張蓓

【文 題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

1.人從出生到他變成成年的時(shí)候，被灌滿(mǎn)了各種謊言，到了成年的第一件事是嘔吐，把這些謊言吐出來(lái)，自己思考認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的世界?！都s翰·克利斯朵夫》

2.有人問(wèn)馬克思，你的座右銘是什么？馬克思的回答是：“懷疑一切！”

要求：自選角度，自定文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【題 解】

第一則材料，梳理出“謊言——思考——真實(shí)”這樣一條線，立意角度可以為“明辨是非謊言，自己思考求真”；第二則材料強(qiáng)調(diào)敢于質(zhì)疑。從兩者關(guān)系考慮看，前者側(cè)重于思考的目的和意義，后者側(cè)重于思考的方法和途徑。

【構(gòu)思導(dǎo)引】

構(gòu)思也稱(chēng)“神思”，是指對(duì)文章寫(xiě)作進(jìn)行主觀設(shè)計(jì)的相關(guān)思維活動(dòng)。劉勰曾在《文心雕龍·神思第二十六》中說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。”可見(jiàn)構(gòu)思之于寫(xiě)作的核心作用不容輕視。構(gòu)思不僅是指立意、結(jié)構(gòu)，也指選材、語(yǔ)言，表達(dá)方式等諸方面亦在構(gòu)思之列。

1.框定話題：獨(dú)立思考（切題定生死）

2.明確立意：（立意定高下，清代王原祁說(shuō)：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜?！保?/p>

（1）獨(dú)立思考，方能去偽存真，明辨是非

（2）獨(dú)立思考需要我們質(zhì)疑權(quán)威

3.支架結(jié)構(gòu)

題目：反映觀點(diǎn)

是什么（引子+觀點(diǎn)）

為什么（正反對(duì)比論證）

怎么辦：解決辦法

點(diǎn)題呼應(yīng)

4.打磨亮點(diǎn)

（1）題目

正向擬題：

讓獨(dú)立思考成為一種習(xí)慣

讓心靈醒著

反向擬題：

人必須有一顆不盲從的心

雙向擬題：

不惟書(shū)，不惟上，只惟實(shí)

從眾為眾，不從方立。

（2）開(kāi)頭

原文：北京四中曾有一面墻壁，上面用馬賽克鑲嵌了一幅壁畫(huà)——羅丹的思想者。它向社會(huì)喻示著四中人是一個(gè)獨(dú)立思考和善于思考的群體。正是這種思考的習(xí)慣與精神，使得四中多年來(lái)始終堅(jiān)持不唯書(shū)、不唯上、不唯洋、不唯眾的治校精神，勇于堅(jiān)持自己的教育理想與價(jià)值追求，勇于堅(jiān)持走自己的發(fā)展之路。

用典故式：開(kāi)頭即充盈著書(shū)卷氣，文藝范

總喜歡那個(gè)強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而又深刻的形象——《思想者》。那生命感強(qiáng)烈的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，仿佛都在彰顯他凝重而深刻的思考。他成為我心目中理性思考的象征。

以自己的經(jīng)歷立論式：顯得有感而發(fā)，有真情實(shí)感，會(huì)感悟生活

暑假，我終于圓了一個(gè)夢(mèng)，參觀了心儀已久的中國(guó)名校——北京四中。印象最深的是那面墻壁，上面用馬賽克鑲嵌了一幅壁畫(huà)——羅丹的《思想者》。它向社會(huì)喻示著四中人是一個(gè)獨(dú)立思考和善于思考的群體。正是這種思考的習(xí)慣與精神，使得四中多年來(lái)始終堅(jiān)持不唯書(shū)、不唯上、不唯洋、不唯眾的治校精神。我想這就是四中成為名校的原因吧。

以名言警句開(kāi)頭式：展示學(xué)養(yǎng)

大師們總是獨(dú)立思考的巨人。從孟子“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，到陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”，再到蔣南翔先生堅(jiān)持“不惟書(shū)，不惟上，不惟他，不惟洋，只惟實(shí)”，他們的思想深處，始終蘊(yùn)含著實(shí)事求是、獨(dú)立思考的精神。

列現(xiàn)象式：體現(xiàn)針對(duì)性，開(kāi)頭就使人警醒，使閱卷老師佩服學(xué)生的社會(huì)洞察力。

缺少獨(dú)立思考是當(dāng)今社會(huì)的流行病。

當(dāng)張悟本們說(shuō)，要把“吃出來(lái)的病吃回去”時(shí)，有多少人深信不疑，趨之若鶩；日本核泄漏事件發(fā)生后，當(dāng)有所謂專(zhuān)家一句“碘鹽可以防輻射”時(shí)，即刻誘發(fā)了全民搶鹽風(fēng)潮；當(dāng)我們聽(tīng)信明星代言，追逐名牌的時(shí)候，當(dāng)我們相信一夜暴富的宣揚(yáng)，熱火朝天全民炒股的時(shí)候，我們已然掉進(jìn)了盲從的陷阱無(wú)法自拔。

（3）“怎么辦”之怎么辦

要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，起點(diǎn)是質(zhì)疑，但是最重要的要害在于學(xué)會(huì)自省，蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)審視的生活，不值得一過(guò)。

人生短暫，許多時(shí)候我們需要借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，以避免走彎路，然而仰望他人也需有自己的獨(dú)立思考。更需要有質(zhì)疑權(quán)威的勇氣。盲目地全盤(pán)照搬必然會(huì)事與愿違。留學(xué)蘇聯(lián)的王明照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致革命遭受重大挫折，伽利略卻沒(méi)有囿于亞里士多德的權(quán)威論斷，在比薩斜塔上做了著名的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了流行了兩千多年的謬誤。伽利略質(zhì)疑亞理士多德而看清力學(xué)，哥白尼因質(zhì)疑地心說(shuō)而看清天體，捍衛(wèi)真理的人必須有一顆不盲從的心。

讓獨(dú)立思考成為一種習(xí)慣。勇于探索，勇于思考，敢于批判、敢于懷疑，養(yǎng)成不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。要有“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理（亞里士多德語(yǔ)）”的文化氣質(zhì)。

早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智?！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專(zhuān)家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

獨(dú)立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的勇氣，就無(wú)法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！