以賦權(quán)理論為視角對廣場舞進(jìn)行考察的實(shí)證研究，更是空缺。通過梳理，本文結(jié)合廣場舞調(diào)查的實(shí)踐，提出以下研究假設(shè)。

H1：上海廣場舞愛好者的領(lǐng)導(dǎo)力，與其性別之間存在顯著相關(guān)。

H2：上海廣場舞愛好者的疏離感，與其婚姻狀況之間存在相關(guān)。

H3：廣場舞鍛煉時(shí)間越長，廣場舞愛好者的自我效能也就越高。

H4：不同的廣場舞場地，其廣場舞愛好者的群體認(rèn)同存在差異。

3 研究對象與研究方法

本次預(yù)調(diào)查選擇上海市寶山區(qū)、楊浦區(qū)、虹口區(qū)、徐匯區(qū)和閔行區(qū)5個(gè)上海城區(qū)作為主要調(diào)查地點(diǎn)。

調(diào)查對象是上海寶山、楊浦、虹口、徐匯和閔行（由北向南）等5個(gè)上海城區(qū)45歲以上中老年人，共訪問198人，獲目標(biāo)樣本168份，其中參與廣場舞問卷144份，未參與廣場舞問卷24份，成功率為84.8%。本次調(diào)查，由上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院“上海市民參與廣場舞情況調(diào)查”課題組于2015年6～7月組織實(shí)施，由上海交通大學(xué)4名經(jīng)過培訓(xùn)的新聞傳播學(xué)專業(yè)博士生擔(dān)任訪員。調(diào)查采取分層抽樣的方法，每個(gè)區(qū)的廣場舞調(diào)查按照實(shí)地抽樣的原則，盡量兼顧到小區(qū)廣場、鬧市廣場、路邊空地、公園、居委會(huì)和街道文化中心場地等不同類型，采用問卷形式進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)合的方式。而此次報(bào)告，主要針對5個(gè)城區(qū)的144份參與廣場舞的上海市民展開調(diào)查和分析。

4 主要發(fā)現(xiàn)和初步分析

4.1 廣場舞基本參與情況

4.1.1 廣場舞參與頻率與時(shí)間

對于廣場舞愛好者能否算體育人口，有學(xué)者通過對莆田市12個(gè)廣場舞地點(diǎn)進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查分析莆田市廣場舞現(xiàn)狀后，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)參與廣場舞運(yùn)動(dòng)的中老年人都符合體育人口的標(biāo)準(zhǔn)[4]，即以每周參加體育活動(dòng)多于3次、每次活動(dòng)時(shí)間不少于30min，且每次活動(dòng)具有中等或中等以上強(qiáng)度。在上海，廣場舞是否也能如此聚人氣，它與之前流行的太極拳等老年人群眾健身活動(dòng)相比，是否具有絕對優(yōu)勢，這是本文第一個(gè)疑問。調(diào)查結(jié)果顯示，在144份參與廣場舞的問卷樣本中，1周里參加的廣場舞（每次鍛煉超過30m in）頻次在3次以上的人數(shù)達(dá)到122人，占總樣本的84.7%。而進(jìn)行健身走（散步）和太極拳等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的上海市民人數(shù)則越來越少，且絕大多數(shù)廣場舞愛好者的鍛煉時(shí)間都大于1 h，這說明樣本中122個(gè)參與廣場舞鍛煉的市民都是體育人口，其中按運(yùn)動(dòng)頻率算，一周鍛煉4～6次的有27人，占總?cè)藬?shù)的18.8%；每天參加廣場舞鍛煉的有95人，占總?cè)藬?shù)的66.0%。按性別比例來看，122個(gè)體育人口中，男性12人，占總?cè)藬?shù)的8.3%；女性110人，占總?cè)藬?shù)的76.4%?？梢?，上海市民尤其是上海女性中老年市民進(jìn)行廣場舞鍛煉的比例已相當(dāng)高。

除了問卷調(diào)查的散步、跑步、乒乓球太極拳等體育運(yùn)動(dòng)以外，上海女性中老年市民還有騎車、八段錦、廣播體操、游泳、肚皮舞、羽毛球等其他鍛煉方式，但分布相對分散?？梢娫谏虾V場舞也逐漸取代健身走（散步）和太極拳等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

4.1.2 廣場舞活動(dòng)類型與規(guī)模

廣場舞活動(dòng)場地具有非常多樣化的特點(diǎn)，包括小區(qū)廣場、鬧市廣場、路邊空地、公園、居委會(huì)和街道文化中心場地等不同類型，具體分布見表1。

表1 上海中老年市民參與廣場舞的類型分布（可多選）TableⅠDistribution of the Categories of Shanghai Middle-Aged and Elderly Citizens Participating in Square Dance (multiple choice)

上海中老年市民參與最多的廣場舞類型為混合舞種（49.7%），占到接近一半左右，其次是交誼舞（35.9%）和現(xiàn)代流行舞（18.6%）；按性別來計(jì)算，男性中老年市民參與最多的則是交誼舞（52.2%），占男性廣場舞愛好者的一半以上，其次是混合舞種（21.7%）。

“您跳交誼舞類型的廣場舞嗎？”對該問題的回答在男女性別中差異很大，上海男性市民跳廣場舞大多是跳交誼舞，但女性市民跳交誼舞的比例則不是很高，卡方分析的結(jié)果（P=0.019）也表明，跳交誼舞類型的廣場舞人數(shù)與性別相關(guān)關(guān)系顯著。

上海中老年市民參與廣場舞的規(guī)模從20人以下、21～40人、41～60人、61～80人、81～100人到100人以上不等，分布較散，可見廣場舞具有組織松散、規(guī)模不固定的特點(diǎn)。

4.2 廣場舞賦權(quán)的自變量分析

賦權(quán)或增權(quán)（empowerment），作為現(xiàn)代社會(huì)工作理論的一個(gè)重要概念，意指賦予或充實(shí)個(gè)人或群體的權(quán)力。賦權(quán)理論在國外雖然應(yīng)用廣泛，但學(xué)者處于各自的角度賦予它不同的含義，迄今還沒有一個(gè)公認(rèn)的賦權(quán)定義。Rappaport認(rèn)為，賦權(quán)是個(gè)過程，是一個(gè)人們、組織和社區(qū)對其事務(wù)獲得控制的機(jī)制[5]。Kieffer認(rèn)為，賦權(quán)概念至少匯集了3個(gè)構(gòu)成要素：公民能力、社會(huì)政治修養(yǎng)、政治參與能力[6]。Swift認(rèn)為，賦權(quán)是一個(gè)精神狀態(tài)、一種對權(quán)力的再分配、一個(gè)過程以及一個(gè)目標(biāo)[7]。Gutirrez等則認(rèn)為，賦權(quán)是在個(gè)人、家庭、群體或社區(qū)中發(fā)展獲得權(quán)力的能力[8]。然而國外對賦權(quán)達(dá)成共識(shí)的是，賦權(quán)既是一種理論，又是一種實(shí)踐；既是一個(gè)目標(biāo)，又是一個(gè)結(jié)果；既是一個(gè)過程，又是一種介入方式，因此最值得關(guān)注的是自我賦權(quán)或心理賦權(quán)（Psychological Empowerment，簡稱PE），即挖掘或激發(fā)個(gè)體內(nèi)心的潛能。

國內(nèi)社會(huì)學(xué)學(xué)者從弱勢群體的增權(quán)的角度，在論述增權(quán)概念的內(nèi)涵及其假設(shè)前提和價(jià)值取向的基礎(chǔ)上,從客體和主體兩個(gè)方面分析弱勢群體的無權(quán)狀況,進(jìn)而區(qū)分弱勢群體自我發(fā)展所需的個(gè)體增權(quán)、人際關(guān)系增權(quán)和社會(huì)參與增權(quán)等3個(gè)層次[9]。賦權(quán)理論在中國傳播學(xué)的普及，謝進(jìn)川、丁未、王錫苓等做了大量基礎(chǔ)性的工作，他們詳細(xì)梳理了賦權(quán)理論的淵源、定義、研究范圍、價(jià)值取向和方法偏好等[10-12]。

廣場舞賦權(quán)自變量的確定，來源于比較成熟的政治賦權(quán)和社區(qū)賦權(quán)的相關(guān)測量方法。從政治賦權(quán)[13]吸取領(lǐng)導(dǎo)力一個(gè)指標(biāo)（剔除了政策控制和決策力），從社區(qū)賦權(quán)里吸取疏離感和社區(qū)參與度兩個(gè)指標(biāo)，構(gòu)成3個(gè)廣場舞賦權(quán)自變量。

4.2.1 廣場舞愛好者的領(lǐng)導(dǎo)力

廣場舞愛好者的領(lǐng)導(dǎo)力主要體現(xiàn)在組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和當(dāng)眾發(fā)言能力等3方面。本文以Likert 5級(jí)量表“很不贊同、不太贊同、說不準(zhǔn)、比較贊同、很贊同”對廣場舞愛好者的組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和當(dāng)眾發(fā)言能力3方面進(jìn)行了測量。這3項(xiàng)能力在不同性別的上海市民中，表現(xiàn)出高度一致性，即女性領(lǐng)導(dǎo)能力相對較高。這或許可以間接解釋廣場舞為何是女性中老年市民的天下的原因。

從上海不同性別廣場舞愛好者的這3項(xiàng)能力的獨(dú)立樣本檢驗(yàn)結(jié)果來看，當(dāng)眾發(fā)言這一項(xiàng)與性別的相關(guān)關(guān)系具顯著性。根據(jù)獨(dú)立樣本檢驗(yàn)表顯示，方差齊性Lenene檢驗(yàn)結(jié)果為F=0.033，P=0.856。可認(rèn)為男、女廣場舞愛好者的當(dāng)眾發(fā)言能力的t檢驗(yàn)結(jié)果為r=3.623，P=0.000。

研究發(fā)現(xiàn)，研究假設(shè)H1，即“上海廣場舞愛好者的領(lǐng)導(dǎo)力，與其性別之間存在顯著相關(guān)”獲得證實(shí)，特別在當(dāng)眾發(fā)言能力方面的相關(guān)關(guān)系最為顯著。上海女性中老年市民喜歡廣場舞，一部分原因可能也是女性廣場舞愛好者的領(lǐng)導(dǎo)力也相對較高。通過焦點(diǎn)小組訪談，我們發(fā)現(xiàn)女性廣場舞愛好者的領(lǐng)導(dǎo)力越強(qiáng)，特別是當(dāng)眾發(fā)言能力越強(qiáng)，她們的舞蹈水平確實(shí)也相對較高。

4.2.2 廣場舞愛好者的疏離感

廣場舞出現(xiàn)之前，業(yè)余生活的沉悶使許多老年人的心理健康狀況不容樂觀，而廣場舞則為很多身心處于亞健康甚至病態(tài)狀態(tài)下的老年人帶去生活的樂趣，讓他們擺脫抑郁、空虛。

可見，在廣場舞的自變量中，疏離感確實(shí)在潛移默化起作用，疏離感與廣場舞行為存在相關(guān)關(guān)系（P=0.014），這也和很多未參與廣場舞的市民回答“為何不跳廣場舞”的答案比較相似，其實(shí)不跳廣場舞并不代表她們不喜歡跳，她們內(nèi)心還是非常向往跳廣場舞的，只是“比較宅”、不愿參與社交、怕跳不好等種種顧慮讓她們裹足不前。

婚姻狀況也是影響廣場舞愛好者的疏離感的一個(gè)重要因素。相關(guān)分析的結(jié)果表明，上海廣場舞愛好者的疏離感（如表2所示，態(tài)度傾向區(qū)分為：很不贊同、不太贊同、說不準(zhǔn)、比較贊同和非常贊同），與婚姻狀況（r=0.952，P=0.005）顯著相關(guān)。據(jù)此，研究假設(shè)H2，即“上海廣場舞愛好者的疏離感，與其婚姻狀況之間存在相關(guān)”，得到證實(shí)。

表2 參與廣場舞的上海市民對“不太喜歡走親訪友”的態(tài)度傾向TableⅡThe Attitudes of the Shanghai People Participating in Square Dance toward“Do Not Like Visiting Relatives and Friends”

這一點(diǎn)在焦點(diǎn)小組訪談中，特別在女性市民中比較常見，即越是已婚，越是愿意走親訪友，越喜歡跳廣場舞；而離異后，或許就會(huì)變得不太喜歡走親訪友，疏離感增強(qiáng)，也導(dǎo)致其不愿參與社交、參與廣場舞等文體活動(dòng)。

4.2.3 廣場舞愛好者的社區(qū)參與度

廣場舞愛好者的社區(qū)參與度主要體現(xiàn)在社區(qū)關(guān)注度、社區(qū)參與度和社區(qū)活動(dòng)組織能力等3個(gè)方面。

本文以Likert 5級(jí)量表“很不贊同、不太贊同、說不準(zhǔn)、比較贊同、很贊同”對廣場舞愛好者的社區(qū)關(guān)注度、社區(qū)參與度和社區(qū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力等3方面進(jìn)行了測量。這3項(xiàng)能力，在上海廣場舞愛好者中，表現(xiàn)出較大的一致性。

非常贊同“經(jīng)常關(guān)注社區(qū)活動(dòng)”的參與廣場舞的市民比率超過20%，卡方分析的結(jié)果（P=0.006）也表明，上海廣場舞愛好者的社區(qū)關(guān)注度與性別的相關(guān)關(guān)系非常顯著。

比較贊同“經(jīng)常參與社區(qū)活動(dòng)”的參與廣場舞的市民比率達(dá)到50%，卡方分析的結(jié)果（P=0.015）也表明，上海廣場舞愛好者的社區(qū)參與度與性別的相關(guān)關(guān)系顯著。

經(jīng)卡方分析，上海廣場舞愛好者的社區(qū)活動(dòng)組織能力與性別無相關(guān)關(guān)系。

4.3 廣場舞心理賦權(quán)的因變量分析

心理賦權(quán)是所有賦權(quán)的基本目標(biāo)。對于賦權(quán)是過程還是結(jié)果，一些研究者如Brandura[14]認(rèn)為，賦權(quán)是一個(gè)過程，即人們能意識(shí)到對處境（situation）的控制，因?yàn)橘x權(quán)“不是通過法令贈(zèng)與的，而是通過發(fā)展人的效能獲得的，后者讓人們利用機(jī)會(huì)并改變環(huán)境的限制。”[14]理想的增權(quán)在于失能的人群能夠參與社會(huì)自由運(yùn)動(dòng)，增權(quán)應(yīng)聚焦于獨(dú)立、自我?guī)椭妥晕抑洹?/p>

國外針對心理賦權(quán)進(jìn)行定量研究主要可分為政治賦權(quán)和社區(qū)賦權(quán)兩大流派，其中以社區(qū)心理學(xué)領(lǐng)域Zimmerman[10]對PE設(shè)計(jì)的一套測量方法、Gutierrez[8]的一套測量方法和應(yīng)用最為廣泛。Zimmerman將社區(qū)賦權(quán)分為3個(gè)層面：其一是內(nèi)省能力（intrapersonal），即如何認(rèn)識(shí)自己的能力，包括如何疏導(dǎo)孤獨(dú)、增強(qiáng)尊嚴(yán)感等意愿和能力；其二是互動(dòng)能力（interactional），指了解特定情境下的規(guī)范和價(jià)值觀具備的合作決策、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的批判性思維等；其三是行動(dòng)能力（behavioral），即采取直接影響賦權(quán)結(jié)果的能力，包括組織、管理和適應(yīng)變化的能力[13]。Gutierrez等研究者則認(rèn)為，賦權(quán)的目標(biāo)應(yīng)是積極切實(shí)改變不利局面，在個(gè)人能力、人際網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)權(quán)益方面獲得實(shí)質(zhì)上改善，包括發(fā)展個(gè)體層面的自尊、自強(qiáng)意識(shí)，群體層面的組織協(xié)助意識(shí)，及自我效能（self-efficacy）等多方面的提升[8]。

廣場舞賦權(quán)主要集中在心理賦權(quán)層面，是老人實(shí)現(xiàn)“老有所為，老有所樂”的有效路徑。

廣場舞對愛好者來說，最主要的賦權(quán)是提升了他們的自我認(rèn)同、自我效能和群體認(rèn)同。

4.3.1 自我認(rèn)同方面的賦權(quán)

對于大多數(shù)退休的老年人而言，心態(tài)的老化比身體的老化更可怕。如表3所示，144位廣場舞愛好者中，一半以上都感覺體型更健美、精力更充沛、容貌更靚麗、舉止更優(yōu)雅了，尤其是上海54.2%的廣場舞愛好者比較贊同“精力更充沛”，41.0%的廣場舞愛好者非常贊同跳廣場舞讓她們“精力更充沛”，可見“廣場舞讓她們的生活充滿了能量”。

表3 廣場舞為上海中老年市民帶來自我認(rèn)同方面的提升（%）TableⅢUpgrade of the Self-cognition the Square Dance Brought about to the Middle-aged and Elderly Shanghai Citizens(%)

以相關(guān)分析方法對“體型更健美”、“精力更充沛”、“容貌更靚麗”、“舉止更優(yōu)雅”進(jìn)行測量，發(fā)現(xiàn)在體型、精力、容貌和舉止4個(gè)方面的自我認(rèn)同又存在一定的聯(lián)系，按α=0.05水準(zhǔn)，自我認(rèn)同賦權(quán)變量間的相關(guān)系數(shù)都有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。具體而言，廣場舞對舉止和容貌的賦權(quán)相關(guān)系數(shù)最高（r=0.755，P=0.000），廣場舞對體型和容貌的賦權(quán)顯著相關(guān)（r=0.721，P=0.000），顯示容貌和舉止、體型都顯著相關(guān)。廣場舞對精力和容貌的賦值也顯著相關(guān)（r=0.693，P=0.000），廣場舞對體型和精力的賦值顯著相關(guān)（r=0.682，P=0.000），廣場舞對精力和舉止的賦值顯著相關(guān)（r=0.651，P=0.000），廣場舞對舉止和體型的賦值顯著相關(guān)（r=0.546，P=0.000）。

4.3.2 自我效能方面的賦權(quán)

近年來，國內(nèi)傳播學(xué)者逐漸運(yùn)用賦權(quán)理論探討媒介技術(shù)賦予使用者的自主意識(shí)與權(quán)力。如丁未等討論了手機(jī)與農(nóng)民工自主性獲得的關(guān)系，認(rèn)為賦權(quán)是一種自我效能，通過提升主體強(qiáng)烈的個(gè)人效能意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)體達(dá)成目標(biāo)的動(dòng)機(jī)[11]。

對廣場舞愛好者來說，心理賦權(quán)提升了她們的自我效能。正如表4所示，144位廣場舞愛好者一半以上都感覺廣場舞有助于她們提升擺脫孤獨(dú)、克服自卑、更受尊重、做事更高效、能更好面對挫折的能力，但更好支配時(shí)間和更好支配金錢提升則不明顯。有超過三成的廣場舞愛好者在被問及是否有助于克服自卑時(shí)回答“說不準(zhǔn)”，當(dāng)繼續(xù)追問原因時(shí)，大部分廣場舞愛好者表示，自己根本不自卑；被訪問調(diào)查的144位廣場舞愛好者有87.5%感覺廣場舞不同程度“有助于她們擺脫孤獨(dú)”，“廣場舞讓她們的生活充滿了正能量”。

表4 廣場舞為上海中老年市民帶來自我效能方面的提升（%）TableⅣUpgrade of the Self-efficacy the Square Dance Brought about to the Middle-aged and Elderly Shanghai Citizens(%)

焦點(diǎn)訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)廣場舞參與時(shí)間長短與廣場舞自我效能方面的賦權(quán)明顯相關(guān)。

經(jīng)單因素ANOVA分析方法，筆者發(fā)現(xiàn)兩者存在著一定的聯(lián)系。廣場舞鍛煉時(shí)間越長，與廣場舞愛好者在“有助于擺脫孤獨(dú)”（F=3.924，P=0.005）和“有助于克服自卑”（F=3.153，P=0.016）的自我效能都存在顯著相關(guān)。據(jù)此我們可以認(rèn)為，研究假設(shè)H3，即“廣場舞鍛煉時(shí)間越長，廣場舞愛好者的自我效能也就越高”，獲得證實(shí)。

4.3.3 群體認(rèn)同方面的賦權(quán)

廣場舞對愛好者來說，心理賦權(quán)還意味著提升了他們的群體認(rèn)同。如表5所示，144位廣場舞愛好者七成以上都感覺廣場舞有助于他們結(jié)交朋友、家庭更和睦、更適應(yīng)社區(qū)鄰里、能更好融入上海的能力。

表5 廣場舞為上海中老年市民帶來群體認(rèn)同方面的提升（%）TableⅤUpgrade of the Group Identification the Square Dance Brought about to the Middle-aged and Elderly Shanghai Citizens(%)

被訪問調(diào)查的144位廣場舞愛好者中，九成以上的廣場舞愛好者感覺廣場舞不同程度有助于她們適應(yīng)社區(qū)鄰里，廣場舞讓他們加強(qiáng)了與家庭、朋友、社區(qū)和城市的鏈接，大大提升了她們的群體認(rèn)同，也有助于構(gòu)建健康的和諧社會(huì)。

焦點(diǎn)小組訪談中，發(fā)現(xiàn)公園及鬧市廣場兩個(gè)場地對廣場舞群體認(rèn)同方面的賦權(quán)明顯。經(jīng)單因素ANOVA分析方法，的確找到兩者存在著一定的聯(lián)系。如表5所示，公園及其他場地，其廣場舞愛好者的群體認(rèn)同在“結(jié)交更多朋友”（F=19.939，P=0.000）和“更適應(yīng)社區(qū)鄰里”（F=19.832，P=0.000）存在密切相關(guān)。據(jù)此我們可以認(rèn)為，研究假設(shè)4，即“不同廣場舞場地，其廣場舞愛好者的群體認(rèn)同存在差異”，獲得證實(shí)。

結(jié)合71.1%的廣場舞愛好者認(rèn)為廣場舞理想時(shí)間為19:00～20:00的訴求，以及大多數(shù)廣場舞愛好者“對廣場舞有什么意見或建議”的回答都是“希望政府開辟更多場地”的訴求，是否可以建議上海市政府將公園開放時(shí)間從晚上6～7點(diǎn)延長到晚上7～8點(diǎn)閉園，以緩解上海廣場舞場地不足的問題，并且讓更多人享受廣場舞在“結(jié)交更多朋友”和“更適應(yīng)社區(qū)鄰里”的賦權(quán)。

5 結(jié)論與討論

近年來上海老齡化的問題日益凸現(xiàn)，構(gòu)建健康的老齡化社會(huì)已成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要部分。《中國人口老齡化發(fā)展趨勢預(yù)測研究報(bào)告》指出，中國于1999年進(jìn)入了老齡社會(huì)，目前是世界上老年人口最多的國家[15]。據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，我國60歲及以上人口占總?cè)丝?3.26%，其中65歲及以上人口占8.87%，同2000年第五次全國人口普查相比，60歲及以上人口比重上升2.93個(gè)百分點(diǎn)，65歲及以上人口比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)表明中國老齡化進(jìn)程明顯加快，“正在變老”成了中國人口給世界的最新印象[16]。在眾多健身活動(dòng)中，“廣場舞”因其簡便易學(xué)、易開展、運(yùn)動(dòng)量因人而異等特點(diǎn)后來居上，成為中老年人特別是中老年婦女最為青睞的健身活動(dòng)之一。

《全民健身計(jì)劃綱要》中指出：“推廣簡便易行和適合不同年齡、性別、職業(yè)特點(diǎn)與體質(zhì)狀況的體育健身方法；挖掘和整理我國傳統(tǒng)體育醫(yī)療、保健、康復(fù)等方面的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)展民族、民間傳統(tǒng)體育”。廣場舞作為群眾全民健身重要手段，一直以來缺乏針對性管理保護(hù)。雖然廣場舞健身熱潮不斷，人們體育鍛煉熱情不減，但場地矛盾、噪音污染與鄰里關(guān)系矛盾同樣日趨深化，促進(jìn)人們健身健心的同時(shí)，在社會(huì)和諧方面也遇到了瓶頸[17]。

通過本次調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)上海市民參與廣場舞的熱情非常高，廣場舞賦權(quán)呈現(xiàn)一系列特征，概況如下。

首先，廣場舞在自我認(rèn)同、自我效能和群體認(rèn)同方面都有不同程度的賦權(quán)，廣場舞讓其愛好者體型更健美、精力更充沛、容貌更靚麗、舉止更優(yōu)雅，有助于他們提升擺脫孤獨(dú)、克服自卑、提升尊重感、做事更高效、能更好面對挫折，也加強(qiáng)了他們與家庭、朋友、社區(qū)和城市的鏈接，大大提升了他們的群體認(rèn)同，非常有助于構(gòu)建健康的和諧社會(huì)。

其次，人口學(xué)特征角度看，八成以上上海廣場舞愛好者為已婚女性中老年群體，而七成五的廣場舞愛好者為女性本地城市戶籍人口，這說明廣場舞賦權(quán)還只局限在本地女性，而對于外地籍的居住者，廣場舞普及率還不高，更談不上賦權(quán)。

還有，在焦點(diǎn)小組訪談中不少廣場舞愛好者提到社區(qū)老年體育組織對自己特別有幫助，如楊浦區(qū)老年協(xié)會(huì)或各社區(qū)居委會(huì)在雨天會(huì)主動(dòng)提供場所。楊浦、虹口區(qū)還有不少有組織的廣場舞團(tuán)隊(duì)定期去敬老院表演，給更年邁更弱勢的老年群體帶去歡樂，這無疑是廣場舞二次賦權(quán)的最好例證。這些廣場舞愛好者經(jīng)歷了一個(gè)從無權(quán)到有權(quán)、從弱權(quán)到強(qiáng)權(quán)的自我賦權(quán)過程，伴隨著2014年擾民事件不斷曝光，又從過度賦權(quán)回歸到冷靜。在最后開放式問題里，大多數(shù)廣場舞愛好者“對廣場舞有什么意見或建議”的回答都是，“希望政府開辟更多場地”。也明確表示，“我們很熱愛廣場舞，但也不愿擾民”。

他們通過廣場舞實(shí)現(xiàn)為更弱勢的老年群體賦權(quán)，這樣一群鶴發(fā)童顏的老年人，他們通過廣場舞不僅實(shí)現(xiàn)了自我賦權(quán)，還用自己的行動(dòng)使廣場舞成為賦權(quán)的手段，讓這個(gè)城市越來越和諧美好。廣場舞已超越了它本身的健身意義，讓越來越老齡化的上海更加從容自信。很遺憾，本文主要關(guān)注賦權(quán)的自助層面，后續(xù)研究則可以進(jìn)一步深入對互助和外部支持的賦權(quán)研究。

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（責(zé)任編輯：楊圣韜）

Psychological Empowerment of Square Dance in Five Districts of Shanghai

Huang Qiwei
（The School of Sports Journalism Communication and Foreign Language,Shanghai University of Sport,Shanghai 200438,China）

The square dance of Chinese aunts is a hot topic of the society.The research focuses on the status quo of the psychological empowerment(PE)of square dance in five districts of Shanghai so as to uncover the measures for testing sport empowerment.It pays attention to the influence of self-cognition,self-efficacy and social intercourse under the background of square dance in community-organization.144 square dance enthusiasts in five districts of Shanghaiwere interviewed.And according to the principle of field sampling,the survey was conducted by the means of questionnaire combining field investigation and online survey at the different places of community square,urban square,vacant space beside the roads,public parks and cultural centers of the neighborhoods and communities.Thatwas the first time in China to use empiricalmethod tomeasure sport empowerment.The result shows that square dance itself inspires the process of empowerment.And the longer the square dance practiced,the higher the self-efficacy of the enthusiasts achieve.At the different places for square dance,the group identification of the square dance enthusiasts is different.

square dance;psychologicalempowerment;self-identification;self-efficacy

G80-05

A

1006-1207（2016）01-0020-05

2016-01-08

黃奇瑋，女，副教授。主要研究方向：體育傳播。E-mail：lavie007@126.com。

上海體育學(xué)院體育新聞傳播與外語學(xué)院，上海200438。