廖靖萱麻碧華

(1．鎮(zhèn)海中學,浙江 寧波 315200； 2. 杭州市氣象局，浙江 杭州 310051)

0 引 言

中國古代就有“氣象”和“氣”的用語，但古代“氣象”一詞并非指大氣現(xiàn)象，而是泛指一個時代、一個地域、一個群體或者一個人的精神面貌。我們現(xiàn)在所使用的氣象學一詞源自古代的“氣”字，即節(jié)氣和物候合成的氣候一詞，古人認為“候”則須有一段時間等待的意思，用于預告風和雨，即稱之為候風、候雨或占風、占雨，這是占候之術，故古代多候風、候雨和占候之術與文獻傳世。為便于理解，本文所用“氣象”一詞，意為古時的“氣”字。[1]

氣象科學是與人類文明同步發(fā)展的，人類的各種文學藝術活動，都反映出人與自然的斗爭，氣象萬千的大氣變化，常常是藝術作品的主題。古代有學問的人，總是上知天文，下識地理，其中也包括氣象。在浩如煙海的圖籍之中，涉及氣象知識的書很多。這些文人學者的著述和官員使臣的氣象記載，反映出古人認識自然、探索氣象規(guī)律和利用氣象安排生產(chǎn)、生活的發(fā)展歷程。

1 宋代前古人對氣象的認識

浙江早在新石器時代就有了對氣象的認識，從考古資料分析，河姆渡人、良渚人從認識自然到適應氣候的過程中，逐步開始利用氣候條件安排生產(chǎn)、生活，開展防災減災。但浙江出現(xiàn)比較完整的有關氣象記載的史籍則從春秋時期開始。

計然，春秋時越國大夫范蠡的老師，姓辛氏，字子文，精通天文、氣象、地理、歷數(shù)，著有《計倪子》《萬物錄》?！队嬆咦印酚涊d了世界上最早制作長期預報的故事，其中包括分析氣候年景的周期規(guī)律和制作超長期預報等。計然反復強調必須按天地四時規(guī)律辦事，是一位通曉天文氣象的專家。[2]

范蠡，字少伯，春秋末期政治家，越國大夫。他認為天時、節(jié)氣是隨陰陽二氣的矛盾而變化的。

到秦漢時期，由于漢代社會生產(chǎn)力與科學文化都有了空前的發(fā)展，歷法、節(jié)氣等方面的知識系統(tǒng)臻于完善。兩漢的儒者，因對先秦典籍的解釋不同而分成以董仲舒為代表的今文經(jīng)學和以王充等為代表的古文經(jīng)學兩派。兩派間圍繞天道觀進行激烈斗爭，氣象問題是爭論中的焦點之一，科學的自然觀在王充等人那里獲得了發(fā)展。

王充，會稽上虞人(今浙江上虞)，特別重視氣象和自然災害的研究，所著《論衡》八十五篇，記載了大氣光象，分析了水文循環(huán)原理、云和降水的關系、雷電的成因以及預測降雨的辦法。他不僅建立了我國最早最豐富的一套雷電理論，對云雨成因的認識和解釋，在當時也是十分科學和正確的。

漢代后至唐代，浙江鮮有有建樹的氣象人物。值得一提的是唐朝初期吳興(今浙江湖州)人姚思廉(557—637)，他曾在《梁書》上記載：“梁長沙王懿孫孝儼，從華林園，于座，獻相風烏?！笨梢姡谖簳x南北朝時代，在庭院中、馬車上和舟船上設置相風烏來觀測風向和風速已經(jīng)比較普遍了。

2 宋元明清時期浙人在氣象上的貢獻

氣候變化是文明盛衰的原因之一，從晉室南渡開始到南宋以后長期氣候偏冷，中國的經(jīng)濟重心就由黃河流域轉移到長江流域，海上絲綢之路發(fā)展起來。宋代以來，浙江人在認識自然、探索氣象規(guī)律方面有新的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)開始研究氣候和氣候變化，各地氣象記載也豐富起來，氣象學術蓬勃發(fā)展。明代由于航海技術的發(fā)展，與南亞和西方的交流增多，航海氣象上有很大的進展，軍事氣象成績顯著。明清兩代浙江人在天氣諺語收集整理上有很大的貢獻，并用于天氣預報的實踐。

2.1 哲學家的天道觀

宋代以來，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，中國封建意識形態(tài)的儒、釋、道三教在“天人合一”的天道觀上得到統(tǒng)一，于宋代形成了理學和心學，完善了封建意識形態(tài)。

哲學思想的變化，總是與天道觀緊密聯(lián)系的，而天道觀總是源于對自然，特別是對氣象與天文的認識，這些認識，影響著天文學科的發(fā)展。宋代以來浙江出現(xiàn)了陳亮、葉適、王柏、黃宗羲4位哲學家，是這方面的代表之一。[3]

婺州永康人(今浙江金華)陳亮(1143—1194年)提出“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”，認為物欲是人的本性，須由禮節(jié)制。他強調時宜，認為天道60年一變，事功的最高標準是“順民之心，因時之宜”。永嘉人(今浙江溫州)葉適(1150—1223年)則批判理學是糅合儒、佛、道三家的謬妄之說，認為自然界是由五行、八卦所標志的物質構成的。他強調：道也好、理也好，都離不開物，這就從根本上否定了老子和朱程理學關于道、理“先天地生”的觀點。婺州人(今浙江金華)王柏(1197—1274年)在《天地萬物造化論》《宇宙紀略論》都論述了天文氣象問題，他對于大氣現(xiàn)象的解釋，如陰陽之氣激搏為雷，磨軋為電，這些闡述都是很有科學性的。明末清初余姚人(今浙江余姚)黃宗羲(1610—1695年)的思想代表了初期市民階層反對封建專制爭取平等權利的愿望，他認為氣是構成天地萬物的物質，理是物質所固有的規(guī)律或條理，這些都是很符合現(xiàn)代科學認識的。

2.2 科學家對氣象規(guī)律的探索

宋元明清時期，在氣象上有突出成就的浙江人頗多，主要體現(xiàn)在3個方面。

在探索氣候變化和氣候規(guī)律上，有北宋錢塘人(今浙江杭州)沈括(1031—1095年)、秦九韶(1208—1268年，四川安岳人，在湖州守孝三年期間完成《數(shù)書九章》)、明代臨海城關人(今浙江臺州)王士性(1547—1598年)和錢塘人謝肇淛(1567—1624年，福建長樂人，但祖籍上虞，出生杭州)[4]。沈括著有《夢溪筆談》，他善于預測天氣演變，研究氣候變遷，對虹霓、蜃樓等大氣光現(xiàn)象都作過科學解釋，還用各地古生物化石佐證滄海桑田的地理變化，推斷地質和古氣候變遷。南宋數(shù)學家秦九韶在湖州期間完成的《數(shù)書九章》，記載了天池測雨、竹器驗雪、圓罌測雨、峻積驗雪等，首創(chuàng)精密測算一地雨量、雨水深以及雪量、雪深，為之后的雨量、雪量測定奠定了基礎。明代王士性被譽為中國人文地理學的開山鼻祖，他編著的《廣志繹》，是一部很有價值的人文地理學著作。王士性在數(shù)十年旅游考察的過程中,記錄了大量有關氣候的資料,探討了不同地區(qū)的氣候特點及其形成的原因。他用太陽高度角大小,解釋一地氣候冷暖的原因和季節(jié)的不同,這種理論具有超前性。他從地勢的高低、山脈的走向、離海遠近以及該地區(qū)下墊面的物理性質來解釋論證氣候寒暑變化,是與現(xiàn)代氣候學的結論相一致的。謝肇淛所著《五雜俎》為明代一部有影響的博物學著作，有關氣象的記載多在天、地二部中，內容涉及梅雨、沙塵暴等天氣氣候的記錄、自然物候的地理差別以及一些重要的天氣、氣象事件，討論古今氣候與人類活動的變化。他提出梅雨是一個重要的物候特征，其出現(xiàn)時期，南北不同，是隨著季節(jié)而逐漸由南向北推移的。

在氣象儀器研究方面，清宣宗道光七年(公元1827年)，浙江女科學家黃履(浙江杭州人，生卒年不詳)做寒暑表，與學見者迥別(陳文述《西泠閨詠卷13》)?？上]有詳細的記載，故無法判定為何種溫度計。

在物候觀測和氣象觀測上，南宋開始，出現(xiàn)逐日的物候觀測記錄和氣象記錄。南宋金華人呂祖謙(1137—1181年)在《東萊呂太史文集》卷15中記有金華地區(qū)一年零七個月的詳細物候記載，是迄今發(fā)現(xiàn)世界上最早的物候觀測記錄。明代山西大同人郭天錫(1227—1302年)在僑寓杭州時作《客杭日記》[5]，逐日記載杭州等地的天氣情況。清代海寧人談遷在《北游錄》里記載了1653—1655年間北京桃、杏、丁香、海棠等春初開花的日期，他所記北京物候與今日北京物候相比，要遲一、二星期。[6]

2.3 浙江人整理的氣象類專著

2.3.1 天氣諺語類

元末明初，吳興人(今浙江湖州)婁元禮(14世紀中葉在世，生卒年月不詳)收集當時在太湖流域的農(nóng)業(yè)氣象諺語和天氣預報經(jīng)驗，加以整理編寫成《田家五行》一書，是現(xiàn)存最早的農(nóng)業(yè)氣象專著，書中記載五百多條天氣預報經(jīng)驗。陶宗儀(1321年—約1412年)，浙江黃巖(今清陶鄉(xiāng))人，編纂《說郛》100卷，為私家編集大型叢書較重要的一種，其中引錄了一部分崔寔的《農(nóng)家諺》。明代長谷真逸(浙江淳安人)[7]著《農(nóng)田余話》二卷，敘述天文、地理、氣象與農(nóng)事，其中也涉及占候的內容。

清代秀水人(今浙江嘉興)杜文瀾(1815—1881年)，《古謠諺》一百卷是他輯錄的大型諺謠集?！豆胖V謠》中，對古代氣象諺語的收集非常全面，包括颶風諺、甚至還有國外的諺語。清代還開展對天氣諺語的考證。德清人(今浙江湖州)俞樾(1821—1907年)，編著的《曲園集纂》第13卷中有《七十二候考》[8]。俞樾治學嚴謹，所引史籍慎重，斷定72候在周秦間就已經(jīng)產(chǎn)生。

2.3.2 海洋占候類

浙江海域廣闊，海洋占候技術的應用非常廣泛。明代航海事業(yè)發(fā)達，航海氣象有很大的發(fā)展。明初，鄭和和他領導的船隊曾七下西洋，保證鄭和巨大船隊多次平安遠航的先進科學技術之一就是傳統(tǒng)的海洋占候技術?！段餮蠓瑖尽酚涊d：“始則予行福建廣浙，選取駕船民中梢有經(jīng)慣下海者成為火長，用作船師”。說明鄭和航海的占候技術是廣大漁民、水手中長期廣為流傳的天氣諺語，這些諺語有部分就來源于錢塘人(今浙江杭州)吳自牧(生卒年月不詳，約公元1270年前后在世，生平亦無考)的《夢梁錄》卷十二〈江海船艦〉[9]。嘉興(今浙江嘉興)人周履靖(1549—1640年)著《天文占驗》，也是專供漁民、船夫使用的占候術。

清代錢塘人姚之骃(生卒年月不詳，清代康熙六十年進士)撰寫《元明事類鈔》，引王世貞集：倭舶之來，恒在清明之后，前于此風候不準，清明后多東北風，過十月風自西北來，亦非所利。故防海者以三、四、五月為大汛，九、十月為小汛。在抗倭過程中，他們已能根據(jù)海上季風的規(guī)律，分析倭寇的活動了。這是海洋占候記載的開始，是海洋上的長期天氣預報。

2.3.3 軍事占候類

明代占候技術在軍事氣象上也得到發(fā)展，出現(xiàn)了一些軍事氣象占驗專著，并開始有云圖問世。茅元儀(1594—1640年)，明萬歷年間歸安(今浙江吳興)人，他歷時15年輯成《武備志》，對后世影響較為深遠。《武備志·占度載》中的《玉帝親機云氣占候》，包括51幅云圖和日、月、星之星象圖，他對各圖都作了注解，說明該圖所指的天氣變化情形?！墩级容d》的篇幅很大，記錄了各種預測、預見方法，包括氣象方面的《測天賦》、《玉章親機》，收集了大量的預報天氣、預測氣候的方法和經(jīng)驗。明代何良臣，浙江余姚人，著有《陣紀》[10]《軍權》二書，記載了有關軍事氣象預報預測的獨特方法。明代的抗倭將領戚繼光(1528—1587年)，重視并熟知天文氣象，他在浙、閩沿海指揮抗倭作戰(zhàn)時，因春秋之際常常受到臺風侵擾，故編了一首《風濤歌》，讓將士背誦，以掌握臺風規(guī)律。

2.3.4 農(nóng)業(yè)與醫(yī)療類

氣象除了在軍事上的應用外，在醫(yī)療、農(nóng)業(yè)方面也有應用。元代著名醫(yī)學家，婺州義烏人朱丹溪(1281—1358年)，在《格致余論》中提出疾病多由“陽有余，陰不足”所致，因而主張治病當以“滋陰降火”為主，他在《脈決指掌病式圖說》中談起了醫(yī)學淵源和氣象的關系，他把氣象、音律、醫(yī)療都統(tǒng)一一體，認為人與天地自然，五運六氣，陰陽五行，都是通過氣候節(jié)令來體現(xiàn)的。

花卉種植業(yè)是南宋農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中的重要組成部分，花卉種植技藝先進，當時不僅能利用氣候條件開展野生花卉、跨區(qū)域和國外新品種的引種，還掌握了利用溫室種花以使花卉反季節(jié)生長的技術[11]。周密《齊東野語》卷16“馬塍藝花”記載，當時馬塍種花者已經(jīng)掌握了人工制造適合不同花卉生長需要的溫濕度來進行催化，能夠把花卉種植完全置于人工提供的小氣候中，從而達到使花卉反季節(jié)生長的目的。

明代南昌進賢人熊明遇(1580—1650年)在任長興知縣期間，著有《羅岕茶疏》，探討氣候變化對作物生長的關系。

2.3.5 氣象云圖類

《白猿獻三光圖》[12]，署明代劉基(1131—1375年)撰(實際可能為偽托)，此書有云圖132幅，包括日、月、北斗、銀漢旁云氣，并有日食，每幅云圖都有文字解釋，做了形象的描繪并指出氣象預報意義。說明文字雖然有些顯得神秘、荒誕，但具有實際的預報意義和科學價值。

明清時期，我國民間流傳著一些大氣光象圖集和云圖集，其中熊明遇根據(jù)太陽的熱力作用形成云、雨、雷、電、風等原理，制成《日火下降陽氣上升圖》，這是現(xiàn)代氣象圖集的雛形。

2.4 方志學家對氣象的貢獻

宋代前方志中的氣候記載不多?，F(xiàn)在的志書，主要是在宋代以后才增多起來。宋代的方志，常在書名前冠以修志年代，如鄭瑤、方仁榮的《景定嚴州續(xù)志》就是修于景定年間，此書是把氣象災害記載在《荒政》篇中。

從清代開始，將氣候作為方志的主要章節(jié)進行編排。章學誠(1738—1801年)，會稽(今浙江紹興)人，他提出了修志理論，建立了方志學。

由于方志學的建立，清代中后期所修的方志體例就很嚴密了。一般對于重大的氣象事件，在大事記中都有記載，在有關財政、賦稅的篇章中也會提及，而記載氣象災害都有專篇，名目各異，常見的有災異、災祥、五行等，有的方志還有氣候專篇。

2.5 官員使臣記載的異域氣候

宋代以來，由于航海事業(yè)發(fā)達，海上絲綢之路發(fā)展起來，浙江對外交流交往頻繁，官員使臣編寫的專著中記述了當時異域的氣候情況。

趙汝適(1170—1231年)，字伯可，南宋地理學家，宋太宗八世孫，乾道六年(1170年)生于臺州天臺縣(今屬浙江省臨海市)。他曾在南宋嘉定至寶慶(1208—1227年)年間任福建路市舶提舉，負責海外貿(mào)易，根據(jù)親歷尋訪見聞，寫了《諸蕃志》二卷，上卷是《國志》，下卷是《物志》，都涉及氣象，是當時人們對世界各地氣候的認識。周達觀(約1266—1346年)，元代地理學家，溫州永嘉(今浙江永嘉)人。曾奉命隨元使赴真臘(今柬埔寨)訪問，并撰成《真臘風土記》一卷，對柬埔寨氣候有準確的記載。馬歡，浙江會稽(今紹興)人，明代通事(翻譯官)，曾隨鄭和在1413年、1421年、1431年3次下西洋，著成《瀛涯勝覽》一書，是古代中外交往史上影響最大的史籍之一。他在書中詳細描述了當時西亞、南亞、東南亞、阿拉伯、東非各地的氣候。

3 結 語

新中國成立后，浙江的氣象事業(yè)發(fā)展迅速，在臺站建設、現(xiàn)代化建設、科研等方面取得豐碩成果，但古代浙江人在氣象上的探索和發(fā)現(xiàn)在整個中國氣象發(fā)展史上也起著舉重輕重的作用。學問為經(jīng)驗的累積，運用科學方法整理古籍，分析古代浙江人的氣象學術思想，探討古代浙江人對氣象的認識和貢獻，使先哲的思想得以彰顯，彰往而察來，使昨日的思想融會貫通于今日的各項工作中去，將更有助于推動氣象科技創(chuàng)新，推進浙江氣象工作向前發(fā)展。

[1] 劉昭民. 中華氣象學史[M]. 北京：商務印書館, 1980.

[2] 洪世年，劉昭民. 中國氣象史 近代前[M]. 北京：中國科學技術出版社, 2006.

[3] 溫克剛. 中國氣象史[M]. 北京：氣象出版社, 2004.

[4] 陳慶元.謝肇淛年表[M].閩江學院學報，2009,30(1):21-31.

[5] 元代書畫家郭天錫的日記手跡，現(xiàn)藏上海圖書館；浙江圖書館有手錄稿，僅存公元1309年冬天兩個月的日記(見《知不足齋叢書》第一集).

[6] 竺可楨.中國近五千年來氣候變遷的初步研究[J].考古學報，1972(1) :15-38.

[7] 杜學林.《農(nóng)田余話》作者考[J]陜西學前師范學院學報,2016(12):15-58.

[8] 清·俞樾《七十二候考》《春在堂全書》《曲園集纂》第十三，浙江省圖書館古籍部藏.

[9] 南宋·吳自牧.夢梁錄卷12：江海艦船〔M〕.杭州：浙江人民出版社，1980:112.

[10] 明·何良臣《陣紀》四卷，引《叢書集成新編》第32冊.

[11] 《(淳祐)臨安志》卷9，宋元地方志叢書本.

[12] 洪世年，陳文言. 中國氣象史[M]. 北京：農(nóng)業(yè)出版社, 1983.