駱玫 河南工程學(xué)院

探尋河洛文化元素在動(dòng)畫中的應(yīng)用研究

駱玫 河南工程學(xué)院

河洛文化發(fā)于中原，長(zhǎng)于中原，是中華文明的發(fā)源之一。而動(dòng)畫是一種新型的視覺媒體表現(xiàn)手法，如何將兩者有機(jī)融合，是一個(gè)重要的研究課題。將內(nèi)涵多樣的文明中提取出的文化元素，汲取的文明營(yíng)養(yǎng)，潛移默化的融入動(dòng)畫制作元素中，既傳承了文化，又保留了動(dòng)畫的內(nèi)涵。

河洛文化 動(dòng)畫 傳承

從90年代起，我國(guó)的動(dòng)畫開始走向衰落，現(xiàn)在充斥在中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)上的幾乎全是日本和美國(guó)的動(dòng)畫。這就在我國(guó)形成了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的斷層，我們的設(shè)計(jì)人員對(duì)于動(dòng)畫的元素的設(shè)計(jì)更是受到日韓等國(guó)的影響頗深，以至于現(xiàn)在看到的很多動(dòng)畫形象幾乎沒有任何民族文化的痕跡。

一、史前考古學(xué)文化中的動(dòng)畫元素提取

河洛文化以洛陽盆地為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶。河洛文化是中華民族的根，他的發(fā)展和強(qiáng)壯成就了華夏民族這棵參天大樹，她的滋養(yǎng)使華夏文明生機(jī)盎然，蓬蓬勃勃。

裴李崗文化是新古器時(shí)代早期偏晚的一種文化。這一時(shí)期使用的大多數(shù)還是磨制的石器，所以對(duì)于器物的裝飾還處于單線條，色彩也比較單一。線條與色塊的組合和變化，卻給我們的動(dòng)畫創(chuàng)作帶來了很多的創(chuàng)作靈感。動(dòng)畫制作中因?yàn)橹谱鞯碾y度所限，二維的動(dòng)畫尤其注重色彩的統(tǒng)一和線條的簡(jiǎn)潔，在歐洲有很多實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫作品，是以單線條和單色調(diào)來表現(xiàn)的，它更能表現(xiàn)一種情緒和美的演變法則。

接下來的仰韶文化，仰韶文化的陶器種類較多，有杯、缽、碗、瓶、罐等，造型美觀實(shí)用，其彩陶藝術(shù)有卓越成就。彩陶紋飾生動(dòng)活潑，豐富多彩，流滿生活氣息。一般多裝飾在器物的口沿和上腹部，下腹和底部多不施彩，但也有全身布滿了花紋的器物，還有用人面紋做裝飾的。半坡類型的彩陶紋飾以各式各樣的魚紋最富特征。底溝類型的彩陶紋飾主要由圓點(diǎn)、勾葉、弧線叁角和曲線等組成的連續(xù)帶狀花紋。這些元素，對(duì)于我們重建這一時(shí)期的人物原型非常有利，從對(duì)于器物的裝飾風(fēng)格中我們可以看出人類審美觀點(diǎn)的進(jìn)化。近期上映的迪士尼動(dòng)畫片《海洋奇緣》中波利尼西亞土著人物身上出現(xiàn)了文身，且不說這是技術(shù)進(jìn)步帶來的細(xì)節(jié)上的進(jìn)步，就這一元素我們就可以看出，文身這一元素在世界各地的文明中都是最早出現(xiàn)的裝飾方式。那么對(duì)于在仰韶文化中器物身上出現(xiàn)的各種圓點(diǎn)，勾葉甚至是魚紋是否就是那時(shí)人們認(rèn)為的最具有美感的紋飾，那么處于農(nóng)業(yè)發(fā)展初期時(shí)代的人們會(huì)否將這些問世運(yùn)用在生活中，比如身上的紋飾，甚至是衣物的花紋等等，這些紋樣為我們的想象帶來了很多實(shí)際的參考意義。

二、“三皇”、“五帝”文化對(duì)于動(dòng)畫劇本的貢獻(xiàn)

三皇、五帝都和河洛地區(qū)有直接或簡(jiǎn)接連系。其中尤以伏羲、神農(nóng)、黃帝、帝嚳等關(guān)系更為密切。如伏羲長(zhǎng)期在河洛地區(qū)活動(dòng)，受河圖以畫八卦，伏羲之女溺死洛水，化為洛神；今新安縣青要山“實(shí)惟（黃）帝之密都”；帝嚳族生活于洛陽平原，帝嚳有四妃，生四子，分別為后稷、契、帝堯、帝摯等。

受文字發(fā)展的限制，這些人物并未在歷史書中占有濃墨重彩的地位，更多存在于傳說中。這些傳說恰好是我們本土好的不能再好的故事創(chuàng)作題材。近些年日美動(dòng)畫作品之所以大行其道的原因在于故事內(nèi)容都是大家耳熟能詳?shù)模菗Q了一個(gè)方式來講這大家都熟悉的個(gè)故事卻給人一種耳目一新的感受。我們實(shí)在該學(xué)習(xí)一下怎樣講故事的方法了，而不是躺在中華五千年文明的大床上沾沾自喜。怎樣把中華的這些文化，歷史傳承下去，講好一個(gè)故事給我們這些生在電子時(shí)代的孩子是動(dòng)畫甚至是媒體發(fā)展所必需的，這責(zé)任任重而道遠(yuǎn)，遠(yuǎn)非穿著漢服所能表達(dá)。

三、河圖洛書

《易經(jīng)·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄昂訄D”、“洛書”被譽(yù)為“中國(guó)先民心靈思維的最高成就”。河圖洛書是河洛文化之中神秘而又智慧的存在，相傳伏羲就是根據(jù)河圖繪制出八卦的。在世界范圍中，能夠代表中華文化的除了功夫，大概就是太極八卦了。且不論外國(guó)人對(duì)于太極八卦有多少了解，就從形式上而言，太極和八卦都及其符合形式美的法則，這其中又蘊(yùn)含著天地運(yùn)行的神奇法則，非本文所能闡述的清楚地。但就對(duì)于本課題的研究來說，河圖洛書的出處傳說是極好的劇本題材，圖形本身亦是我們?cè)诮?gòu)動(dòng)畫世界的時(shí)候可以借鑒的方式和圖形，甚至是作為符號(hào)嵌入到作品當(dāng)中的。

四、中華武術(shù)的發(fā)源地

這里是河圖洛書的發(fā)源地，這里是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發(fā)源地，更是甲骨文的發(fā)現(xiàn)之地，擁有多種文化支持的“河洛文化”僅僅在藝術(shù)發(fā)展上的成就都是不可小窺的。

功夫在國(guó)際上的聲譽(yù)幾乎就代表了中國(guó)。少林更是天下功夫之大成之所在，擁有少林古寺的河南登封又靠近河洛文化的中心地帶，隸屬于古洛陽的范疇。探尋現(xiàn)今的中國(guó)動(dòng)畫題材，取材于武術(shù)的寥寥無幾，反倒是迪士尼出品的《功夫熊貓》暢行天下。作為中華文化的研究人員，我們痛心于此。武俠電影曾經(jīng)在世界電影史上大放異彩，如今也逐漸沒落。我們有地緣上的先天優(yōu)勢(shì)，河洛地區(qū)又是中國(guó)武術(shù)的發(fā)源地之一，我們可將少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳這些招式融入到故事中，通過動(dòng)畫這種老少皆宜的傳播形式，希望能再次將這些拳法發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，河洛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)非本文所能一一描述。在媒體技術(shù)和設(shè)計(jì)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，通過動(dòng)畫制作這一方式，將文化元素滲入其中，即可使老樹煥發(fā)青春，又能將文化進(jìn)一步傳承。當(dāng)然我們不會(huì)停下探索的腳步。

[1]王志綱工作室《〈洛陽市國(guó)際文化旅游名城戰(zhàn)略策劃方案〉連載之七：洛陽戰(zhàn)略突破之路》 （《洛陽日?qǐng)?bào)》2011年10月25日03版）

[2]徐金星《河洛文化 中華民族之根文化》（洛陽網(wǎng)2009年5月8日）