索窮

江孜卡墊有悠久的歷史，

早在吐蕃贊普的后代則布三兄弟統(tǒng)治時(shí)，

便有一種名叫“旺丹仲絲”的手工業(yè)產(chǎn)品，

到薩迦王朝時(shí)期，

開始形成較完整的圖案。

慈母是我人生的導(dǎo)師，

開始僅僅是為了生計(jì)，

有了一定的成果后

我的熱情就來了，

毅然堅(jiān)持到現(xiàn)在。

溜、尺布戒、仲絲，是卡墊的鼻祖

江孜卡墊有悠久的歷史，早在吐蕃贊普的后代則布三兄弟統(tǒng)治年楚河流域時(shí)（公元11世紀(jì)），在年楚河中游地區(qū)（現(xiàn)白朗旺丹鄉(xiāng)一帶）就有一種名叫“旺丹仲絲”的手工業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)時(shí)，旺丹仲絲作為年楚河中游地區(qū)三種獨(dú)特手工業(yè)產(chǎn)品之一，在集市上與其他地區(qū)的產(chǎn)品進(jìn)行交換或貿(mào)易。在后來相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi)，年楚河中游地區(qū)一直都是西藏仲絲生產(chǎn)的中心。到薩迦王朝時(shí)期，仲絲得到了較大的發(fā)展，開始形成較完整的圖案（最初以簡單的幾何紋樣為主）。這時(shí)期，江孜人民充分利用崗巴嘎西的“崗仲”和白朗旺丹的“旺仲”生產(chǎn)技術(shù)，通過融會貫通和不斷改進(jìn)創(chuàng)新，逐步將傳統(tǒng)仲絲向現(xiàn)代仲絲過渡，形成了獨(dú)具江孜農(nóng)耕文明印跡的仲絲技藝。

“溜”“尺布戒”“仲絲”是卡墊的鼻祖。自古，白朗與江孜文化為一體?？梢哉f“旺丹仲絲”是江孜卡墊的前身。屬于旺丹仲絲范疇的白朗嘎普“旺仲”及其代表性傳承藝人群培等是旺丹仲絲今日的縮影。嘎普地帶的仲絲做工精良，花色品種獨(dú)特。史料記載，舊西藏噶廈地方政府曾命令在此地實(shí)行“仲絲”納稅制度，形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的稅種——“卡墊稅”。

在嘎普鄉(xiāng)嘎普村，編織工藝師們疏線、捻線、紡線的身影并不鮮見，形狀不一、色彩艷麗、紋理豐富的卡墊吸引著人們的眼球。根據(jù)歷史記載，“旺仲”卡墊是由當(dāng)?shù)氐旅来_寺的大師加央·塔白堅(jiān)參所創(chuàng)，最初為白朗縣嘎普鄉(xiāng)德美確寺編織了一條正方形“章卡嘎誠頓誠”卡墊，這種工藝從此被正式命名為“旺仲”，當(dāng)時(shí)該卡墊主要由寺廟和拉康及噶廈地方政府機(jī)構(gòu)所用，后來才普遍成為家家戶戶使用的卡墊。

“旺仲”密結(jié)，圖案花紋精美、多樣，染色也用天然原料。當(dāng)?shù)乇姸噙h(yuǎn)近聞名的卡墊編織能手們平時(shí)空閑就想花樣、悟點(diǎn)子，他們的“旺仲”卡墊嚴(yán)整有致、落落大方。這種卡墊方便、耐用，因其享有崇高的宗教地位，以前只許男人有權(quán)編織?？▔|上的金剛符、雍仲符、章嘎符等圖案，都是有著神圣喻義的符號圖案。如今，這些宗教意味濃郁的卡墊，不僅在西藏大小寺廟的僧舍、扎倉內(nèi)隨處可見，也已落入了尋常百姓人家。舊西藏只能在貴族和寺院中見到的“旺仲”卡墊，現(xiàn)在越來越受老百姓和廣大各界人士的歡迎，在客廳、會議室、臥室等都能見到圖案美觀、形式各異的“旺仲”出現(xiàn)，并已成為村民們發(fā)財(cái)致富的“靠山”，許多人因此而摘掉了曾經(jīng)的“貧困帽”。如今，全村乃至周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村150余名群眾通過系統(tǒng)的卡墊編織和染色技藝培訓(xùn)后，仿佛掌握了“金鑰匙”。

到了17世紀(jì)中期，即五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期（1642——1682），源自“旺仲”的江孜仲絲生產(chǎn)發(fā)展開始步入成熟階段，江孜逐漸成為西藏仲絲生產(chǎn)的中心。

十三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，江孜仲絲生產(chǎn)已發(fā)展到全盛階段，江孜城區(qū)半數(shù)以上的居民都從事于仲絲生產(chǎn)，成立了卡墊生產(chǎn)行會組織。20世紀(jì)三四十年代后，江孜貴族噶雪巴·曲吉尼瑪對發(fā)展仲絲尤為熱心，他對改進(jìn)仲絲圖案倍感興趣，在他的倡導(dǎo)、組織下，通過對內(nèi)地近代絲綢刺繡的研究，吸收了刺繡背面和刺繡衣料的大花大葉，以及整枝花的形式，結(jié)合仲絲生產(chǎn)的工藝特點(diǎn)，創(chuàng)造了五種類似內(nèi)地“刺繡花”的新圖案樣式，使江孜仲絲生產(chǎn)的“繡花”技術(shù)到了一個(gè)新的水平。現(xiàn)陳列在拉薩羅布林卡新宮里的地毯都是當(dāng)時(shí)江孜派著名的卡墊編織大師索朗多吉親手織造的，代表了當(dāng)時(shí)江孜編織卡墊的最高技術(shù)水平。

紡織卡墊的原料——毛線。江孜卡墊是染色永不褪色且無污染的藏族傳統(tǒng)礦植物顏料，栽絨毛均選用光澤度好的優(yōu)質(zhì)純羊毛或純牦牛毛。

我出生在卡墊之鄉(xiāng)江孜

我叫邊多，我出生的人家叫喇窮哇達(dá)匝，自從饒丹貢桑帕興建白居寺，后來有了江孜宗，宗背后的這片居民區(qū)就叫作“加日交”，意思是城墻后面。城墻后面靠山東邊的一塊地方叫作喇窮，喇窮地方住著七八十戶人家，每家都有名字，我家的房名是達(dá)匝，全稱喇窮哇達(dá)匝。我的媽媽阿潔的編織技藝非常高超。聽說母親經(jīng)常在柳條框里裝上喇窮哇達(dá)匝家生產(chǎn)的卡墊到加日交早市出售自己的卡墊，很受外國客商的歡迎。久而久之，“喇窮哇達(dá)匝”有了口碑，一說是“喇窮哇達(dá)匝”家人織的卡墊，別人是頂大拇指的。

那時(shí)候還都是家庭作坊形式，母親是主心骨，在她身邊織卡墊的有我的姨媽、舅舅，我的姐姐等。家里沒有一分地，完全是靠編織、銷售卡墊生活，活兒忙的時(shí)候家里要安兩個(gè)織架，甚至從外面請人趕活。我家里本來有四五個(gè)孩子，但因?yàn)榕f西藏醫(yī)療條件落后，最后成活的只有姐姐和我倆。我們兩個(gè)都在母親跟前學(xué)做卡墊手藝。

現(xiàn)在想起來我的母親雖說是小手藝人，但是很有遠(yuǎn)見。當(dāng)我9到14歲時(shí)，她毅然把我送到一個(gè)叫倫及德瓦朗的舊政府官員跟前讓我入私塾讀書，打下了不錯(cuò)的文化基礎(chǔ)。從學(xué)校出來后，我14歲正式開始跟母親織卡墊。一切工序都是在家里完成的，如果白天染曬毛線，晚上就在油燈下梳毛紡線。

我小時(shí)候正值西藏比較動(dòng)蕩的年代，生活環(huán)境比較苦。慈母是我人生的導(dǎo)師，她對我特別好，僅僅是為了不讓我出遠(yuǎn)門、待在她身邊，她便安排我就近學(xué)習(xí)卡墊編織技藝。剛開始僅僅是為了解決生活出路問題，后來有了一定的成果，我的熱情就來了，毅然堅(jiān)持到現(xiàn)在。

20世紀(jì)50年代，我記得江孜還有卡墊工人的行會組織“吉度”叫綱吉倉。當(dāng)時(shí)江孜有個(gè)職業(yè)負(fù)尸人，胃口很大，經(jīng)常為難死人家屬，很麻煩。我們這個(gè)“吉度”組織就在內(nèi)部指定了幾個(gè)年輕小伙子，說好行會以后有人去世不找負(fù)尸者，自己來辦后事。結(jié)果那個(gè)職業(yè)負(fù)尸者把我們告到宗政府，認(rèn)為我們侵犯了他的專業(yè)，最后我們綱吉倉的人輸了這場官司，可見卡墊藝人在舊社會的地位是比較低的。

廠房里跟阿沛副委員長合影的那位老婦人叫邊巴拉姆，是早期一位有名的卡墊藝人，在普通藝人中威信很高，她被一位熱心恢復(fù)民族產(chǎn)業(yè)的王書記安排為廠長。我是負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)和業(yè)務(wù)管理的她的主要幫手，那時(shí)候很有干勁，制定了很多防止材料浪費(fèi)和提高產(chǎn)品質(zhì)量的規(guī)章制度，很多人反感我，嫌我是“麻煩的根源”，但是時(shí)間長了，看到工廠的變化和職工收入的提高，人們反而喜歡我，挽留我，還怕我不干。

江孜以前只有家庭作坊，沒有卡墊企業(yè)。最初是以老藝人為主成立的江孜卡墊生產(chǎn)合作社，主業(yè)是栽絨藏被“租?！保?還不是卡墊，合作社里還有裁縫、石匠等。我們織好的“租祝”直接交給貿(mào)易公司銷售、分賬。

西藏的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和工藝美術(shù)大師邊多正在指導(dǎo)工人編織。

現(xiàn)在的江孜卡墊廠建于1973年，國家提供了兩萬元無息貸款，加上職工的集資款，有了啟動(dòng)資金。1977年改建為縣辦集體企業(yè)江孜卡墊廠，慢慢往卡墊主業(yè)轉(zhuǎn)移。廠里開始的時(shí)候就有三四百名員工。

現(xiàn)在你看招工很難呀，但當(dāng)時(shí)就有那么多人，因?yàn)槿藗兊木蜆I(yè)門道太少，都愿意來，羊毛組、紡線組、編織組，初具規(guī)模。1982年國家又投入了40萬元，興建新廠房。江孜卡墊廠的成立加速了江孜卡墊業(yè)的發(fā)展步伐，先后為西藏多個(gè)地、縣的卡墊廠培養(yǎng)了300多名技術(shù)人員，帶動(dòng)了西藏卡墊業(yè)的發(fā)展。

到1989年時(shí)，我被任命為江孜卡墊廠的主要負(fù)責(zé)人。1977年率團(tuán)參加廣交會。我是西藏的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和工藝美術(shù)大師。

卡墊廠經(jīng)過40多年的努力，已經(jīng)發(fā)展成為了如今擁有職工上百人，具備獨(dú)立生產(chǎn)和研發(fā)能力，有完整組織結(jié)構(gòu)體系的卡墊生產(chǎn)企業(yè)，在繼承古代江孜卡墊技藝的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的要求，經(jīng)過不斷探索、實(shí)踐和創(chuàng)新、改進(jìn)，制作了具有江孜民族風(fēng)格、地方特色和時(shí)代感的江孜卡墊。特別是卡墊廠生產(chǎn)的45平方米的布達(dá)拉宮卡墊和2009年制作生產(chǎn)的西藏佛教寧瑪教的蓮花生大師像，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

45平方米的布達(dá)拉宮卡墊是人民銀行西藏分行定制的，當(dāng)時(shí)還沒有那么大的織架，時(shí)任自治區(qū)主席江村羅布來廠視察，我向他反映困難。他說人民銀行不缺錢，我?guī)湍愀鬟_(dá)行長講，解決了4萬元的織架款，制作了可以14個(gè)人同時(shí)編織的大型織架。

還有江孜飯店早期定制的巨幅卡墊，是跟一位白居寺老僧人合作，因?yàn)榘拙铀職v代有破壞，他來把16個(gè)扎倉（包括薩迦派的4個(gè)扎倉，噶舉派的4個(gè)扎倉、格魯派的8個(gè)扎倉）一一回憶，畫到紙上，1987年我們把這個(gè)白居寺原貌編織出來，長5米寬4米，現(xiàn)在看老白居寺的全貌只有在江孜飯店能見到，也算是我們對故鄉(xiāng)的一種懷念方式。

卡墊廠的宗山牌系列產(chǎn)品全部采用藏北純羊毛手工織成，主要產(chǎn)品有地毯、卡墊、掛毯、靠墊等100多種。產(chǎn)品在繼承和發(fā)揚(yáng)悠久的西藏民族傳統(tǒng)卡墊圖案的基礎(chǔ)上，根據(jù)國內(nèi)外用戶需求和市場變化，不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)格、地方特色和時(shí)代感的新穎圖案?？椃ňo致，結(jié)構(gòu)精致，經(jīng)久耐用，色澤鮮艷，圖案新穎，有著濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。其獨(dú)特的藏式穿法和扣法，別具一格的民族風(fēng)格，豐富多彩的花色品種，被中外顧客所青睞，在國際上享有崇高的盛譽(yù)。

江孜卡墊的產(chǎn)品特點(diǎn)

可以說西藏江孜卡墊總結(jié)了藏民族千年以來，從初期使用粗糙毛織物開始，到逐步編織“溜”（一種簡易編織手法）、 “旺丹仲絲”以及現(xiàn)代仲絲的生產(chǎn)技藝，且推陳出新，集合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和審美觀念，在卡墊圖案、紡線、染色、編制、剪花等方面做了全面、合理的改進(jìn)，形成了如今成熟的江孜卡墊風(fēng)格。

其主要特征體現(xiàn)在：

圖案新穎 江孜卡墊根據(jù)歷史傳說，編織了“如來佛像”“蓮花生大師像”“雙龍戲珠”;為反映現(xiàn)實(shí)生活，編織了“草原新貌”“珠穆朗瑪峰”“布達(dá)拉宮”“崗底斯山”“龍鳳花”“大雁”“鳳凰展翅”，及以各種動(dòng)植物為背景的卡墊。圖案既有傳統(tǒng)寺院壁畫，又有廣泛流行的現(xiàn)代藝術(shù)圖案，顯示了我們編織者的高超技藝水平。我們江孜縣卡墊廠現(xiàn)有各種圖案150多種，但是我可以負(fù)責(zé)任地說任何平面圖案你只要拿來我都可以織出來。我們以前織出過毛主席像，還有各種唐卡圖案，受到了專家的充分肯定。

色澤鮮艷 江孜卡墊染色使用色澤鮮艷永不褪色，且無污染的藏族傳統(tǒng)礦植物顏料，同時(shí)，又可根據(jù)客戶要求采用質(zhì)量上乘、色澤沉穩(wěn)的國際上普遍使用的瑞士山德蘭染料。此外，為了起到防蛀的作用，在染色過程中還添加了防蛀劑。江孜地毯在染色過程中主要使用原生染料大黃葉子（黃色）、大黃根（褐色）、藍(lán)靛（各種藍(lán)色）、玉簪花（各種黃色）、茜草（各種紅色）、胭脂（紅色）、酸性泥巴（起到不褪色作用）等。

質(zhì)量可靠 江孜卡墊所用毛線、棉線、經(jīng)緯線多采用優(yōu)質(zhì)棉線，也適當(dāng)使用仿古毛線。栽絨毛均選用毛質(zhì)粗硬、彈性強(qiáng)、光澤度好的優(yōu)質(zhì)純羊毛或純牦牛毛。

工藝精湛 江孜卡墊生產(chǎn)在洗毛、防紗、染色、編織、剪花、設(shè)計(jì)等方面都有一套成熟的技術(shù)。特別是江孜卡墊的穿桿結(jié)扣法，在全國乃至世界地毯制造技術(shù)中都是一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)舉，至今仍未失其獨(dú)樹一幟的地位，其織法、色彩，及紋樣組織等方面，也鮮明地體現(xiàn)了民族和地方特色。

“你會研磨，我就能染山”

1904年前江孜的藏毯生產(chǎn)還從未從農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中完全分離出來，其生產(chǎn)目的主要滿足于自給自足?？褂?zhàn)爭失敗后，英國人在江孜設(shè)立了商代處，開辟商場，大批的英商、尼商、印商云集于此。江孜的卡墊開始在國際市場上流通。在此期間，英國商人也曾在江孜開辦卡墊編制工藝小型工廠和小工藝學(xué)校。

人民解放軍進(jìn)駐江孜后，關(guān)心江孜卡墊的生產(chǎn)。此時(shí)，使用上千年的仲絲名稱逐漸被卡墊取代。1954年，為進(jìn)一步擴(kuò)大江孜卡墊生產(chǎn)規(guī)模和范圍，江孜分工委向江孜從事卡墊生產(chǎn)的家庭發(fā)放了10多萬元人民幣的無息貸款，使江孜卡墊生產(chǎn)得到了快速發(fā)展，壯大了生產(chǎn)規(guī)模、改善了生產(chǎn)條件、加強(qiáng)了生產(chǎn)合作、提高了生產(chǎn)效益，有效地促進(jìn)了全縣經(jīng)濟(jì)的快速增長。如今，卡墊廠技術(shù)好的老員工基礎(chǔ)工資一般是4千元每月，全年大概能拿到4萬元。

我們今年向政府申請了700多萬元的技改資金，有望得到批復(fù)。這樣一來，新入職的員工就有盼頭，因?yàn)楝F(xiàn)代社會，人們的就業(yè)渠道很多?？▔|廠留住年輕人很難。我的辦法是年過16歲的青少年只要愿意在我們這里干，從工作第一天起就發(fā)給工資（以前還有三年的學(xué)徒期）、安排住房。新員工只要做夠兩個(gè)月拿老職工一樣的工資。因?yàn)檫@個(gè)工作是需要耐得住寂寞的，比如研磨植物染料，必須非常有耐心地一點(diǎn)一點(diǎn)研磨，就像醫(yī)生調(diào)理病人一樣，有句諺語“你會研磨，我就能染山”，意思是只要你真會研磨染料，我可以把一整座山染起來。用待遇和感情留住人，哪怕每年新增加三四個(gè)新工人也有希望了。

人心都是肉長的。在艱難中品嘗出來的甜蜜才是真甜蜜。正因?yàn)槲覀兪切∑髽I(yè)，所求很低。以前有位援藏的領(lǐng)導(dǎo)干部到廠里問我們有什么困難，我說沒有別的要求，我是三十年前就參加過廣交會，深知面對客戶的重要性，現(xiàn)在外賓在廠里訂貨光運(yùn)費(fèi)就要很多錢，我們承擔(dān)不起，我就希望領(lǐng)導(dǎo)們考慮在上海、北京為我們找一個(gè)二三十平方米的窗口就足矣，在改革開放的前沿有個(gè)民族藝術(shù)的櫥窗，我們就有信心打開江孜卡墊一個(gè)很大的窗口，面向遼闊的海外市場。