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        苗族民俗禁忌中的生態(tài)智慧研究

        2017-01-19 01:31:41周五更
        環(huán)球人文地理·評論版 2016年8期
        關(guān)鍵詞:苗族

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        摘要:一個民族的民俗禁忌反映了這個民族對自然的認識,規(guī)定著對自然的作用范圍。苗族的民俗禁忌中有許多內(nèi)容都是反映人與自然的相互關(guān)系,如禁忌砍伐楓樹、捕殺青蛙等這些禁忌在今日看來,具有十分重要的生態(tài)意義。

        關(guān)鍵詞:苗族;民俗禁忌;生態(tài)智慧

        禁忌是—個民族在歷史時期在認識自然的過程中,自發(fā)地逐漸地形成的—種調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的信仰。苗族人民在長期的生產(chǎn)、生活中,形成了規(guī)范人與自然關(guān)系的方方面面的民俗禁忌。有些禁忌,用今天的生態(tài)觀視之,可以為我們正在進行的生態(tài)文明建設(shè)做出一份貢獻。

        一、風(fēng)水禁忌

        依山傍水,住宅與周圍環(huán)境實現(xiàn)“人與天調(diào)”的理想居住環(huán)境是苗族人對起居住宅的要求。苗族人對周邊環(huán)境好壞的評價標(biāo)準(zhǔn)是能否從所居住的環(huán)境中受益,這種受益主要是精神層面的,以人的舒適為原則。苗族人經(jīng)過世世代代的觀察、實踐,逐漸探索出適于居住環(huán)境的“風(fēng)水禁忌”,在生活中形成了對周邊居住環(huán)境的禁忌。苗族人一般是聚居,主要生活在貴州、湘西以及鄂西。這些地方多山,多水。苗族人在選擇地基時,首要考慮的就是依山傍水,一般是背靠大山,屋前有流水。修建房屋一般會選擇呈階梯裝的地形,這樣的地方一般處于兩山相接處,且面積較大。依地勢修筑的房屋,主要是三個大合院,最上面院子里一個住著的是同族里輩分、年齡較長者。在地勢最高的院子里,房屋的幾何中心處那間房屋一般是整個族人公共的地方,供放著本族的族譜,族訓(xùn)。這間房屋里的東西,小孩是不能動的,進去參觀都要有大人陪同。

        水源地是苗族人十分重視的地方,它關(guān)系著本族上百人飲用水的安全。在水源地是禁止洗澡,洗衣服的,附近大小便是不允許的,水源地附近的樹木是禁止砍伐的。這些禁忌除了一種心理上的敬畏,保持民俗的傳承,保持本民族的文化獨特性外,還對保護樹木,營造適合人類居住的自然環(huán)境有促進作用。苗族人講究風(fēng)水,會在村前村后栽植許多樹木,如傳統(tǒng)所說的“后龍”“水口”,樹木主要以楓樹、楠樹、杉樹等為主。這是因為傳說楓樹是苗族人的祖宗,所以苗族人對楓樹特別尊敬。楠樹樹質(zhì)好,可用于制造多種器具。杉樹是制造家具的好材料。苗族人對逝去的人是實行土葬,對土葬地的風(fēng)水尤其重視。土葬地的風(fēng)水要求包括基址的地址、水文、朝向、土壤的要求,尤其是要與周圍山水景觀渾然一體,以期“天人合一”,做到見墳而知其環(huán)境的至高境界。

        愈是民族的,愈是世界的。在全球化趨勢日益加快的今天,各族人民同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,保護民族的傳統(tǒng),研究民俗禁忌的意義,不僅僅在于提醒功能,更重要的是各個民族的文化得以保留。風(fēng)水禁忌中的有些內(nèi)容,雖然用今天的科學(xué)去審視,并不正確。但它在漫長的歲月中,借助于神靈的力量,規(guī)范約束著苗族人,尊重自然、愛護自然,實現(xiàn)與自然的和諧相處,實現(xiàn)了資料、環(huán)境與利用的有機統(tǒng)一。

        二、神山禁忌

        神山禁忌是源于遠古時期的苗族人無法全面認識高大的山體、對大山的依賴性強與時而受到大山的“懲罰”。因為生活在大山下,生產(chǎn)、生活中的許多材料都要取自大山,所以當(dāng)?shù)厝藢Υ笊降囊蕾囆院軓?。苗族人居住的南方地區(qū)多雨水天氣,遇上雨水較多的年份,就很有可能遭受水災(zāi),所以苗族人對山上沖下來的水又是十分害怕的。

        神山禁忌主要表現(xiàn)在苗族人將自己與大山視作一體,一旦大山出現(xiàn)非常規(guī)現(xiàn)象,苗族人便視為大山對自己的懲罰。所以苗族山會劃定神山范圍,在規(guī)定的范圍禁止開采利用任何資源。對神山周圍的資源也要“斧斤以時入山林”,苗族先民深諳“封河才有魚,封坳才生草,封山才生樹”的道理。春季動物的繁殖期禁止打獵,春季樹木生長的季節(jié)禁止砍伐,砍伐樹木時不能成片砍等禁忌。一旦準(zhǔn)觸犯這些禁忌,就會被全族人指責(zé),并會受到懲罰。若是外族人私自進入神山,則被視為對本族的侵犯,重則可能進山人送命。神山一般具有獨特的外形,狀似某一物體,故在苗族人心中神圣不可侵犯。如湖南省古丈縣坪壩鄉(xiāng)窩瓢村有一山,其外形似一條正爬行的蛇,犀利蜿蜒,名“蛇形山”,山間流水潺潺、古木蒼翠,當(dāng)?shù)厝藦膩聿粫诖丝撤淠?。?dāng)?shù)孛缱迦藢⑦@里視為蛇的頸部,是蛇的七寸,一旦七寸受到傷害,蛇的生命力就會減弱、甚至死去,苗族人就失去了神山的庇護,就會遭受災(zāi)難。神山因受到良好的保護,山上的樹木往往生長更為良好。神樹的崇拜源于圖騰崇拜,苗族人將楓樹視作自己的祖先,寨邊的古楓絕不能砍伐,誰砍了就意味著殺害了苗族人的“祖先”,就將置自己于孤立的境地,與本族人為敵,必然遭到族人的懲罰,甚至引來殺身之禍。所以,苗族人禁止砍伐楓樹以及村前寨后的其他風(fēng)景樹,并且讓全族人無論老少都知曉,共同遵守,世代沿襲,形成了一種愛林護林的良好風(fēng)尚。

        神山禁忌是在特定的歷史條件下,苗族人自發(fā)地形成的一種民俗。它有效地防止了“公地悲劇”的發(fā)生,保護了當(dāng)?shù)氐闹脖?,保證了苗族人舒適的生活環(huán)境。這種保護自然資源的禁忌,雖不具有現(xiàn)代環(huán)境保護法的科學(xué)性與嚴(yán)密性,但其中所體現(xiàn)的強烈的生態(tài)意識,卻是苗族先民留給我們的一份彌足珍貴的道德文化遺產(chǎn)。當(dāng)前,人們比起保護環(huán)境更愿意發(fā)展經(jīng)濟,對自然缺乏應(yīng)有的敬畏之心。

        三、農(nóng)事禁忌

        苗族是農(nóng)耕民族,以農(nóng)事生產(chǎn)為主,為了獲得好收成,為了農(nóng)事順利,因而也有一些禁忌。這些禁忌,有些是先人未解其中之道而形成的禁忌。留下了許多供人思考的疑問;有些禁忌,深含道理,但由于禁忌的“謎底”失傳。遂成沒道理的禁忌。

        苗族人在新年第一次往田地里挑糞歸來時,都會注意時間,他們忌諱見外人,若遇之,也是忌打招呼。栽秧時若見秧田有魚時忌說魚,否則魚會吃秧根。有些村寨,收獲稻谷時留下未成熟的不收,若被孩子問為什么,忌說“不要了”,要說“它們未長大”,否則稻谷就會傷心而拒絕再長。在田中忌提及老鼠,惟恐其聽到前來糟蹋莊稼,只能以“他們父子”來代稱之。忌戊日,正月立春后,凡遇戊日忌動土挑水。從立春之日起到聽見次響雷期間,皆為忌日,均不能干農(nóng)活,否則會當(dāng)年農(nóng)事不順,或是蟲害,或是天災(zāi),五谷欠收。一般是頭雷忌三天,二雷忌二天。三雷忌一天。禁忌期間之所有人休息。過去在過完大年十五以后,至稻谷成熟時。禁吹蘆笙、擊銅鼓木鼓,認為這段時間如果那樣做會使人變懶,谷物亦少結(jié)實,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不利。當(dāng)?shù)咎锊逖?,土里下種以后,主人找來茅草,一般打上草表。忌和惡人口舌,影響農(nóng)作物生長。播種插秧以后忌在農(nóng)田周圍燒死人,如果那樣會讓谷物無收。

        苗族人重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),與農(nóng)事有關(guān)的禁忌都特別注重。這些禁忌有些雖然沒有科學(xué)依據(jù),但它是苗族先民在長期的生產(chǎn)中,因?qū)δ撤N社會生產(chǎn)狀況或某種神秘的力量產(chǎn)生的恐懼、擔(dān)憂而采取的消極防范措施,所以人們就堅信,如果擅自違背與偶然觸犯便會招來懲罰與災(zāi)難。另一方面,這些禁忌為苗族人提供了休養(yǎng)的機會,為作物的生長提供了時間和空間,具有一定的生態(tài)智慧。

        四、節(jié)慶日禁忌

        苗族人生長、生活于大山之中,世代傳承的集體經(jīng)驗,讓他們對本地的環(huán)境十分熟悉。冬去春來,寒暑交替,應(yīng)時而變,因時而動,在特定的節(jié)氣就要做相對應(yīng)的事,不可妄逆,所以就有了節(jié)慶日的禁忌。

        在苗族人生活的地區(qū)流行這樣一句話:“年小月半大,神鬼也歇三天駕”。由此可見,苗族人對月半節(jié)是非常重視的。越是重大的節(jié)慶,苗族人就會越重視,除了殺豬宰羊、盛裝打扮、接親人回家外。節(jié)慶日的禁忌也是一大特色,比如在月半期間飛進屋中的青螞蚱等,是不能動它的,據(jù)說這是親人的魂魄歸來,要在家里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這樣的禁忌讓苗族人對待小動物十分友善,有利于這樣的小動物消滅害蟲,促進莊稼生長。今天看來這是迷信,但山里的苗族人則一直將這種習(xí)俗保存至今。苗族人尤其忌諱節(jié)慶日有人打口哨,認為打口哨會引起涼風(fēng),而鬼怪就是馭涼風(fēng)而行,聞風(fēng)而動。因此,在屋里打口哨會將鬼怪招來,降臨災(zāi)害。在夜里打口哨則對自己十分不利,會引鬼上身,降下災(zāi)難。苗族人在節(jié)慶日還忌打破鍋瓢碗杯之物,打破了就沖喜氣、少吉利。嫁娶出門忌遇蛇橫穿攔路。天響雷或抬死人等,認為遇到這些會給當(dāng)事人帶來不吉利。若兩路迎親相遇。探路者來探后,新娘要讓在路上方,以圖吉利。節(jié)日喜慶日以及看望老人、病人忌帶白雞,認為白色是表悲之色。

        節(jié)慶日禁忌具有強大的約束力和內(nèi)聚力,還具有廣泛的外延性和包容性。苗族人通過各種節(jié)慶日的禁忌,不僅將族人集中起來,進行一次深刻而廣泛地教育,是苗族的文化思想傳承的好時機,也是對青年人進行莊稼種植、狩獵捕魚的專業(yè)技術(shù)傳播的好機會。苗族人通過節(jié)慶日的禁忌,傳達了他們與環(huán)境、資源的不可分離的信號,從而讓子孫后代意識到自己與賴以生產(chǎn)與生存的環(huán)境,為苗族人的世代繁衍生存提供了條件。

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