文 季筱箐

藏在甪直水鄉(xiāng)的這道千年佛光，就是一個(gè)傳奇

文 季筱箐

去年年末，磧砂延圣寺舉行盛大的重建奠基暨《磧砂大藏經(jīng)》始刊8 0 0周年紀(jì)念慶典

位于甪直古鎮(zhèn)的南澄湖畔，有一座歷史悠久的寺廟：磧砂延圣寺——始創(chuàng)于蕭梁，復(fù)興于南宋，在中國(guó)佛教界影響頗深。就在猴年歲末，這座千年古寺舉行了盛大的重建奠基暨《磧砂大藏經(jīng)》始刊800周年紀(jì)念慶典。一時(shí)間，關(guān)于磧砂延圣寺的前生今世，關(guān)于它多舛的命運(yùn)，關(guān)于它的重建等話題又重新引發(fā)大家的熱議。

磧砂延圣寺本身就是一個(gè)傳奇。幾經(jīng)繁華、幾經(jīng)滄桑，磧砂延圣寺的遭遇用時(shí)下最接地氣的話來(lái)形容，可以說(shuō)是“天知道我經(jīng)歷了什么”。尤其是和寺廟齊名的《磧砂藏》最為可貴，它不僅刊刻佛經(jīng)的種類(lèi)齊全和刻印精美，更在于是一次民間自發(fā)的刊印大藏經(jīng)的行為，歷經(jīng)宋、元、明三朝，令人倍加珍惜。

歷史上的磧砂延圣寺，曾經(jīng)是江南名寺，與云巖寺、保圣寺、靈巖寺并稱(chēng)吳中四大禪剎。沈周、歸有光、馮夢(mèng)龍、倪瓚、祝允明等歷代名士曾在這里留下了數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)文經(jīng)典，而磧砂寺與其他寺廟最大的不同，是具有不可替代、不可再生、不可轉(zhuǎn)移的文化遺產(chǎn)?！洞兩鞍娲蟛亟?jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《磧砂藏》，全稱(chēng)《平江府磧砂延圣院新雕藏經(jīng)律論》），這本我國(guó)現(xiàn)知唯一存世最完整的宋、元本大藏經(jīng)并被一再翻印的經(jīng)書(shū)，正是刊刻于本寺。

而此寺也因刻經(jīng)而興，因刻經(jīng)而名。由于《磧砂藏》在中國(guó)佛教和中國(guó)雕版印刷史中的重要地位，隨著《磧砂藏》刻印700年來(lái)的廣泛傳播，磧砂延圣院名揚(yáng)世界。

然而，1925年，一把大火把磧砂延圣院毀滅。但在如今的磧砂寺原址內(nèi)，仍清晰的可見(jiàn)總面積約1000平方米的保存有寺廟建筑的臺(tái)地以及直徑達(dá)到100厘米的宋代蓮花青石柱礎(chǔ)數(shù)只，其場(chǎng)景著實(shí)令人震撼！

此外，現(xiàn)今仍有不少石刻部件埋于地下，需要組織發(fā)掘或就地保護(hù)，而柱礎(chǔ)可以確切地推斷、還原磧砂延圣院的原有規(guī)模；寺內(nèi)有古井一口，直徑也有120厘米，至今仍可使用。由于澄湖長(zhǎng)年侵蝕湖岸，寺院宋元遺址前端早已淹入湖中，船民反映湖中某區(qū)域有很多石碑，應(yīng)是原寺廟前部甬道或其他附屬部分的遺存。寺廟后面是僧寮遺址，也是宋元時(shí)刻經(jīng)工場(chǎng)，有一池塘是寺廟所用。據(jù)村民反映，磧砂村西側(cè)的辦公樓下，曾發(fā)現(xiàn)大量厚實(shí)木塊，很可能和雕版印刷有關(guān)；磧砂村還保存有港汊和碼頭，是古代磧砂和外界聯(lián)絡(luò)、也是刊刻大藏經(jīng)的必要設(shè)施。

因此，2006年有識(shí)之士發(fā)出“重建甪直磧砂延圣寺”的請(qǐng)求，最終得到批準(zhǔn)。2007年2月大殿竣工，寺院規(guī)模略具，對(duì)外開(kāi)放。

此寺因刻經(jīng)而名，隨著《磧砂藏》刻印7 0 0年來(lái)的廣泛傳播，磧砂延圣院名揚(yáng)世界

新建寺院占地面積1000平方米，建筑面積450平方米，大殿300平方米，寮房數(shù)間。大殿供奉三世如來(lái)，暨文殊、普賢、觀音、地藏四大士等。2009年，吳中區(qū)宗教局、佛教協(xié)會(huì)委派禮敬法師主持磧砂寺工作。重建磧砂寺主要依靠民間資助，尚未有能力充分體現(xiàn)保護(hù)名勝遺址、弘揚(yáng)雕版印刷文化傳統(tǒng)的主題，但畢竟起到了部分保護(hù)目的。

為什么磧砂延圣寺值得保存下來(lái)呢？

首先，《磧砂藏》與宋湖州《思溪藏》、元杭州《普寧藏》均有較為密切的關(guān)系；《磧砂藏》中所用插圖同時(shí)被用于杭州大萬(wàn)壽寺刊印的《河西（西夏文）大藏經(jīng)》中；《磧砂藏》又下啟明南京《洪武南藏》、《永樂(lè)南藏》。由此可見(jiàn)宋元時(shí)期長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)文化交流的密切關(guān)系。故《磧砂藏》刊刻、印刷承載了中國(guó)江南雕版印刷史的重要社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息，也是考察元代江南漢、藏、西夏佛教關(guān)系和元初民族宗教政策以及明代佛教的重要線索。

其次，中國(guó)是雕版印刷的故鄉(xiāng)，宋代大規(guī)模印刷的遺址保護(hù)，不僅是保存中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要，也是當(dāng)前國(guó)際有關(guān)雕版印刷術(shù)“軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)”的體現(xiàn)。磧砂寺即使已經(jīng)僅存遺址，但仍然保存著基本的規(guī)模形態(tài)，其一磚一土，對(duì)于重建或者考證都有不可估量的價(jià)值。

再有，甪直保圣寺居于水網(wǎng)要道，磧砂寺偏據(jù)水鄉(xiāng)一隅，為什么能夠大規(guī)?？谭鸾檀蟛亟?jīng)；全藏總數(shù)6362卷，按照每卷平均15紙（印張）統(tǒng)計(jì)，應(yīng)有95430塊印板。如此大的規(guī)模，應(yīng)當(dāng)有怎樣的設(shè)置，以滿足經(jīng)書(shū)底本、經(jīng)版、原木堆棧、木板處理，摹寫(xiě)、校訂、雕版、印刷、裝訂、物流配送、后勤保障等各個(gè)環(huán)節(jié)；寺廟內(nèi)這些分工部門(mén)的位置和布局；碼頭的規(guī)模和能力等等；都是值得研究的。相比較其他曾經(jīng)刊刻過(guò)大藏經(jīng)的寺廟，磧砂村，延圣寺，至今仍然保留有不少文化之謎。

時(shí)至今天，這座延圣寺正在期待回歸到世人的視線中，它所負(fù)載的雕版文化歷史也正待研究者撩開(kāi)面紗。