【摘 要】數(shù)紗作為湘西苗族傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，有著極高的審美價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值，然而，目前卻面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，強(qiáng)化數(shù)紗技法的應(yīng)用，比如在家紡、服裝等領(lǐng)域的應(yīng)用不失為可行途徑之一。文章基于此，就湘西苗族數(shù)紗元素在服飾中的運(yùn)用做了相應(yīng)的探究，并從色彩、圖案、材質(zhì)等角度提出了一些看法。

【關(guān)鍵詞】苗族；數(shù)紗元素；服飾

苗族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，為中華民族創(chuàng)造了大量的文化藝術(shù)瑰寶，比如苗族音樂(lè)、苗族舞蹈等，當(dāng)然也包括苗族工藝。苗族手工藝形式極為多樣，數(shù)紗是其中最具特色的一種，在湘西瀘溪苗族中尤為盛行。數(shù)紗也稱(chēng)挑花，事實(shí)上，數(shù)紗是挑花技法中一道重要工序，之所以稱(chēng)之為數(shù)紗，因?yàn)槭止に囌咝枰獓?yán)格按照布紋經(jīng)緯線的布眼，數(shù)著紗布下針走線，這對(duì)手工藝者的眼力、專(zhuān)注度以及手工技藝有著非常高的要求，因而，數(shù)紗也就成為挑花工藝最為貼切的表達(dá)方式。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及外來(lái)文化沖擊的雙重影響，數(shù)紗工藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，年輕一代的苗族姑娘對(duì)數(shù)紗技法已經(jīng)相當(dāng)陌生。將數(shù)紗元素與服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以提升服飾的審美性，還能為數(shù)紗技法的傳承與發(fā)展提供物質(zhì)載體，一舉兩得。

一、色彩應(yīng)用分析

色彩是服飾設(shè)計(jì)中的核心要素，對(duì)服飾設(shè)計(jì)的最終效果有著非常關(guān)鍵的影響。事實(shí)上，我們對(duì)服飾的第一印象，通常便是其色彩，同一種款式的衣服，因色彩不同會(huì)給我們帶來(lái)不同的觀感，比如黑色顯得穩(wěn)重、白色顯得開(kāi)朗等。數(shù)紗的色彩相對(duì)而言，比較單一，傳統(tǒng)的數(shù)紗工藝以藏青色為主，古樸、高雅、和諧、美觀，契合中老年人的審美追求。當(dāng)然，數(shù)紗的色彩實(shí)質(zhì)上并不單一，以紅、藍(lán)、黃、黑、白五色線為主，并且，湘西苗族的五色線均為土法染成，不僅沒(méi)有有害的化學(xué)物質(zhì)，而且看起來(lái)相當(dāng)?shù)牡?、高潔，比如紅色線以蘇木染成、黑色線以板栗殼染成?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)在運(yùn)用苗族數(shù)紗元素時(shí)，可以從色彩著手。比如在針對(duì)中年顧客的服飾設(shè)計(jì)中，以單一色彩為主，尤其注重以藏青色為主，這樣能給人以成熟、可靠的感覺(jué)，當(dāng)然，為了避免單調(diào)性，也可以在藏青色的基礎(chǔ)上，點(diǎn)綴以黃綠色的紋飾，成熟中不失俏皮。又如，數(shù)紗工藝雖然以單一色彩為主，但也不缺乏多姿多彩的數(shù)紗作品，色彩繁復(fù)的數(shù)紗作品更能吸引年輕群體的目光，因而，現(xiàn)代服飾在設(shè)計(jì)中也可以參考彩色數(shù)紗作品，并注重色彩的和諧與融合。

二、圖案應(yīng)用分析

圖案設(shè)計(jì)是服飾設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，也是服飾設(shè)計(jì)中的難點(diǎn)所在。巧妙的圖案設(shè)計(jì)不僅可以增加服飾的美觀性，還能凸顯服飾的文化價(jià)值與人文意蘊(yùn)，提高穿戴者的品味。圖案設(shè)計(jì)也是苗族數(shù)紗中的重要內(nèi)容。苗族數(shù)紗相比于一般手工刺繡而言，技法要求更高，首先，在數(shù)紗中，整幅圖案需要由中心點(diǎn)向外編織，并且在編織環(huán)節(jié)中緊扣“密緯疏經(jīng)”的原則，即織經(jīng)線時(shí)數(shù)三根紗，織緯線時(shí)數(shù)四根紗；其次，在編織環(huán)節(jié)中，要根據(jù)工序需要，輪流使用直針針?lè)?、回針針?lè)ǎ蛔詈?，還要細(xì)心地處理起針、復(fù)線等環(huán)節(jié)中可能存在的問(wèn)題。正因?yàn)閿?shù)紗工藝的精密性，紡出來(lái)的圖案才能實(shí)現(xiàn)正面清晰、背面光潔的效果，也才具有在服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值。苗族數(shù)紗的圖案主要包括兩種形式，第一種是古老神秘的幾何圖形，第二種則是栩栩如生的各種生靈圖像。設(shè)計(jì)師在服飾設(shè)計(jì)中可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要選擇針對(duì)性的圖案，比如生靈圖案，也就是各種小動(dòng)物、小昆蟲(chóng)，如蝴蝶、小鳥(niǎo)等，具有平面裝飾的作用，是提高服飾美觀度的有效內(nèi)容，而幾何圖形則適用于單一色彩的服飾，一來(lái)二者的精神內(nèi)涵高度吻合，二來(lái)可以避免服飾的單調(diào)性。

三、材質(zhì)應(yīng)用分析

在服飾設(shè)計(jì)中，材質(zhì)是較為新穎的設(shè)計(jì)元素，也是色彩、圖案等設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)和載體，只有在選擇好了相應(yīng)的服飾材質(zhì)的基礎(chǔ)上，色彩、圖案才具有設(shè)計(jì)的可能性。良好的材質(zhì)不僅可以較好地滿足使用者的需求，還能提升色彩、圖案設(shè)計(jì)的有效性，起到相得益彰的作用。在傳統(tǒng)的數(shù)紗工藝中，以家織棉麻布等自然纖維為主要原料，當(dāng)然，現(xiàn)代服飾材質(zhì)的可選擇范圍已經(jīng)大為拓展，但天然纖維仍然是目前最受大眾青睞的服裝材質(zhì)，天然纖維具有自然、安全、綠色、舒適等特征，且經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用，契合已婚人群以及中老年人群。設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中要參考傳統(tǒng)數(shù)紗材質(zhì)織染過(guò)程中的各個(gè)流程、環(huán)節(jié)，審慎地沿用以往數(shù)紗材質(zhì)的肌理和痕跡。當(dāng)然，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，混紡也是最為主要的材質(zhì)之一，混紡相比于單一性質(zhì)的紡織物，如棉、麻或新型纖維等，既能有效避免各自的缺點(diǎn)，又能吸收各自的優(yōu)點(diǎn)，且價(jià)格相對(duì)低廉。設(shè)計(jì)師還要做好混紡織物與數(shù)紗工藝的結(jié)合工作，以數(shù)紗提升混紡織物的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)紗是湘西苗族眾多手工技藝中最具民族風(fēng)格特征和審美價(jià)值的技藝之一，承載著苗族人民的審美觀念以及對(duì)美好生活的追求。數(shù)紗與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合既是提升服飾設(shè)計(jì)效能的重要手段，也是傳承數(shù)紗工藝的有效途徑。對(duì)此，設(shè)計(jì)師們需要積極利用數(shù)紗工藝開(kāi)展服飾設(shè)計(jì)。

作者簡(jiǎn)介：石振南（1984-），女（土家族），湖南吉首，吉首市職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，助理講師，主要從事中職服裝專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)。

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