李燮平

故宮博物院古建部研究館員，研究方向為明清皇宮宮殿建筑史

明至清初時期的養(yǎng)心殿

李燮平

故宮博物院古建部研究館員，研究方向為明清皇宮宮殿建筑史

養(yǎng)心殿與紫禁城規(guī)劃的關(guān)系

紫禁城中的宮殿之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，養(yǎng)心殿亦不例外。

養(yǎng)心殿位于西六宮之南、乾清宮之西。從紫禁城規(guī)劃的角度講，東西六宮，是以乾清宮的前檐為界「序于左右」的。在東西六宮之前、乾清宮兩側(cè)的宮殿，類似前朝的文華殿和武英殿，屬于內(nèi)廷地區(qū)皇帝的便殿。但是這兩個區(qū)域的宮殿，明初是什么情況，并沒留下什么記載。

我曾經(jīng)看過一份資料，其中涉及一些我們不太熟悉的建筑名稱，包括瑤華殿、睿思殿、紫宸殿等等，這些建筑不僅統(tǒng)轄于乾清宮，而且都坐北朝南。但是由于史料本身存在一些問題只有建筑名稱，沒有具體位置所以，目前只是把它作為一種信息上的參考，不作為指認依據(jù)。

東側(cè)區(qū)域，奉先殿毀于李自成焚宮，現(xiàn)在的奉先殿是清代建的。明代奉先殿周圍有廊子，西廊墻有門通神庫。明代的太廟和奉先殿只祔享一帝一后，這樣一來，庶出皇帝的母親就得不到祀享。弘治朝，弘治帝把這里改建為奉慈殿，用來祭祀自己的生母。后來其他皇帝也效仿，把這里的弘孝殿以及神霄殿辟為相同用途，從名稱上我們也可以知道，都是更名建筑。其中弘孝殿就是由景云殿改稱；神霄殿是由崇先殿改稱，崇先殿又是由觀德殿改稱的?？傊怯捎诿鞒醯倪@種規(guī)劃特點，給這里的宮殿使用留下了較大的可變空間。清代把這里建為毓慶宮和齋宮?，F(xiàn)在齋宮的西廊下還壓著一口明代水井。

屬于西側(cè)區(qū)域的養(yǎng)心殿，就建筑年代來說，目前我們可以肯定的是至少建于嘉靖朝，而且至今保持著當初的主體格局，包括殿前的抱廈及板墻仍然是明代遺制。東西小院的銅缸也是明代遺物。清代除增建一座梅塢（前殿西）和隔火墻（前殿東）外，主體布局沒有根本改變。

此外，明代的乾清宮和坤寧宮兩側(cè)，各有石頭房子三間，乾清門兩側(cè)各有石頭房子一間。順治朝重建乾清宮的時候，因為當時沒有那么多錢，這些建筑也就沒能恢復(fù)。

嘉靖帝為什么重建養(yǎng)心殿

嘉靖十六年，養(yǎng)心殿和文華殿同時修理（文華殿的修理時間也有文獻資料記為嘉靖十五年，應(yīng)該是以動工時間為啟算）。只有養(yǎng)心殿的施工被記為「新作養(yǎng)心殿成」，然而在這次修理之前并沒有養(yǎng)心殿燒毀的記錄，這說明嘉靖朝養(yǎng)心殿的施工并不是因災(zāi)重建，而是因需改造。

這就提出一個問題，嘉靖為什么要改造養(yǎng)心殿，或者說嘉靖朝「新作」的養(yǎng)心殿增加了哪種從前沒有的功能和內(nèi)涵呢？我認為，能夠體現(xiàn)養(yǎng)心殿新功能和新內(nèi)涵的最重要的變化，就是藻井的使用。為什么這么說？拿什么來認定？這就需要對紫禁城的建筑制度和建筑關(guān)系有一個大體的了解。

我們知道，建筑的等級是以建筑形式來劃分的，最高等級是廡殿頂，這種等級的建筑很少。始建于明代的，前朝只有太和殿和左右兩閣，內(nèi)廷有乾清宮、坤寧宮、奉先殿、英華殿、御花園的三座門以及紫禁城的四座城門。創(chuàng)建于清代的，實際只有皇極殿一座，還是一座沒能按營建初衷使用的建筑。

但是在紫禁城的規(guī)劃中，還有兩座非常特殊的廡殿頂建筑，就是景陽宮和咸福宮。這兩座建筑，體量不大，但是等級不低，也是東西六宮中唯一使用廡殿頂?shù)慕ㄖ?。這兩座建筑，應(yīng)該是專為貴妃起建的。明初沒有皇貴妃，只有貴妃，地位僅次于皇后?；屎蠼y(tǒng)御六宮，貴妃的職責是協(xié)助皇后。這個制度在明初體現(xiàn)尤其突出。明代開國皇帝朱元璋和定業(yè)之君朱棣，有一個共同點，就是都與元配的感情極深，而且都是皇后去世后終身不再立后，而以貴妃統(tǒng)御六宮。在封典中也是貴妃用金寶、金冊，與皇后相同。妃只有印，不稱「寶」，用鍍金冊?？梢娰F妃的地位是很高的。

到了清代，景陽宮供皇帝使用，后殿改為御書房；咸福宮一度為妃嬪的居所，但在很長的時間內(nèi)還是供皇帝使用的。其內(nèi)匾額雖已是乾隆御筆，但仍然是「內(nèi)職欽承」四字，依然反映著這兩座建筑在紫禁城的特殊地位。

我們再來看一下明代紫禁城規(guī)劃中的核心建筑。

前朝，直接服務(wù)于皇帝的建筑，由太和殿、武英殿和文華殿，構(gòu)成一個三角形的輔弼關(guān)系，并以重檐廡殿頂和單檐歇山頂區(qū)分主次。

明人繪 嘉靖帝袞服像軸（局部）

延伸閱讀：《清代皇城圖》

《清代皇城圖》，原藏內(nèi)閣大庫，后轉(zhuǎn)存于北平圖書館，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。這張圖中，大量保存著明代建筑的原有規(guī)制。包括前三殿、后三宮的斜廊。這種斜廊，在建于明初的青海瞿曇寺中還能看到。除此之外，還包括養(yǎng)心殿的抱廈等。

上世紀三十年代，中國古代建筑研究的先驅(qū)學(xué)者、營造學(xué)社的劉敦楨先生，根據(jù)圖中的建筑及有關(guān)記載，做過一次詳細的梳理和考證，推斷圖的繪制時間在康熙十九年。原文的名稱叫《〈清皇城宮殿衙署圖〉年代考》，載于《營造學(xué)社匯刊》第六期第二卷，所以后世也把這張圖稱為「康熙衙署圖」。當然，當時也有一些疑問。其他疑問從研究條件說，已經(jīng)不是很難解決，這里我們只重點談一下嘛哈噶喇廟。

按《順天府志》記載，嘛哈噶喇廟建于康熙三十三年，與劉先生對圖的推斷時間（康熙十九年）矛盾，所以劉先生認為，康熙三十三年，應(yīng)該是「因舊擴增」的時間，這一點非常重要。嘛哈噶喇廟的前身，是明代南內(nèi)的重華宮，也就是現(xiàn)在東華門外的普度寺，多爾袞入京后曾經(jīng)把這里作為自己的王府。滿族本來是部族關(guān)系，入關(guān)后，誰都想給自己爭得最大的利益，除了跑馬占地，還有居功自傲。順治繼位的時候還是個孩子，沒有軍功，實際是個受氣皇帝，連身邊的人都敢輕視他（有興趣的人可以去看實錄，這里不贅述）。孝莊下沒下嫁多爾袞是另一回事，但是如何保護順治，維護皇權(quán)，對當時的孝莊皇后來說的確不是一件容易事。多爾袞死于順治七年十二月十三日，死后十三天（還差四天就該過年了），先論阿濟格的罪，兩個月后追奪多爾袞。把兵馬收歸皇帝，確立上三旗下五旗的制度，這對鞏固清初的皇權(quán)有著極其重要的意義。這件事，沒有孝莊的籌劃，靠十三歲的順治自己，很難做到。包括后來康熙除鰲拜，應(yīng)該也有孝莊的影子。所以康熙對祖母的感情不是一般的深。

事實上，多爾袞并沒造反的想法。如果他真反，可以說絕對有條件，清代的歷史也會改寫。這一點，乾隆皇帝心里明鏡兒似的一方面為祖宗開脫，一方面給多爾袞修墳復(fù)爵。

《清代皇城圖》內(nèi)廷部分圖中右下角院落即上帝壇（昭事殿）

削奪多爾袞本來就是一種政治上的需要。以孝莊的智慧，多爾袞被削封，王府的名號不可能再保留。清代在關(guān)外就建有嘛哈噶喇廟，這里又有明代佛像，改為嘛哈噶喇廟就成了一件順理成章的事兒。所以，從上述歷史關(guān)系看，雖然嘛哈噶喇廟的增拓時間可能是在康熙三十三年，但更名時間在多爾袞削封之后，才更符合當時的歷史情況。這樣一來，嘛哈噶喇廟在圖中的出現(xiàn)不僅不構(gòu)成疑問，還對圖的鑒定是一種重要支撐。

除了嘛哈噶喇廟，這張圖還有兩個格外值得注意的地方：

一個是東西六宮，都只各畫了三宮。這對熟悉皇家建筑，又能繪制這樣一張圖的人來說，只能有意為之，不可能有其他解釋。而這六宮恰恰都是順治十二年到十三年修建的，其余六宮則是康熙二十二年和二十五年重修的。另一個值得注意的是，順治朝的上帝壇，也就是昭事殿，是順治十四年建的，位置在奉先殿的南墻外，這個地方，明清兩代都沒有過其他建筑。而這座建筑，在順治十八年正月十三，也就是康熙皇帝登基第四天就廢除了。但在這張圖中依然完好的保留著。

從上述幾個方面看，我個人認為，這張圖極有可能畫于順治十四年十月昭事殿完成之后，到順治十八年正月（初七），也就是順治皇帝死亡之前。這就為此圖的鑒定和養(yǎng)心殿（尤其是康熙之前的養(yǎng)心殿）的研究提供了重要參考。

《清代皇城圖》中的嘛哈噶喇廟

《清代皇城圖》中的養(yǎng)心殿

內(nèi)廷地區(qū)，供皇帝使用的乾清宮及養(yǎng)心殿等建筑，與外朝的太和殿、武英殿和文華殿的建筑關(guān)系及布局相同。

支撐后權(quán)的建筑，則是以景陽宮和咸福宮為支撐，與坤寧宮共同形成一個封閉形的倒三角。三組建筑都是等級最高的廡殿頂，以重檐和單檐以及建筑體量的大小來體現(xiàn)其差異與主次。

下面我們再來看一下藻井。

藻井（在近現(xiàn)代建筑中，會館的戲樓和地方的戲臺也有使用藻井的，它們與宮中的龍井不同，不在我們今天的討論范圍內(nèi)）一般認為是重要建筑的標志。這一點應(yīng)該說沒有錯誤。但是就上文所述的宮廷建筑來說，在前朝，核心建筑中只有奉天殿（也就是今天的太和殿）有藻井；在內(nèi)廷，核心建筑中僅有交泰殿、養(yǎng)心殿以及齋宮（建于清代）有藻井。核心區(qū)的這些重要建筑，共同構(gòu)成中心區(qū)域的建筑等級與布局關(guān)系，具有重要地位，但是這些重要的建筑中無論武英殿、文華殿、乾清宮、還是坤寧宮、景陽宮、咸福宮，全都不配置藻井。在宮內(nèi)廡殿頂建筑中，也只有奉天殿、英華殿以及創(chuàng)建于清代的皇極殿有藻井。然而，有很多建筑既不是廡殿頂建筑又不屬于核心建筑，卻安裝有藻井，如南薰殿、慈寧宮、欽安殿、千秋亭、萬春亭、御景亭、浮碧亭、澄瑞亭、壽康宮、延春閣和符望閣等。

裝有藻井的建筑根據(jù)其功能和作用大概可分為三種：

一種是禮制性建筑。始建于明代的有：太和殿、交泰殿、南薰殿（篆寫金寶金冊等）、慈寧宮；建于清代的是壽康宮、皇極殿。

一種是宗教或祭祀性建筑。始建于明代的有：欽安殿、千秋亭、萬春亭、英華殿；建于清代的只有齋宮。

另一種則屬于特殊建筑，都位于園林中。建于明代的有：重陽登高的御景亭，以池水與金水河呼應(yīng)的浮碧亭、澄瑞亭；清代只有兩座：一座是建福宮花園的延春閣、一座是寧壽宮花園的符望閣。（前者建于乾隆初，寄意「延春」；后者建于乾隆中，寓意「符望」。兩座建筑形式相同）

可見宮廷建筑中藻井的使用，無論是與紫禁城規(guī)劃中的核心建筑還是與具有廡殿頂?shù)淖罡叩燃壗ㄖg，并不存在完全對應(yīng)的關(guān)系。同時，由于宮中有藻井建筑多具有特殊的功能和作用?？梢娫寰w現(xiàn)的并非是建筑的等級而是建筑的內(nèi)涵和功能。這就是為什么說養(yǎng)心殿的藻井，是能夠體現(xiàn)嘉靖朝「新作養(yǎng)心殿」新內(nèi)涵和新功能的最重要變化。那么這個新內(nèi)涵和新功能是什么呢？

嘉靖皇帝崇奉道教，喜玄修，登極不久就在宮中大肆舉行齋醮活動，以致「耗蠹財用，日費不貲」。甚至，嚴嵩能升為內(nèi)閣首輔，也是因為其善于撰寫青詞而受嘉靖帝青睞，故而有「青詞宰相」之稱。

嘉靖帝為了在宮內(nèi)煉丹，在養(yǎng)心殿南、遵義門內(nèi)院西南隅偏北的祥寧宮之前修建了一座無梁殿。此處附近經(jīng)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了明代門址，如沒有太大意外，此處應(yīng)該就是無梁殿的院門所在。以養(yǎng)心殿與此無梁殿距離之近，在煉丹的同時，增加養(yǎng)心殿的宗教功能，就成為嘉靖帝的另一需求。這同時也說明了，在養(yǎng)心殿舉行宗教活動并不始于清代。

養(yǎng)心殿前殿明間藻井

景陽宮

咸福宮

咸福宮乾隆御筆「內(nèi)職欽承」匾

欽安殿藻井

御景亭藻井

英華殿藻井

明代養(yǎng)心殿的功能與特點

明代建筑不好研究，是因為記載少，甚至沒有記載。萬歷朝的養(yǎng)心殿雖然記載不多，但每條史料都很值得仔細研究。

《明神宗實錄》記：

萬歷二十二年十一月庚辰?！责B(yǎng)心殿頹壞，命葺之，工科給事中張濤切諫，降一級，調(diào)外任用。

這就奇怪了，宮殿的修繕本來是挺正常的事兒，特別是養(yǎng)心殿這種建筑，在明代營建活動中，除非經(jīng)費緊張，或是營建對象過于不合理，官員才會提出暫緩或中止的建議。六科掌封駁，對應(yīng)六部，本來是替皇帝把關(guān)的，反過來抨擊皇帝親自下旨對宮廷進行的正常維護，沒有這個道理。「切諫」的內(nèi)容沒有記錄。但是如果聯(lián)系當時的歷史，似乎不難找到答案。

張濤的切諫，針對的應(yīng)該不在于養(yǎng)心殿該不該修。從萬歷十五年起，萬歷皇帝就一直以各種借口不上朝。不是今天頭暈，就是明天腳疼，反正就是不露面兒。你連朝都不上，光靠在養(yǎng)心殿批幾個折子，能有多大的意義？這是明擺著事兒。張濤的切諫應(yīng)是由此事而發(fā)。

明嘉靖 嘉靖款剔紅云龍仙人圖圓盒內(nèi)徑二四·四厘米 底徑二五·三厘米 高一二厘米故宮博物院藏足內(nèi)中心小楷書添金「大明嘉靖年制」單行款

明嘉靖 青花開光八仙圖葫蘆瓶故宮博物院藏

為了勸說萬歷皇帝臨朝理政，大臣沒少上折子，只是別人說話都比較委婉，張濤的直言極諫應(yīng)該是戳到了萬歷皇帝的疼處，有點惱羞成怒，索性把他給轟走了。

《蕪史》（明代太監(jiān)劉若愚的另一部涉及宮廷史的著作）記：

養(yǎng)心殿牌、養(yǎng)心門牌、前東配殿履仁齋扁（匾）、前西配殿一德軒扁、后殿涵春室扁、東隆禧館扁、西臻祥館扁。已上前東配殿起，萬歷二十二年十月初九日添額。

橫匾豎額，這里「牌」，就是我們平常說的「額」。從這里我們知道，原來的養(yǎng)心殿，只是養(yǎng)心門和主殿有額，其他建筑萬歷二十二年十月才有名稱。

有意思的是，清代也只繼承了養(yǎng)心門和養(yǎng)心殿的名稱，其他仍稱前殿、后殿、東配殿、西配殿、東圍房、西圍房。后邊的東西正房（也稱東西耳殿），直至咸豐朝，才開始有外匾。

但是值得注意的是后面這段話，「已上前東配殿起，萬歷二十二年十月初九日添額」。對比前面的記錄，一座已經(jīng)殘壞到非修不可的建筑，在這個時候掛上幾塊新匾，不僅邏輯上說不通，實際上也會顯得不倫不類。

但是如果把兩條史料結(jié)合起來看，所謂的「添額」，應(yīng)該是有關(guān)建筑的定稱時間，而不是懸匾時間。張濤「切諫」時候，養(yǎng)心殿應(yīng)該也已經(jīng)動工了。只有這樣，兩者才能形成一個合理的關(guān)系，否則其中一條記載只能被否掉。

萬歷二十四年三月乙亥。是日戌刻（晚上七八點鐘的時候）火發(fā)坤寧宮，延及乾清宮，一時俱燼，上時居養(yǎng)心殿，密邇二宮，立火光中吁禱甚切，幸不至蔓延。

這條記錄也來自《明神宗實錄》，記錄的是乾清宮和坤寧宮燒毀的事。換個角度看，倒不在于萬歷皇帝當時正住在養(yǎng)心殿，因此躲過一劫，而在養(yǎng)心殿作為明代皇帝的日常理政之地，本身就兼具寢息功能。所以養(yǎng)心殿「政寢合一」的功能，也不是清代才有的。

明代建筑大都使用廊來連接，火災(zāi)又多，一燒就是一片。三殿兩宮燒毀期間，應(yīng)該有不少位明代皇帝把這里作為臨時寢宮。特別是永樂朝的三殿和乾清宮燒毀之后，長時間沒能重建，這里應(yīng)該曾經(jīng)是永樂晚期以及洪熙、宣德時皇帝的重要居住地之一。

史書上記載明仁宗「崩于欽安殿」，很大可能是仁宗在祭祀活動中的突發(fā)事件，因為他人比較胖，非?？赡芡话l(fā)心臟病。仁宗應(yīng)該并非真的居住在欽安殿。

另外萬歷朝曾在養(yǎng)心殿后挖窖藏銀子，這也從另一個方面反映了明代養(yǎng)心殿的使用情況。

故宮博物院古建部的彩畫專家曹振偉先生，在燕喜堂發(fā)現(xiàn)少量明中期的彩畫遺跡，其他同志還在燕喜堂發(fā)現(xiàn)了明代的磚。相信隨著大修工作的展開，還會有更多發(fā)現(xiàn)，為養(yǎng)心殿的研究提供參考。

過月華門之西，曰膳廚門，即遵義門。向南者曰養(yǎng)心殿。前東配殿曰履仁齋，前西配殿曰一德軒。后殿曰涵春室，東曰隆禧館，西曰臻祥館。殿門內(nèi)向北者，則司禮監(jiān)掌印秉筆之直房也。其后層尚有大房一連，緊靠隆道閣后，祖制宮中膳房也。魏忠賢移膳房于怡神殿，將此房亦改為秉筆直房。（《明宮史》）

明代制度，除了常朝御門和常朝御殿，還有處理日常政務(wù)的「內(nèi)朝」，由司禮監(jiān)等內(nèi)衙門依次奏事，常制是每天兩次。養(yǎng)心殿是聽取內(nèi)奏、批閱本章、處理日常政務(wù)的場所。司禮監(jiān)掌印秉筆值房在養(yǎng)心門南。所屬值房，在隆宗門外，共同構(gòu)成直屬養(yǎng)心殿的政務(wù)體系。

明人繪 萬歷帝袞服像軸（局部）

這就涉及養(yǎng)心殿抱廈圍擋的設(shè)置問題。

國家有國家的秘密，個人有個人的隱私。對于家天下的皇帝來說更是如此。因為很多事情他既不愿意讓人知道，也不能讓人知道。

明初，皇帝與外臣關(guān)系都比較緊密，朱元璋廢相，分設(shè)六部，大權(quán)總攬。永樂設(shè)置內(nèi)閣，分擔庶務(wù)，當時的成員雖然都很優(yōu)秀，但是品級并不高，并無實權(quán)，僅備顧問。

洪熙和宣德時期，由于對這些舊臣都非常倚重，內(nèi)閣的地位也迅速提升。但是這父子兩朝和大臣的關(guān)系都有深厚的共事基礎(chǔ)，明仁宗以太子身份監(jiān)國的時候，由楊士奇輔佐，宣宗以太孫身份讀書的時候，曾由楊榮輔導(dǎo)。到正統(tǒng)皇帝這兒就不一樣了。明英宗繼位的時候，還沒出閣，所以明英宗讀書，是以皇帝身份開始的，給皇帝開經(jīng)筵，也是正統(tǒng)朝確立的。由于明英宗缺少與大臣共事的基礎(chǔ)，反過來重用身邊太監(jiān)。隨著太后的去世和「三楊」的老故，終于釀成太監(jiān)權(quán)傾天下的局面，自己也當了一回俘虜。

「養(yǎng)心殿」牌

青海樂都瞿曇寺俯瞰瞿曇寺建于明初，寺廟最后一進大殿為隆國殿，圖中可見大殿左右斜廊

明 余士、吳鉞合繪 徐顯卿宦跡圖冊之“皇極侍班”（二十六開之八）紙本設(shè)色 故宮博物院藏圖中可見大殿左右斜廊

后來的皇帝，總是搖擺于兩者之間，不經(jīng)外議，徑由內(nèi)批的事兒越來越多，保密的要求也更為突出。即使如此，仍然不斷有要求皇帝收回成命的事兒，提前走漏，就更不好辦了。這一點，明清有很大不同。明代，外官有較大的發(fā)言權(quán)；然而在清代，很難看到切諫，更別說封還御批的事兒了。

但是我們知道，明代并沒有玻璃（清代東西暖閣，乾隆朝仍糊窗紙，東暖閣的「明窗」即「取窗紙通明，亦寓明目達聰之義」），那么為什么還要設(shè)置圍擋呢？畢竟夏天有開窗通風的需要。就像暖閣是對冬天取暖來說的一樣，圍擋是針對夏天通風時的保密工作來說的。所以板墻并不全封，只擋遮下半部，上邊仍然保持空氣的流通。

養(yǎng)心殿外景舊照拍攝于二十世紀二十年代右側(cè)可見養(yǎng)心殿前抱廈及板墻

清人繪 順治帝吉服像軸（局部）故宮博物院藏

我不敢肯定這種設(shè)置是不是紫禁城規(guī)劃之初就有，但從使用功能看，其出現(xiàn)也不會太晚，因為板墻的設(shè)置，并不需要太高的智慧，一個簡單的需要就可以決定。而且明代政治環(huán)境遠比清代復(fù)雜，外有功能強大的內(nèi)閣和直接服務(wù)于皇帝的錦衣衛(wèi)，內(nèi)有東廠、西廠、內(nèi)行廠等太監(jiān)特務(wù)組織。皇帝要想把這些都控制在自己手上，保密的要求遠比清代高。當然，這些條件，也非常符合推行密折、密旨制度的雍正皇帝的需要。

這道板墻，目前見到的最早記載，是雍正七年重新油飾的記錄。

順治帝為什么啟用養(yǎng)心殿？

清代第一個使用養(yǎng)心殿的，是順治。順治啟用養(yǎng)心殿與當時乾清宮的情況有關(guān)。

多爾袞入宮后，出于多種原因，營建的乾清宮體量偏小，只和乾清門差不多大（大點兒有限）。直到順治十二年，才按明代規(guī)制重新建造。但是由于工程質(zhì)量不好，下雨就漏。

諭吏部，建造乾清宮所費金錢鉅萬，宜乎堅固完好。乃落成之始，尚有可觀。今經(jīng)雨輒漏，墻壁欹斜，地磚亦不平穩(wěn)，階石坼縫，甚不堅整，此皆工部內(nèi)官監(jiān)各官疎忽怠玩，不用心督造，及匠役草率所致。（《清世祖實錄》）

勉強支撐到順治十七年三月，乾清宮就徹底不能用了。于是，順治師法明代皇帝，以養(yǎng)心殿為臨時寢宮，直至去世。

清初，對紫禁城的使用，有一種遲滯情況。一方面與李自成焚宮有關(guān)，李自成確實燒了一些建筑，但是沒有傳言的那么廣?，F(xiàn)存能確定的，有午門及其廊房、文華殿和奉先殿。太和殿和乾清宮雖然遭到嚴重的損壞，但并未變成一片瓦礫。另一方面與使用需求相關(guān)給我們一個二手房，我們也不會搬進去就住。

嘉靖的無梁殿，萬歷、天啟時還在，崇禎朝顧得上顧不上很難說。無梁殿有沒有可能拆毀于經(jīng)費相對緊張的順治朝，并使用其中的部分材料修建其他建筑？我個人認為不能完全排除。東華門的梁架，就有都察院穿堂的舊料。

康熙時期養(yǎng)心殿的特點與性質(zhì)

康熙剛登基時，依順治遺詔以鰲拜等人為輔政大臣。但順治訂立遺詔時，并沒有征求孝莊意見，而是在他死后才奏知太后?？滴醯鄣腔鶗r年僅八歲，鰲拜的輔政對皇權(quán)是一個重大威脅。一方面，由于乾清宮歪斜、漏雨的問題還沒解決；另一方面，已經(jīng)有過保護順治經(jīng)驗的孝莊太皇太后出于政治上的考慮，決定讓康熙帝依照順治剛?cè)雽m時候的做法，以殿為宮，入居保和殿。只不過順治住的時候叫位育宮，康熙住的時候稱清寧宮。直到康熙八年，奉孝莊太皇太后的旨意，保和殿和乾清宮的修理才提上日程，于是康熙移居武英殿。十九年再修乾清宮的時候，移居瀛臺。這些都說明，從登基之始，養(yǎng)心殿就一直不被作為康熙皇帝居住的選擇對象。

雖然康熙不住在養(yǎng)心殿，但是康熙時候的養(yǎng)心殿的使用功能更加多樣，多樣到幾乎沒有主旨功能，他既在這里見過人，也讓大學(xué)士在這里閱過卷（沒成為常制），還在這里學(xué)過習、吃過飯，甚至把這里設(shè)為作坊，也就是大家熟知的「造辦處」。就建筑制度而言，單純的「造辦處」屬于衙署，而養(yǎng)心殿又從來不是衙署。所以，要想給康熙朝的養(yǎng)心殿做一個相對準確的定位，有一定的難度。但是如果將其使用特點，與明清兩代的政寢之地作一比較，康熙朝的養(yǎng)心殿更近于「幾暇」之地?；实巯騺矸Q自己「日理萬幾」，把抽空做的事，稱為「幾暇之余」，所以，我個人認為，康熙朝的養(yǎng)心殿，更近于這樣一處所在。

康熙朝養(yǎng)心殿的功能，并不好籠統(tǒng)概括，然而康熙時期宮殿的變化，尤其是乾清門聽政，乾清宮理政，東南西北四路行宮的修建，特別是避暑山莊的確立以及西郊園林的創(chuàng)立，對后來的養(yǎng)心殿的功能以及性質(zhì)都有著不可忽視的影響。

康熙是一個比較喜歡實踐的人。親政之后，到康熙二十年之前，曾經(jīng)把相當一部分精力用于治理黃河和淮河。特別是淮河，他親自勘查，親自籌劃，在哪分流，在哪兒筑壩，好多都是欽定。除了東巡、西巡、謁陵、圍獵、六下江南，每年還固定巡視塞外，時間長的時候能達四個月之久。

在京城，暢春園是康熙最喜歡的地

方，自康熙二十六年創(chuàng)建完成后，他即經(jīng)常移駐或幸居暢春園，并且最終死于暢春園。他精力非常旺盛，既能從南苑直接轉(zhuǎn)赴暢春園，也能一天能打一來個回，從暢春園回來，上完朝再走，回暢春園。

既然皇帝較長時間居住在宮外的行宮、園林理政，隸屬于宮內(nèi)的養(yǎng)心殿，其利用便相對減少。這一情況被后代皇帝繼承，成為康熙之后很長時間內(nèi)養(yǎng)心殿理政的一大特點。

雍正時期養(yǎng)心殿的變化

中國古代有守孝三年的傳統(tǒng)，但是由于皇帝需要「日理萬機」，故而「以日易月」，二十七天除服。除了繼位典禮外，守孝期間要「避正朝」。清初繼承明制，二十七天后照常理政，皇帝由倚廬改居乾清宮。御殿受賀，在百日之后。但是雍正皇帝做了一個改變，決定仍盡三年之禮，以養(yǎng)心殿為倚廬，守孝二十七個月。雍正帝在養(yǎng)心殿素服齋居，是因為乾清宮康熙皇帝使用了六十年，雍正說自己不忍心即位就用，于是把乾清宮的理政功能移到養(yǎng)心殿，也是「辦理庶政，召對引見，一如乾清宮」的由來。

養(yǎng)心門外東值房

養(yǎng)心殿屏風門

雍正朝的室外主要變化是在養(yǎng)心門外添建值房，最初為九間，后來達到三十一間。當時比較簡陋，就是板房上面加鉛葉頂，也叫錫頂，應(yīng)該是鉛錫合金，兩三毫米厚。主要建筑的屋頂做灰背之前，也用它包角梁，防止漏雨糟朽，也稱鉛背。這種頂子比較薄，雖然能防雨，但不隔熱，夏天還得搭涼棚。改成琉璃瓦則是乾隆朝的事兒。

再一個是養(yǎng)心門內(nèi)的屏風門?！肚宕食菆D》中，看不出屏風門，不知是不好標示，還是當時糟朽不存了，目前見到的最早的是「雍正八年十二月，油飾養(yǎng)心殿木影壁」的記載。（《內(nèi)務(wù)府廣儲司消費檔》）這種屏風門，宮中原來很多。只是它需要不斷地油飾、修理，否則容易朽壞。目前養(yǎng)心殿中的屏風門，其石座已經(jīng)是光緒朝遺物。

雍正時期養(yǎng)心殿室內(nèi)的變化主要包括收撤康熙陳設(shè)以及對東、西暖閣的「葺改」。

建筑的主要空間是明間，養(yǎng)心殿的明間，在明代就應(yīng)該設(shè)過御座。雍正使用這里之前，下過一道旨意：「（康熙六十一年十一月）朕意欲居月華門外養(yǎng)心殿，著將殿內(nèi)向日一應(yīng)陳設(shè)，敬謹收撤?！梗ā队赫龝洹罚┱f明康熙皇帝使用的物品，他都做了收貯，沒有繼續(xù)使用，而寶座是其中最主要的陳設(shè)。

養(yǎng)心殿明間的寶座換過多次，至少康熙、雍正、乾隆以及垂簾聽政時期，都有過調(diào)整?，F(xiàn)在陳設(shè)的寶座也與清末有所不同，文案是補陳的。

雍正朝對養(yǎng)心殿的「葺改」，主要在東、西暖閣。

雍正朝曾于東暖閣建過仙樓，「雍正九年八月初八日。員外郎滿毗傳，養(yǎng)心殿佛堂鋪地黑氈并東暖閣樓上鋪地平的白氈，俱著換新氈鋪設(shè)。記此」。（《內(nèi)務(wù)府檔案總匯》）但在東暖閣仙樓上陳設(shè)佛像始于乾隆。

雍正朝在西暖閣，一個是開辟「勤政親賢」殿和溫室。我懷疑溫室是雍正皇帝用來批閱奏章的地方。一個是做西暖閣佛堂，西暖閣佛堂的仙樓雖然建于乾隆初，但佛堂開辟于雍正朝?！赣赫拍耆露巳?。修理養(yǎng)心殿墻垣，意欲用黑氈遮擋等語奏請。奉旨：爾等酌量，西暖閣現(xiàn)做佛堂潔凈，敬謹遮擋修理。」（《內(nèi)務(wù)府上傳檔》）

雍正養(yǎng)心殿區(qū)域的其他室內(nèi)變化，主要在使用細節(jié)方面。這里只舉幾個主要例子。

雍正元年七月，東暖閣做開關(guān)圍屏；十月，后寢宮（后殿寢宮）西次間做活窗、安吊屏。

雍正四年二月，東暖閣安玻璃插屏；八月，東暖閣換津磚。

雍正六年八月，后殿東二間改做裝修；九月，后殿明殿做圍屏，拆東西屋門扇做楠木口，東二間做擋門圍屏。

雍正七年八月，養(yǎng)心殿后殿西正房、西圍房四間改按裝修；九月，西井亭做氈棚；十月，后殿按玻璃窗眼。

雍正八年二月，西暖閣添迎門壁子；九月，后殿東二間東山床添圍屏。

雍正朝的養(yǎng)心殿，盡管沒有后世變化多，但確立了清代養(yǎng)心殿的基本用途和功能。

可以說，雍正朝對后世皇帝主要有三個決定性影響：一個是秘密建儲；一個是園居理政；一個是以養(yǎng)心殿為日常理政之地。其中兩個都直接和養(yǎng)心殿有關(guān)。

園居理政把乾清門聽政、乾清宮理

養(yǎng)心門

閱讀鏈接： 養(yǎng)心殿的門和路

宮中的門和路，有很強的禮制功能。主要建筑比如乾清門設(shè)三門，中門走皇帝，兩邊的側(cè)門用于內(nèi)廷典禮。清代乾清宮增加理政功能后，乾清門左門平常不開，無論是乾清宮，還是養(yǎng)心殿的召對引見，包括南書房、軍機處等內(nèi)廷執(zhí)事大臣出入，都走乾清門右門。養(yǎng)心殿的賜見，只有年齡七十歲以上的大臣，才特許從內(nèi)右門出入。我們現(xiàn)在從內(nèi)右門去養(yǎng)心殿，實際享受的是清代七十歲以上大臣的待遇。

那么單門如何解決禮制需求，這就得靠路面了。像內(nèi)右門、遵義門這些門，都是中央三路磚，兩邊栽牙子。太監(jiān)、雜役人員必須靠最外、貼著門邊兒走。內(nèi)右門里的屏風門就起到將出入的人員分至兩側(cè)，使其各行其路，避免了出現(xiàn)橫跨御道的情況。

清代的養(yǎng)心門就不一樣了。除了皇帝，還供王公大臣和臨時召見的官員出入。所以正對養(yǎng)心殿門的地面磚共有五路，中為御道，兩側(cè)為官員序班的地方。

宣引的時候，舉薦者將被舉薦官員的名簽，按前后順序跪呈給皇帝，引班官按名簽順序，將被引見官員導(dǎo)引至抱廈下的丹陛上行跪禮，皇帝對照名簽，聽奏履歷，奏完退出。皇帝降旨，大臣承旨退出，皇帝還便殿（這里的便殿包括東暖閣或西暖閣）。

養(yǎng)心門內(nèi)的影壁，中門只供皇帝行走，其他人由門的兩側(cè)進退。

影壁的另一個作用是遮擋外部視線。由于外面添建了值房，就會有人路過（當然這種穿行，只能貼近南墻—也就是養(yǎng)心門外玉環(huán)的南側(cè)）正門。養(yǎng)心門外的值房前，與御路交叉的正道都不是供太監(jiān)行走的，只用于相關(guān)禮儀，包括御用之物。

雍正登極的時候，根據(jù)相關(guān)禮儀，捧寶人員本應(yīng)由乾清宮中道隨行。雍正皇帝說，“玉寶雖皇考舊日所御，今傳之于朕，梓宮在上，豈可竟由中路而出”，“著由甬路旁行”。按禮制他本來應(yīng)該從乾清中門乘輿，也改在乾清門東門。

養(yǎng)心門兩側(cè)的東、西角門，雖然是供太監(jiān)和執(zhí)事人員行走的，但不能直進直出，只能貼邊行走。所以東西角門并沒有與門相對的正道。東角門貼墻往東走，西角門貼墻往西繞行，所以東西兩側(cè)的值房，都只在臨近隨墻門的山墻開有便門。對側(cè)值房的山墻則不開門。政、養(yǎng)心殿理政，整合于圓明園。形成清代皇帝宮外園林理政，往往多于宮內(nèi)理政的現(xiàn)象。直到圓明園被毀，才發(fā)生改變。

以養(yǎng)心殿為日常理政之地，給后代皇帝留下兩種重要理政影響。

一個是守制理政。在養(yǎng)心殿守制，本來只是他的一種個人選擇，既沒宣諭為定制，也沒立為章程。而且遺詔嗣皇帝二十七天除服。這就使后代皇帝總是面臨兩種不同選擇，一種是遵依舊制，一種是仿效先皇。所以總要經(jīng)過一番勸慰，討論，但是每個皇帝又都不會去做其他選擇。這個不成文的制度，也就一直貫穿到清終。

一個是隨宜理政。守孝期間，除了御門、御殿（僅重要典禮臨御，其他時間仍只御偏殿），

養(yǎng)心殿是唯一處理日常政務(wù)的地方。但出制之后，則是養(yǎng)心殿、乾清宮、圓明園并列為常制之地。并此構(gòu)成清代養(yǎng)心殿的「守制理政」與「隨宜理政」，兩種不同時態(tài)的理政屬性。

另外守制期間的素服齋居，也與平常的齋戒不同，齋戒除了不茹葷、不飲酒，不娛樂，還包括不理刑名，不入內(nèi)寢，不辦可緩之事。齋居則只限于前幾項，也是養(yǎng)心殿有妃嬪侍寢居所的原因。

養(yǎng)心殿前殿明間內(nèi)景舊照拍攝于一九〇〇年

養(yǎng)心殿前殿明間內(nèi)景