上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院(上海，201203)

趙心華 鮑計(jì)章1△

·文獻(xiàn)綜述·

民國(guó)時(shí)期對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究成就概覽*

上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院(上海，201203)

趙心華鮑計(jì)章1△

運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)研究方法，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化背景、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)者和代表作、與《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)的教材和專(zhuān)著、以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系探討這四方面，整理和評(píng)述民國(guó)時(shí)期對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究概況。受“西學(xué)東漸”影響，這一時(shí)期對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究頗具時(shí)代氣息，不僅論著數(shù)量多，研究深度廣度超出前代，而且研究方法與風(fēng)格亦與前人迥然不同。

民國(guó) 黃帝內(nèi)經(jīng) 發(fā)展背景 研究專(zhuān)著

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，為歷代醫(yī)家研習(xí)中醫(yī)之必讀經(jīng)典。兩千年來(lái)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論也正是在歷代醫(yī)家的研究和論爭(zhēng)中不斷發(fā)展的，并且在不同時(shí)代體現(xiàn)出特有的研究方式。民國(guó)時(shí)期“西學(xué)東漸”，中醫(yī)的發(fā)展受到了當(dāng)時(shí)西醫(yī)的影響，形成了中西醫(yī)兩種不同范式下的中醫(yī)發(fā)展方式。

書(shū)籍和期刊是醫(yī)家發(fā)表研究成果的重要載體，雖然民國(guó)文獻(xiàn)的出版和發(fā)行量達(dá)到了空前規(guī)模，但對(duì)民國(guó)中醫(yī)藥文獻(xiàn)的保護(hù)與利用問(wèn)題未給予應(yīng)有的重視[1]，致使中國(guó)近代醫(yī)學(xué)史研究一直屬于醫(yī)學(xué)史研究中的薄弱環(huán)節(jié)[2]，民國(guó)時(shí)期對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究更是未見(jiàn)國(guó)內(nèi)外系統(tǒng)研究報(bào)道。2013年以上海中醫(yī)藥大學(xué)段逸山教授為核心的課題組出版了《中國(guó)近代中醫(yī)藥期刊匯編》，該系列圖書(shū)的出版，為研究民國(guó)時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)概況奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的最新理論和方法對(duì)文獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)定量化研究是中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)研究的主要發(fā)展趨勢(shì)，只有充分利用并發(fā)展數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，才能將中醫(yī)藥數(shù)據(jù)處理能力提高到新水平[3]?；谏鲜隼碚摲治龊颓捌诠ぷ骰A(chǔ)，筆者運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)的研究方法、借鑒“范式”理論來(lái)深入研究民國(guó)時(shí)期對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究。

民國(guó)時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化背景

自明末清初以來(lái),西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的過(guò)程被稱(chēng)為“西學(xué)東漸”。這一過(guò)程中,中國(guó)人對(duì)西方事物的態(tài)度經(jīng)歷了由最初的排斥,到逐漸接受,再到主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)甚至要求“全盤(pán)西化”的變化[4]。尤其是民國(guó)時(shí)期西醫(yī)迅速而深入地傳入中國(guó)，并開(kāi)始為國(guó)人廣泛接受[5]，而政府當(dāng)局?jǐn)?shù)次企圖廢止中醫(yī)藥學(xué)。在這種特定歷史背景下，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展受到了很大的阻礙，“廢止中醫(yī)論”不斷被提出。但這也從某些方面刺激了一些中醫(yī)界的有識(shí)之士，為了在這場(chǎng)沖突中獲得更多的優(yōu)勢(shì),不得不謀求變革與發(fā)展，進(jìn)行中西醫(yī)對(duì)比、中西醫(yī)結(jié)合者紛紛涌現(xiàn)。他們辦中醫(yī)學(xué)校、建立學(xué)術(shù)團(tuán)體、創(chuàng)辦中醫(yī)雜志，希望在“西風(fēng)”不斷高漲的情況下能夠保持與西醫(yī)的平等地位，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用[6]。所以民國(guó)時(shí)期對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究也在中西醫(yī)兩種不同范式下進(jìn)行[7]。

中西醫(yī)學(xué)所具有的不同的自然觀及所應(yīng)用的不同的研究方法體現(xiàn)了中西醫(yī)學(xué)具有不同的范式特征。中醫(yī)的范式是以整體觀為基礎(chǔ)，人體的各個(gè)部分是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，并用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)闡釋人的生理病理活動(dòng)；而西醫(yī)范式下的中醫(yī)發(fā)展較具代表性的是“中醫(yī)科學(xué)化”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析中醫(yī)理論，摒棄那些“太玄”的內(nèi)容，對(duì)于不合生理解剖、病理等的內(nèi)容應(yīng)廢棄。近代中國(guó)上演了這兩類(lèi)醫(yī)學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突,是兩個(gè)范式的斗爭(zhēng),其本質(zhì)是中西文化沖突。而現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展延續(xù)了民國(guó)時(shí)期中西醫(yī)兩種不同范式下的中醫(yī)發(fā)展內(nèi)容，并仍然在人類(lèi)醫(yī)學(xué)探索發(fā)展的前進(jìn)道路上發(fā)揮各自相應(yīng)的作用。

研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)者和代表作

在民國(guó)時(shí)期這種特定歷史背景下，一些中醫(yī)界的有識(shí)之士著書(shū)立說(shuō)，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

秦伯未(1901年～1970年)是我國(guó)著名的中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)教育家。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博覽群書(shū)，曾在中國(guó)醫(yī)學(xué)院和新中國(guó)醫(yī)學(xué)院執(zhí)教。楊艷卓、陳麗云[8]認(rèn)為秦伯未致力于“四大經(jīng)典”特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究，成績(jī)卓著，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注釋深入淺出，用通俗而易懂的語(yǔ)言使玄深古奧的《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論變得容易理解和接受。張士卿[9]認(rèn)為，秦伯未開(kāi)后學(xué)入室之門(mén)徑，著《類(lèi)證》條分縷析，溯臨床病證之淵源，重實(shí)踐學(xué)為致用，立《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究之典范。

孔伯華(1884年～1955年)是北京四大名醫(yī)之一，他衷《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，倡河間“六氣皆從火化”[10]。在其論著中有：“河間通過(guò)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，鑒于‘世態(tài)居民有變’以致時(shí)人素質(zhì)與古不同，并根據(jù)其寒能勝熱、辛涼解表等臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出‘六氣皆從火化’之卓論，從而將《素問(wèn)·至真要大論》病機(jī)十九條中之火與熱兩病的范圍大力地精辟闡發(fā)，指出火與熱為導(dǎo)致多種證候的原因，總結(jié)出有關(guān)熱性病的治療原則?！?/p>

晚清經(jīng)學(xué)大家黃以周以考據(jù)學(xué)方法?？薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》，先后校本有《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校本》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)重校正》、《內(nèi)經(jīng)針刺》和《黃帝內(nèi)經(jīng)九卷集注》、《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》、《舊鈔太素經(jīng)校本》等，但其書(shū)現(xiàn)多未存[11]。黃氏通過(guò)詳細(xì)考證，批駁了當(dāng)時(shí)部分學(xué)者認(rèn)為王冰偽造《靈樞經(jīng)》之說(shuō)，提出了《靈樞經(jīng)》主要章節(jié)成文年代不晚于《素問(wèn)》的觀點(diǎn)。

近代上海是中西醫(yī)藥交流的中心，吸引各地中醫(yī)前來(lái)學(xué)習(xí)工作。福建醫(yī)家俞慎初[12]1930年就讀于上海中醫(yī)學(xué)校，拜名醫(yī)秦伯未為師。這段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)俞慎初教授的臨床與學(xué)術(shù)思想影響頗深，重視中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)成為他一生貫徹的主張。曾經(jīng)先后發(fā)表了《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉的考證及其價(jià)值》、《歷代治〈內(nèi)經(jīng)〉各家及其著作》等文，在深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的基礎(chǔ)上，多次強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)中醫(yī)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，此外俞慎初還曾撰著《內(nèi)經(jīng)語(yǔ)法研究》，指導(dǎo)后學(xué)者掌握研究《內(nèi)經(jīng)》的方法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素補(bǔ)注》刊行于民國(guó)二十四年, 沔陽(yáng)劉震鏊校訂,孝感楊明濟(jì)補(bǔ)注。《黃帝內(nèi)經(jīng)太素補(bǔ)注》對(duì)殘本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》作了大量的旁校工作，而且吸收林億《新校正》整理《太素》的遺文，努力輯補(bǔ)當(dāng)時(shí)的殘缺，揭開(kāi)了今人整理古籍《太素》的序幕，樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，功不可沒(méi)[13]。

陳無(wú)咎的《內(nèi)經(jīng)辨惑提綱》，寫(xiě)于民國(guó)二十年(1931年)，分上經(jīng)、下經(jīng)、附經(jīng)三編。將《素問(wèn)》諸篇分門(mén)別類(lèi)：上經(jīng)言藏象、生理等，皆《黃帝內(nèi)經(jīng)》精要之言；下經(jīng)言病理、針灸等[14]。但因種種原因未發(fā)表，直到50年后，由《醫(yī)界春秋》主編張贊臣，將遺稿寄予《浙江中醫(yī)雜志》，于1983年由《浙江中醫(yī)雜志·古籍珍本叢刊欄》連載[15]。

研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的專(zhuān)著和教材

1.出版的專(zhuān)著

在清代考據(jù)遺風(fēng)的影響下，民國(guó)時(shí)期仍有一些醫(yī)家從事古典醫(yī)籍的考證、校訂、注釋、輯復(fù)等文獻(xiàn)研究整理工作[16]。初期(清末民初)大多致力于經(jīng)典考證、?？?，而后期則側(cè)重于闡述經(jīng)義，并進(jìn)行系統(tǒng)的整理類(lèi)編[17]。

據(jù)《中國(guó)醫(yī)籍大辭典》[18]“內(nèi)難經(jīng)類(lèi)”中記載1912年至1949年間出版的有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書(shū)籍有68種，不僅對(duì)每本書(shū)的成書(shū)年代、作者、內(nèi)容進(jìn)行了概述，而且還指出了其中有多本著作被記載曾藏于某圖書(shū)館，但經(jīng)查已未見(jiàn)，如《內(nèi)經(jīng)科》、《內(nèi)難經(jīng)病理醫(yī)理學(xué)》、《闡發(fā)靈素內(nèi)經(jīng)體用精蘊(yùn)》、《內(nèi)經(jīng)病理學(xué)講義》、《內(nèi)難科》、《內(nèi)經(jīng)講義》(素問(wèn))。而《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》[19]中對(duì)于“醫(yī)經(jīng)類(lèi)”的記載更加詳細(xì)，分為內(nèi)經(jīng)、素問(wèn)、靈樞和內(nèi)經(jīng)難經(jīng)合類(lèi)，記載在1911年- 1949年出版的有45種。

據(jù)多個(gè)版本的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》[20- 22]記載，民國(guó)時(shí)期有多本研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作，如張?bào)K的《內(nèi)經(jīng)藥論》、《黃帝八十一難經(jīng)正本》、《內(nèi)經(jīng)方集釋》；秦伯未的《讀內(nèi)經(jīng)記》、《內(nèi)經(jīng)類(lèi)證》、《內(nèi)經(jīng)知要注解》、《秦氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》；陳國(guó)晉的《內(nèi)經(jīng)存粹》；吳保神的《素靈輯粹》；楊明濟(jì)的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素補(bǔ)注》；惲鐵樵的《群經(jīng)見(jiàn)智錄》；時(shí)逸人的《時(shí)氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》，這些均有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。其中張?bào)K撰的《內(nèi)經(jīng)藥論》(1923年)10卷，輯錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)用藥理論的原文，分陰陽(yáng)、色氣味、氣運(yùn)、五歲、穴化、五方、水谷、五宜、五過(guò)和藥制共9類(lèi)，均分別予以集注，并加按語(yǔ)說(shuō)明，是這一時(shí)期一部有特色的《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本。

2.編寫(xiě)的教材

民國(guó)初期，由于當(dāng)時(shí)的北洋政府將中醫(yī)教育在整個(gè)國(guó)家教育體系中漏列，從而導(dǎo)致中醫(yī)界的奮起抗?fàn)?，各?lèi)中醫(yī)教育在與各種社會(huì)阻撓勢(shì)力的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)，教材講義也應(yīng)運(yùn)而生。這些講義多由當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)名家執(zhí)筆，為了能更好更快地適應(yīng)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境，作者在繼承前人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合近代中醫(yī)發(fā)展的新成果以及各自的經(jīng)驗(yàn)，形成了這個(gè)時(shí)期所獨(dú)有的著作形式[23]。

在這些教材中，有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講義就有37種[24]。例如丁甘仁為上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校編寫(xiě)了《醫(yī)經(jīng)輯要》(1917年)?！夺t(yī)經(jīng)輯要》脫胎于明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》，全書(shū)采集《黃帝內(nèi)經(jīng)》精要之語(yǔ)，以類(lèi)相從，分藏象、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、類(lèi)證、類(lèi)病、治則、運(yùn)氣等7類(lèi)。其原文酌選部分注家之言，并逐段詳加注解，凡遇需強(qiáng)調(diào)處則列“要注”于后，便于學(xué)者參考；秦伯未著有《內(nèi)經(jīng)知要淺解》、《秦氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》、《內(nèi)經(jīng)學(xué)講義》等6部《黃帝內(nèi)經(jīng)》之作，被醫(yī)界稱(chēng)為“秦內(nèi)經(jīng)”。秦伯未在整理《內(nèi)經(jīng)》時(shí)，強(qiáng)調(diào)從臨床實(shí)用價(jià)值來(lái)看待《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)文，不論“真”“偽”，能指導(dǎo)臨床的即加以繼承。這些都充分展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期中醫(yī)教育與中醫(yī)教材的實(shí)效性與鮮活的生命；時(shí)逸人將其多年《黃帝內(nèi)經(jīng)》教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)編成了《時(shí)氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》，該書(shū)系統(tǒng)地講述中醫(yī)理論，反映了近代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。這幾部著作與講義，都是在前人研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上編纂而成的，成為民國(guó)時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》講義的基調(diào)。

此外，還有楊百城的《靈素氣化新論》(1923年，山西中醫(yī)改進(jìn)研究會(huì)鉛印本)、《靈素生理新論》、《醫(yī)學(xué)新論》。張光三的《內(nèi)經(jīng)講義》(1937年，華北國(guó)醫(yī)學(xué)院鉛印本)；朱壺山的《內(nèi)經(jīng)講義》(1936年，華北國(guó)醫(yī)學(xué)院鉛印本)；《內(nèi)經(jīng)靈素類(lèi)纂講義》(廣東保元國(guó)醫(yī)學(xué)校鉛印本)；陳晉的《內(nèi)經(jīng)存粹》(民國(guó)初年山西中西醫(yī)學(xué)館稿本)；黃皖改編的《湖南醫(yī)學(xué)內(nèi)經(jīng)講義》(湖南省中醫(yī)學(xué)院鉛印本)；梁湘巖的《內(nèi)經(jīng)病理》(1935年廣東光漢中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校鉛印本)；四川省國(guó)醫(yī)學(xué)院編的《內(nèi)經(jīng)類(lèi)要》(成都祥記彬明印刷社)；惲鐵樵的《內(nèi)經(jīng)講義》(鐵樵函授醫(yī)學(xué)校)；冉雪峰的《內(nèi)經(jīng)講義》(民國(guó)湖北省醫(yī)會(huì)夜校鉛印本)[25]。這些著作與其說(shuō)是用于教學(xué)的教材,不如說(shuō)是各個(gè)編著者對(duì)于中西醫(yī)學(xué)科知識(shí)的研究成果[26]。這些著作的編著以及在教學(xué)之中的使用,為傳播知識(shí)、啟迪后生、使中醫(yī)藥事業(yè)得以薪火相傳作出了歷史貢獻(xiàn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的研究

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的理論體系，是中醫(yī)學(xué)生存和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。近百年來(lái)，對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)體系的研究從未間斷過(guò)，而且不同時(shí)期有不同的特點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期對(duì)《內(nèi)經(jīng)》理論體系的研究是在與西醫(yī)學(xué)的比較中，以及反對(duì)派的鼓噪聲中艱難地發(fā)展的，主要是反對(duì)《內(nèi)經(jīng)》理論體系與捍衛(wèi)此體系的兩股思潮的對(duì)壘[27]。

民國(guó)時(shí)期，西方醫(yī)學(xué)在我國(guó)的迅速發(fā)展，使得中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。民國(guó)建元到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的20余年間，關(guān)于五行、陰陽(yáng)及六氣說(shuō)的存廢之爭(zhēng)持續(xù)不斷[28]，并在1915年和1926年分別由袁桂生和章太炎引發(fā)兩次小高潮，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，各方對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論是否合乎“科學(xué)”的問(wèn)題學(xué)界也進(jìn)行了激烈的論爭(zhēng)。

以余云岫先生《靈素商兌》的發(fā)表為標(biāo)志，開(kāi)啟了民國(guó)時(shí)期中西醫(yī)科學(xué)與不科學(xué)、廢除與保存匯通的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和抗?fàn)幍男蚰籟29]。他認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論淵藪的，因此，要廢止中醫(yī)，首先要徹底否定《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他把《內(nèi)經(jīng)》視為“數(shù)千年來(lái)殺人的秘本和利器”，認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》無(wú)一字可取，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)，一筆抹煞。鄧鐵濤認(rèn)為綜觀《靈素商兌》全書(shū)，雖名為“商兌”，實(shí)則肆其恣意苛薄之筆，是作為其廢止中醫(yī)的工具寫(xiě)成的，并非學(xué)術(shù)討論性質(zhì)的著作?！鹅`素商兌》發(fā)表后，廢止中醫(yī)思想遂成近代中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一個(gè)派別的主導(dǎo)思想。

為此，中醫(yī)界以惲鐵樵為代表，發(fā)表《群經(jīng)見(jiàn)智錄》，他從維護(hù)中醫(yī)學(xué)理論體系科學(xué)性的角度出發(fā)，通過(guò)剖析《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論實(shí)質(zhì)，對(duì)構(gòu)成中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的陰陽(yáng)、五行、六氣等令人費(fèi)解之處作出了比較圓滿(mǎn)的解釋。惲鐵樵所提出的“四時(shí)五行”觀點(diǎn)，把自然界四時(shí)的交替變化看作宇宙萬(wàn)物變化的支配力量，從而揭示出《內(nèi)經(jīng)》的理論核心與自然界的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律一脈相承，四時(shí)成為《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)[30]。惲氏從方法論的角度揭示出中醫(yī)學(xué)理論體系的精神實(shí)質(zhì)，明白曉暢地解釋了中醫(yī)學(xué)樸素辯證的認(rèn)知思維。

受其影響，楊則民發(fā)表《內(nèi)經(jīng)之哲學(xué)的檢討》一文。楊氏以唯物辯證法思想指導(dǎo)《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究，從哲學(xué)層面提出整體觀是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的核心這一觀點(diǎn)，并對(duì)中西醫(yī)論爭(zhēng)及中醫(yī)發(fā)展方向等重大問(wèn)題作了精辟透徹的分析。此文是第一部用唯物辯證法研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的力作，將中西醫(yī)比較研究提高到一個(gè)新水平，極大地增強(qiáng)了中醫(yī)界的自信心[31]，其中提到的《內(nèi)經(jīng)》哲學(xué)思想的基本特點(diǎn)大致包括了自1850年代后期以來(lái)各家研究《內(nèi)經(jīng)》哲學(xué)思想的觀點(diǎn)[32]。俞慎初在《近五十年來(lái)對(duì)(內(nèi)經(jīng))理論的爭(zhēng)論》中從中醫(yī)學(xué)理論高度，論述了爭(zhēng)論的經(jīng)過(guò)以及各家的不同觀點(diǎn)。認(rèn)為這場(chǎng)爭(zhēng)論，至今還未停止，要繼續(xù)研究，以維護(hù)《內(nèi)經(jīng)》理論體系的完整性與科學(xué)性。

此外，還有一些學(xué)者對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的具體理論進(jìn)行了闡釋。民國(guó)時(shí)期上海名中醫(yī)包識(shí)生對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精神魂魄[33]的概念及其之間的關(guān)系進(jìn)行了論述。認(rèn)為氣內(nèi)的精華名之曰精，血內(nèi)的精華名之曰神，并從動(dòng)、 靜兩方面闡述了精與神的功能變化，指出“(精)藏則為魄，泄則為精(腎精)，(神)覺(jué)則為神(心神)，昧則為魂?！敝形鲄R通派名醫(yī)張錫純?nèi)嬲狭恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的大氣理論[34]，闡述了大氣組成、大氣的功能，大氣與宗氣、元?dú)?、衛(wèi)氣的關(guān)系，使大氣學(xué)說(shuō)形成了完整的理論體系。特別是張錫純首次提出大氣下陷學(xué)說(shuō)并創(chuàng)設(shè)升補(bǔ)大氣方藥，對(duì)大氣學(xué)說(shuō)的形成起到了非常重要的作用。此外，在中西匯通的學(xué)術(shù)大背景下，很多醫(yī)家對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行重新審視[35]，比如羅定昌覺(jué)得傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)對(duì)臟腑語(yǔ)焉不詳，尤其是在腎臟。后他根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》對(duì)腎“男子以藏精，女子以系胞”的論述，結(jié)合腎經(jīng)的走行，得出“外腎，睪丸也，內(nèi)腎，腎也，即丹田也，命門(mén)也?！?《男女均有腎臟說(shuō)》)的結(jié)論。

綜上所述，民國(guó)時(shí)期受“西學(xué)東漸”影響，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究頗具時(shí)代氣息，不僅論著數(shù)量多，研究深度、廣度超出前代，而且研究方法與風(fēng)格亦與前人迥然不同。中西論爭(zhēng)的結(jié)果，使《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)得到了一次較全面的整理和較科學(xué)的詮釋?zhuān)形麽t(yī)匯通開(kāi)啟了現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合研究的萌芽。

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AnAchievementReviewofHuangDiNeiJingduringtheRepublicofChina

ZHAO Xin-hua, BAO Ji-zhang

(Basic Medicine College of Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 201203, China 1.Yueyang Hosipitol of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine , Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 201203, China)

By literature studying, this essay is discuss four views from social culture background on academic development ofHuangDiNeiJing, scholars,representative works, relative teaching textbooks and monograph in order to give reorganization and comments on research reviews onHuangDiNeiJingduring the Republic of China. Influenced by "Learning form Western Culture ", the studying of this period is featured by times, for not only large amount of monograph with wide ranges and depth compared with former dynasties, but also different methods and style of researches compared with former scholars.

the Republic of China；HuangDiNeiJing； development background； research monograph

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目資助(編號(hào)：81774258)；上海市教委科研創(chuàng)新項(xiàng)目(編號(hào)：15ZS037)：上海市中醫(yī)藥大學(xué)第三批骨干教師激勵(lì)計(jì)劃；上海市科委科技支撐計(jì)劃中醫(yī)重點(diǎn)項(xiàng)目資助(編號(hào)：14401970800);第六批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人項(xiàng)目

上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬岳陽(yáng)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院(上海，200437)

△通訊作者

R221.09

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1006-4737(2017)06-0065-04

2017- 07- 11)