史可欣

【摘 要】西藏新石器時(shí)期考古學(xué)遺跡目前發(fā)現(xiàn)較多，有著鮮明的地域特色，形成較為獨(dú)特的考古學(xué)文化。本文從考古學(xué)的視角對(duì)西藏新石器文明發(fā)生、發(fā)展的歷史軌跡進(jìn)行了觀察與勾勒，對(duì)西藏新石器時(shí)期的考古發(fā)掘情況以及研究狀況做了簡(jiǎn)要綜述。對(duì)西藏新石器時(shí)期遺址分布狀況進(jìn)行梳理，了解其分布特點(diǎn)，研究其傳播路徑。受于材料所限，僅對(duì)西藏新石器時(shí)期考古學(xué)文化序列進(jìn)行初步觀察。將西藏新石器時(shí)期考古學(xué)文化特點(diǎn)與周邊新石器時(shí)期文化做對(duì)比，以了解當(dāng)時(shí)生活在西藏先民的文化交流情況。

【關(guān)鍵詞】西藏；新石器時(shí)期；考古

我國(guó)的西藏，以其獨(dú)特的宗教、哲學(xué)、歷史、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)等傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地吸引著世人的注意。在考古學(xué)領(lǐng)域以內(nèi)，情況也是如此。西藏地區(qū)的考古工作雖然至今缺乏系統(tǒng)的研究，但是它的開始可以追溯到十九世紀(jì)的后期；發(fā)現(xiàn)的實(shí)物就數(shù)量而言雖然還不多，但是其內(nèi)容卻甚為復(fù)雜。

根據(jù)目前所掌握的資料，我們已經(jīng)可以斷定，這一地區(qū)的考古學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。因此，適時(shí)地對(duì)近一百年來的西藏考古工作進(jìn)行總結(jié)性的回顧，對(duì)今后的工作有所瞻望，是有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、新石器時(shí)期簡(jiǎn)介

由于西藏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的具有層位關(guān)系、屬于新石器時(shí)期文化的遺址都是晚期的遺存，所以西藏的新舊石器時(shí)期的文化交替是如何產(chǎn)生的，目前學(xué)術(shù)界尚無定論。一般而言，學(xué)者們將發(fā)現(xiàn)于藏西北（即藏族傳統(tǒng)地理劃分中的“羌塘”和“堆”）的不見陶器、骨器、金屬器及大型打制石器，而以細(xì)石器及小型石片工具為主要特征的文化遺存，大致認(rèn)為是期表西藏新石器時(shí)期較早階段的文化，并冠以“藏西北文化類型，其時(shí)期大約距今7500-5000年左右，經(jīng)濟(jì)類型以狩獵經(jīng)濟(jì)為主。

除了這些具有地層依據(jù)的遺址外，高原上大量發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器采集地點(diǎn)是西藏石器時(shí)期文化的又一顯著的特點(diǎn)。截至1990年，在日喀則西部的昂仁、仲巴、薩嘎、吉隆、日喀則和山南貢嘎等地、縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)細(xì)石器采集地點(diǎn)30余處，這個(gè)數(shù)字比1989年統(tǒng)計(jì)的西藏高原發(fā)現(xiàn)細(xì)石器地點(diǎn)為40處將近增加了一倍。截至2005年，加上前面兩個(gè)統(tǒng)計(jì)總數(shù)的70處，細(xì)石器地點(diǎn)已經(jīng)達(dá)到102處，其中2000年全區(qū)文物補(bǔ)復(fù)查中在藏北申扎縣發(fā)現(xiàn)1處；2002年“藏北無人區(qū)綜合科學(xué)考察”中發(fā)現(xiàn)6處；2003年“青藏鐵路西藏段考古勘探項(xiàng)目”中發(fā)現(xiàn)18處；2004年“象泉河流域考古調(diào)查項(xiàng)目”中發(fā)現(xiàn)4處；2004年配合西藏阿里地區(qū)地方志文物卷的編寫而進(jìn)行的阿里地區(qū)文物調(diào)查中發(fā)現(xiàn)3處，這些細(xì)石器點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，雖然很多尚未研究透徹，但給西藏石器時(shí)期的文化增加了非常豐富的內(nèi)容。

二、西藏新石器時(shí)期文化序列

在青藏高原，目前最早的青棵發(fā)現(xiàn)于西藏腹心地帶的山南昌果溝遺址，屬于新石器時(shí)期晚期，年期距今約3500年左右。穆斯塘和西藏阿里的發(fā)現(xiàn)說明，至遲在距今3000年左右青棵已經(jīng)在海拔高達(dá)4000米的高原西部開始種植。雖然丁東遺址的年期晚于昌果溝遺址近千年，但是西藏西部的青棵是否由西藏中部的雅魯藏布江西漸而來，仍值得進(jìn)一步考慮。因?yàn)樵谂徫鞑匚鞑康哪蟻單鞅辈?，青棵的栽培可早到距?000年左右。

丁仲胡珠孜遺址位于噶爾縣獅泉河鎮(zhèn)西南約5公里處，地處噶爾縣扎西崗區(qū)加莫鄉(xiāng)獅泉河谷的沙丘地帶，海拔4260米。采集到的遺物有打制石器132件（其中包括細(xì)石器84件）、陶片30片）。這是迄今在西藏西部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的打制石器與陶器共存的唯一例子。該遺址石器以細(xì)石器為主，包括典型的錐狀細(xì)石核、細(xì)石葉以及細(xì)石葉生產(chǎn)過程中的各類次級(jí)產(chǎn)品，石料均為勻質(zhì)的隧石、硅質(zhì)巖等。最值得注意的是1件打制石斧。筆者對(duì)此件標(biāo)本曾做過仔細(xì)觀察，石料為優(yōu)質(zhì)隧石，呈梯形，為寬厚的石片，柄端為方形，單面刃部已經(jīng)初具形態(tài)，稍經(jīng)磨制便可成為1件規(guī)整的石斧，這應(yīng)該是石斧的毛坯。

基于上述零散證據(jù)，筆者同意李永憲先生將丁仲胡珠孜遺址推斷為新石器時(shí)期遺存。進(jìn)而言之，該遺址可能期表了一種細(xì)石器廣泛使用、磨制石器已經(jīng)出現(xiàn)、包含有少量彩陶、存在小規(guī)模紡織業(yè)的新石器時(shí)期遺址。當(dāng)然，不能僅以這一個(gè)采集地點(diǎn)討論整個(gè)西藏西部的新石器時(shí)期文化，如果將視野擴(kuò)展至西喜馬拉雅地帶，則發(fā)現(xiàn)在毗鄰西藏西部的南亞西北部地區(qū)，考古學(xué)家已經(jīng)揭示出這一地區(qū)廣泛分布的一種內(nèi)涵與之大致相近的新石器時(shí)期考古學(xué)文化。且種種跡象顯示，這一新石器文化都與喜馬拉雅山以北的考古學(xué)文化有過接觸。我們有理由相信，西藏西部很可能與上述南亞西北部新石器時(shí)期文化有過某種密切聯(lián)系，跨喜馬拉雅的東西文化互動(dòng)早在新石器時(shí)期已經(jīng)拉開序幕。

三、西藏新石器時(shí)期文化與周邊文化對(duì)比

藏東區(qū)域類型同西藏中部腹心地帶區(qū)域類型之間存在著明顯差異。以卡若文化同曲貢文化的比較看，兩者之間最大的差異表現(xiàn)于陶器系統(tǒng)與風(fēng)格的截然不同：卡若文化的陶器器形以小平底和少耳為主要特征，不見圓底和圈足器。曲貢文化的陶器則是以圓底帶耳器和圈足器為主要特征，完全不見平底器。此外，曲貢的陶器陶質(zhì)細(xì)膩，器表光滑，制作較精并有磨花工藝；而卡若的陶器卻無磨花工藝，陶質(zhì)粗糙，制作欠精。但卡若的陶器紋飾繁復(fù)草率，復(fù)合紋樣多，有彩陶，卻絕不見曲貢文化中的繩紋、藍(lán)紋、蓖紋等。

不過，西藏新石器時(shí)期，在藏東區(qū)域類型與西藏中部腹心地帶區(qū)域類型之間，還存在一個(gè)區(qū)域類型，這就是以林芝地區(qū)若干新石器遺址和采集點(diǎn)為期表的藏東南區(qū)域類型。該區(qū)域類型主要以林芝地區(qū)的星云、居木兩個(gè)新石器時(shí)期遺址和加拉馬、紅光、墨脫等新石器采集點(diǎn)為期表。林芝地處雅魯藏布江下游，在地理位置上恰好介于藏東區(qū)域與雅魯藏布江中游區(qū)域之間。

結(jié)束語

從新石器時(shí)期早期開始，我們可以看到西藏文化已經(jīng)接受了黃河流域古文明的深刻熏陶，從而成為中華民族古文明在邊疆發(fā)展的一支。與此同時(shí)，它又感受了西亞、南亞、東南亞諸地文化的影響，并將自己的優(yōu)秀文化因素通過山間谷道流傳到遠(yuǎn)方。研究這些不同部族集團(tuán)之間文化交流的渠道及產(chǎn)生.的影響，將有助于我們對(duì)亞洲古文明形成過程的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

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