寫景抒情及托物言志是我們在學(xué)習(xí)語文過程中經(jīng)常會(huì)遇見和應(yīng)用的兩種表現(xiàn)手法，它們都具有其自身較為獨(dú)特的特點(diǎn)和作用，可是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常無法分清二者關(guān)系，這主要是因?yàn)樗鼈兊男问捷^為相似，致使學(xué)生經(jīng)常把二者混淆在一起。它們雖然都是通過一些外界事物來表達(dá)自己的思想或抒發(fā)自己的情感，但只要細(xì)心分析和探究，還是很容易將二者區(qū)分開。

一、寫景抒情

實(shí)際上寫景抒情就是對景觀意象進(jìn)行描述，然后借此將作者的喜怒哀樂抒發(fā)出來。

其一，我們一定要掌握“景”包含的內(nèi)容和指的形象，感受作者通過景所構(gòu)建的情景以及景中蘊(yùn)藏的情趣。此處所談的“景”就是存在于大自然當(dāng)中的人文景觀及所有景像，作者描寫的很可能不只是一個(gè)“物”或一個(gè)“點(diǎn)”，很可能是一種意境、境界、畫面或是一個(gè)“組合”。

其二，我們一定要弄明白“寫景抒情”當(dāng)中“景”與“情”間存在的關(guān)系。此種關(guān)系在文章內(nèi)容表現(xiàn)方面，完全可以先寫景然后再進(jìn)行抒情，還可以先進(jìn)行抒情之后再寫景，應(yīng)用景來襯托自己的情感[1]。同時(shí)還能寓情于景，將情和景交融在一起，也就是人們經(jīng)常說的“一切景語皆情語”。從文章的表達(dá)技巧來看，還可以分為觸景生情、設(shè)景抒情和借景抒情。借景抒情主要是作者心中應(yīng)該先有情，然后再有景。而設(shè)景抒情也應(yīng)該如此，需要作者首先心中必須擁有某種情感，之后通過想象來對景物進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而將自己的情感抒發(fā)出來。觸景生情就是作者被某種景物所觸動(dòng)，從而產(chǎn)生情感。寓情于景就是作者把景物同自己的情感結(jié)合起來，在描寫景物的過程將自己的情感寄寓其中，整篇文章不存在直接抒情的語句，可是任何一句話都包含了作者的感情。

例如：《春江晚景》這首詩中在首聯(lián)主要描繪了夕陽、晚霞與樹木交相輝映下的春江晚景，具有著非常艷麗的色彩，這表現(xiàn)出詩人的喜悅心情[2]。而在頷聯(lián)中詩人通過見到的美景直接抒發(fā)了自己的喜悅心情。這兩聯(lián)中景包含了情，而情中又包含了景，將情和景有機(jī)地交融了在一起。

二、托物言志

托物言志這種表現(xiàn)手法就是作者應(yīng)用寄興或象征的方法，將自己的觀點(diǎn)以及人格和思想都寄托在一些描摹的事物之上。

其一，我們應(yīng)該了解“志”的真實(shí)含義。此處所探討的“志”實(shí)際上應(yīng)該被理解為“心志”或“心意”的意思。其最主要的是指作者對人生產(chǎn)生的感悟。

其二，我們應(yīng)該弄清楚“物”的實(shí)質(zhì)意思。通常情況下托物言志當(dāng)中的“物”都是具有較強(qiáng)象征意義的一些客觀事物，作者通過這些客觀事物所具有的特點(diǎn)來將自己的“心志”表達(dá)出來[3]。例如：擁有傳統(tǒng)象征含義的松、梅、竹、菊等，經(jīng)常都是作者進(jìn)行“托物言志”的所選植物。還有存在于大自然當(dāng)中的鳥、蟲、魚和花等等，都是作者用來言志的對象。

例如：《在獄詠蟬》這首詩，詩人便有效應(yīng)用了托物言志這種寫作手法，通過對蟬進(jìn)行細(xì)致的描寫，用蟬的形象表現(xiàn)自己所具有的高潔品行，表達(dá)了詩人想要獲得到別人的幫助，沉冤昭雪的心愿。又如《卜算子·詠梅》這首詩為宋代詩人陸游所寫，詩中對梅進(jìn)行了描寫，其實(shí)是在表達(dá)自己高尚的情操。還有《石灰吟》也是一種側(cè)重于用事物來言志的詩，這首詩當(dāng)中描寫的“石灰”，其實(shí)就是應(yīng)用托物言志的手法來表達(dá)自己的情操。

三、對托物言志同寫景抒情間存在的區(qū)別進(jìn)行辨析

寫景抒情及托物言志這兩種表現(xiàn)手法經(jīng)常被應(yīng)用在散文和詩歌寫作當(dāng)中，可是在對作品進(jìn)行品味和欣賞的過程中，如果想要清楚地將他們分辨開卻非常不容易，究其主要原因就是這兩種表現(xiàn)手法的定義沒有較大的區(qū)別度[4]。其中“托物言志”曾有人這樣解釋：“通過對事物進(jìn)行描寫，來表達(dá)作者的思想感情，經(jīng)常被應(yīng)用在散文和詩歌的寫作中”。而“寫景抒情”就是通過描寫某種事物或渲染某種環(huán)境來抒發(fā)情感。

雖然這兩種解釋不相同，可是卻存在著共同之處，即都是通過事物來抒發(fā)情感?？墒沁@兩種解釋當(dāng)中所涉及到的事物究竟存在哪些不同呢？兩種解釋中所要表達(dá)的情感又有什么差異呢？詞典上并沒有做具體介紹，可是此問題一定要弄清楚，這樣學(xué)生才能合理地對這兩種表現(xiàn)手法進(jìn)行運(yùn)用。而想要將此問題弄清楚便需要結(jié)合具體事例進(jìn)行分析[5]。

如：《蟬》《菊花》《登高》和《石頭城》這四篇文章。前兩首應(yīng)用了托物言志的寫法，后兩首應(yīng)用了寫景抒情的方法。如果仔細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)這四首詩的區(qū)別如下：

首先，前兩首詩都描寫了一個(gè)事物，分別是蟬和菊。后兩首描寫了多個(gè)事物，如《登高》中描寫了鳥、長江、風(fēng)、沙、猿、天、落木等，而《石頭城》中描寫了月、空城、故國、女墻、山等。

其次，前兩首詩描寫的事物都被作者從多個(gè)角度進(jìn)行了描寫，如《蟬》這首詩中“垂綏飲清露”這個(gè)詩句主要描寫的就是蟬的飲食非常非常純潔，而“流響出疏桐”這句主要寫的就是蟬的叫聲極其動(dòng)聽，能夠傳播到很遠(yuǎn)的地方?！毒铡分械谝痪洹扒飬怖@舍似陶家”主要描寫的就是房舍周圍生長了眾多菊花，而“遍繞籬邊日漸斜”表達(dá)了詩人對菊花十分迷戀，單從表層上看是在寫景，而實(shí)質(zhì)上卻是在寫菊花具有的迷人之處，屬于間接的一種描寫方法。后兩首詩是從單一角度對景物進(jìn)行描寫，或是把所有景物都融合在一起一同進(jìn)行描寫。如：《登高》這首詩中第一句把風(fēng)、猿和天這三種景物融合在一起?！妒^城》中的第一句把故國和山融合到同一個(gè)畫面當(dāng)中，作者一次性將這些景物描寫出來。

再次，前兩首詩主要通過蟬和菊所具有的特征來表達(dá)自己品質(zhì)、節(jié)操和道德等。作者通過《蟬》表現(xiàn)品格高尚的人不需要依靠外在力量來發(fā)揚(yáng)美名，主要贊美了傲然獨(dú)立的品格；作者又通過菊表達(dá)出自己的氣質(zhì)與眾不同。后兩首詩作者通過對多種事物的描寫表達(dá)了自己的情感，主要就是在外界事物的刺激下產(chǎn)生的喜、怒、哀、樂、愛與憎等心理反應(yīng)?！兜歉摺分凶髡叩谝痪渲饕鑼懙氖且环謶K淡的畫面，進(jìn)而表達(dá)了自己老病孤愁和一直在外漂泊的凄涼心情?！妒^城》中作者通過對月下江潮拍擊空城的凄涼進(jìn)行描寫，進(jìn)而表達(dá)了自己對國家衰弱的感嘆。

最后，前兩首詩應(yīng)用白描的寫作手法來表現(xiàn)事物特點(diǎn)，不需要特意為其營造某種意境，而后兩首詩應(yīng)用濃墨重彩的方式表現(xiàn)景物特點(diǎn)，諸多景物一同構(gòu)成了一個(gè)表現(xiàn)作者情感的意境。

綜上所述，托物言志同寫景抒情是兩種不同的表現(xiàn)手法，可是想要將它們合理的區(qū)分開具有一定難度，假如可以掌握上文介紹的幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行分析，便一定會(huì)做出準(zhǔn)確判斷，將兩者有效的區(qū)分開，并合理地應(yīng)用在寫作當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王珊.“活”畫“傳”神“長”言——寫景抒情類散文教學(xué)談[J].小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)（語文），2015（11）：54-55.

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蔡宏，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。