楊濤

田燕燕2

張捷

1.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，烏魯木齊830052

2.新疆伊寧市風(fēng)景園林綠化工程有限公司，新疆伊寧835000

地域庭院空間形態(tài)分析
—— 以伊犁喀贊其民居庭院為例

楊濤1

田燕燕2

張捷

1.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，烏魯木齊830052

2.新疆伊寧市風(fēng)景園林綠化工程有限公司，新疆伊寧835000

伊犁地區(qū)少數(shù)民族根據(jù)自己的生活習(xí)俗、道德觀念、審美情趣，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的地域庭院文化藝術(shù)。以伊犁地區(qū)中保存較為完好的喀贊其傳統(tǒng)民居院落為例，從中分析、解讀其空間形態(tài)，描述其構(gòu)園要素，分析其具體成因，力求從伊犁地區(qū)民居庭院的特色塑造中，探求出一條良性發(fā)展道路，對(duì)當(dāng)代新疆地域民居庭院的保護(hù)和傳承、規(guī)劃設(shè)計(jì)與建造提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

地域庭院；伊犁喀贊其；民居；空間形式；構(gòu)園要素

一、引言

庭院的發(fā)展是歷史與地域的產(chǎn)物，影響院落空間發(fā)展的因素很多，包括自然環(huán)境、地理位置、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)、地域文化等。其中，地域文化是影響院落景觀的重要因素之一，它是由人們?cè)谔囟ǖ姆秶鷥?nèi)，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的，是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物[1]。在其發(fā)展的過(guò)程中，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵和成熟的空間設(shè)計(jì)理念。

傳統(tǒng)院落以其豐富的空間形態(tài)及其成熟的景觀處理手法，向人們闡釋著居住者對(duì)空間的理解，它深刻地反映了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)地域文化特色，為當(dāng)今院落空間的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，地域傳統(tǒng)的院落空間形態(tài)已逐漸被高密度的現(xiàn)代住宅形式所取代，具有本土文化特色的傳統(tǒng)空間形態(tài)正在逐漸消失。

基于這些現(xiàn)象，如何在世界多元化、國(guó)際化的前提下，發(fā)展具有地域文化特色的庭院景觀設(shè)計(jì)，就成為我們亟待解決的重要課題。

二、喀贊其民居庭院由來(lái)

“喀贊其”是一個(gè)具有百年歷史文化的老城區(qū)，地理位置位于伊犁哈薩克自治州首府伊寧市的南市區(qū)，總面積約22 670m2，核心區(qū)面積4 200m2。區(qū)內(nèi)居民2.7萬(wàn)戶，約12.6萬(wàn)人。

最早的維吾爾族群眾從南疆遷居至此，大部分以傳統(tǒng)手工制造業(yè)為生，其中以鑄鍋為主，“喀贊其”最早源指這些鑄鍋的匠人。經(jīng)過(guò)歷史變遷，現(xiàn)在的鑄鍋業(yè)已被機(jī)械化生產(chǎn)所取代，但這個(gè)區(qū)域依舊居住著眾多的傳統(tǒng)手工藝匠人，老城區(qū)依舊延續(xù)著前店后坊的傳統(tǒng)加工形式。如今，“喀贊其”已經(jīng)不僅僅是行業(yè)名詞和地名，而是作為一種文化概念逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。

“喀贊其”由于特殊的地理位置，庭院空間形態(tài)受到了多種文化的沖擊，經(jīng)過(guò)演變和傳承，形成了獨(dú)特的地域特色。長(zhǎng)期以來(lái)，其民居群落與當(dāng)?shù)丨h(huán)境始終保持著較為和諧的傳統(tǒng)風(fēng)貌與格局，促使這一地區(qū)的民居建筑形成了具有區(qū)域性、民族性特征的博物館[2]。

三、庭院空間形態(tài)分析

喀贊其民居庭院以維吾爾族庭院為代表，吸收了俄羅斯、中亞及西亞的庭院建筑風(fēng)格，隨著功能使用的需要不斷融合、發(fā)展。

民居空間形態(tài)以圍合庭院為主，包括建筑室內(nèi)空間、庭院室外空間和室內(nèi)外銜接的灰度空間3個(gè)部分。

圍繞中心的庭院建設(shè)房舍，正屋多坐北面南，兩側(cè)建有偏房，用做廚衛(wèi)、倉(cāng)庫(kù)或牲畜圈舍等，形制類(lèi)似漢族四合院。正屋前方設(shè)置有外廊或葡萄廊架，形成舒適的灰空間。庭院中部種植各種果樹(shù)和花卉植物，院墻四周?chē)戏N植高大喬木。庭院并排連接組成街巷，無(wú)固定朝向的與街道進(jìn)行連接。

1.建筑室內(nèi)空間

伊犁地區(qū)由于較南疆地區(qū)寒冷多雨，維吾爾族住宅多為磚土木結(jié)構(gòu)的坡頂房屋。各種功能房間圍合院落進(jìn)行布置，將廚房、樓梯、衛(wèi)生間設(shè)置在院落角落以減少對(duì)居室的影響。

由于伊斯蘭教義中宣揚(yáng)的“以西為貴”，因此西邊為尊貴客人及家中長(zhǎng)者安排了專屬座位。

房屋內(nèi)部每間房?jī)?nèi)鋪有民族特色的碎花地毯、窗簾，還陳設(shè)有民族特色服飾、民族手工藝品等，搭配精巧、美觀。地板、屋頂和墻壁以實(shí)木結(jié)構(gòu)為主，長(zhǎng)長(zhǎng)的餐桌旁鋪著坐墊，壁柜里面放置著大量玻璃制品、茶具和水晶制品。

室內(nèi)陳設(shè)以其獨(dú)特的裝飾元素記錄著社會(huì)文化的延續(xù)，也反映著當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝篮托叛觯蔀槭覂?nèi)空間不可缺少的裝飾符號(hào)[3]。

2.庭院室外空間

喀贊其民居主要運(yùn)用“主建筑＋院落”的模式，可以便捷地保證居室的私密性和區(qū)域劃分的主動(dòng)性，充分顯示其使用的合理性。

在封閉的外墻圍合下，通過(guò)庭院大門(mén)，開(kāi)闊的庭院空間居中布置，建筑物主入口處設(shè)有臺(tái)階，配以圖案豐富的鐵藝扶手。

庭院內(nèi)地面，分為硬質(zhì)鋪裝和種植池兩部分。硬質(zhì)鋪裝多選用紅磚或水泥進(jìn)行鋪設(shè)，最大限度地增加使用空間。種植池布置靈活，多設(shè)置在庭院中央或圍墻一側(cè)，以矩形見(jiàn)常，通常用繪有植物花卉、葉形圖案的鐵藝護(hù)欄進(jìn)行圍合，高度在30cm左右，部分種植池中的種植池用磚傾斜45°砌成。

在庭院種植池中種植落葉喬木、灌木和藤蔓植物。夏季，可提供更多林下空間，從而降低庭院溫度，增大濕度。冬季，可保證更多陽(yáng)光照射庭院及室內(nèi)，提升溫度，極大地增加其使用的舒適性。

民居中的后院，通常為下沉空間，為牲畜養(yǎng)殖活動(dòng)提供場(chǎng)所，院內(nèi)種植高大喬木或果樹(shù)將空間進(jìn)行劃分，盡量減少相互干擾。

3.灰空間

喀贊其民居庭院當(dāng)中所存在的“一字”型建筑、“L 形”和“凹形”建筑，都建有外廊。外廊光線在沒(méi)有遮擋的情況下顯得分外明亮，與室內(nèi)的幽暗柔和的光線效果形成了強(qiáng)烈的反差效果，此時(shí)的外廊成為了內(nèi)外光線由強(qiáng)到弱的“過(guò)渡”空間[2]。外廊多以東西方向進(jìn)行設(shè)置，高大寬敞，美觀大方。廊架寬度多為2m左右，長(zhǎng)度根據(jù)庭院及建筑的規(guī)模沒(méi)有固定尺寸。

外廊不僅具有“交通”功能，最大的特點(diǎn)是具有“生活”功能。大多數(shù)維吾爾族民居庭院內(nèi)，都會(huì)在拱式前廊下方建一平臺(tái)，也稱為“蘇帕”。

“蘇帕”多為土坯磚砌筑而成，有些人家僅以一個(gè)簡(jiǎn)易的木制大床代替。居民習(xí)慣在上面鋪設(shè)毛氈或地毯，擺上小桌，在天氣適宜的情況下，外廊成為了家庭活動(dòng)的核心區(qū)域。

外廊同時(shí)還兼顧有廚房的功能，使用頻率較高，在緩解室內(nèi)空間使用壓力的同時(shí)，也提高了使用便捷性，還可有效地改善室內(nèi)的空氣質(zhì)量。由于光線充足，視野開(kāi)闊，溫度舒適，所以外廊成為了極具理想境界的家庭“公共”活動(dòng)空間（見(jiàn)圖1）。

圖1 灰空間①

四、庭院構(gòu)園要素

1.植物

在植物品種的選擇方面，伊犁喀贊其民居庭院遵循因地制宜、適地適樹(shù)的原則，植物造景強(qiáng)調(diào)以鄉(xiāng)土植物資源為主，保證了樹(shù)種對(duì)本地生態(tài)條件的適應(yīng)性，形成較穩(wěn)定的具有地方特色的植物景觀。

同時(shí)，這種植物的選擇，也易于后期養(yǎng)護(hù)管理，降低管理費(fèi)用，節(jié)約綠化資金。植物種類(lèi)喬、灌、花、草、藤本植物合理搭配，追求四季景象變化，強(qiáng)調(diào)葉、花、果、形多角度觀賞。

（1）庭院外圍多栽植高大喬木，如楊、榆、桑、柳、棗，起到圍合空間、弱化墻體生硬感、形成局部小氣候的效果。

（2）庭院中部多孤植小喬木、灌木或設(shè)置葡萄廊架，起到中庭綠化遮陰效果。孤植小喬木多為杏、桃、李、蘋(píng)果、梨等果樹(shù)品種，除滿足采摘自食、觀賞造景需求外，很多家庭結(jié)合場(chǎng)地建造了較大面積的果木園，來(lái)進(jìn)行瓜果的規(guī)模種植和銷(xiāo)售。

灌木多選擇丁香、無(wú)花果等植物，形成多層面、多節(jié)奏豎向關(guān)系。

葡萄長(zhǎng)廊成為每座庭院的核心景觀，長(zhǎng)廊的搭建以木質(zhì)和鐵質(zhì)為主，主要有單面空廊和雙面空廊兩種形式。單面空廊與房檐搭連在一起，頂部多傾斜設(shè)置，利于排水，廊下形成延續(xù)內(nèi)居室的灰空間，主人既可以在廊下搭建臨時(shí)床榻休息，又可品嘗夏日里甘甜的果實(shí)。雙面空廊多設(shè)置在較大的庭院空間，與道路結(jié)合，形成很好的空間劃分效果。配合廊架，多栽植葡萄、葫蘆、牽牛、五葉地錦等藤蔓攀援植物，在有限的空間內(nèi)達(dá)到最佳的垂直綠化效果。

庭院其余區(qū)域間隙，點(diǎn)綴花壇、盆栽，見(jiàn)縫插綠，最大限度地提高綠量。由于少數(shù)民族偏愛(ài)艷麗的顏色，所以花卉中常用月季、鳳仙花、仙客來(lái)、百日紅、三色堇、雞冠花、紫茉莉等開(kāi)花艷麗的花卉用于點(diǎn)綴。

（3）庭院栽植方式多為自然式。在民居入口處，通常對(duì)植榆樹(shù)或桑樹(shù)；庭院中部以葡萄、葫蘆等藤蔓植物為主，叢植小型灌木或設(shè)置花壇；庭院圍墻、角隅處孤植杏樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)，或設(shè)置階梯花架，擺置盆栽。栽植方式因地制宜、靈活多變（見(jiàn)圖2）。

圖2 庭院植物①

（4）庭院中所栽植的植物，多選擇為落葉喬木。夏季，可形成巨大濃蔭，減小了建筑受光面積，降低了紫外線對(duì)建筑造成的負(fù)面影響，增加了院內(nèi)濕度，緩解干燥帶來(lái)的不適，提高其使用的舒適性。冬季，葉片脫落，可保證陽(yáng)光最大限度地照射到庭院及建筑內(nèi)部，保證良好的采光，同時(shí)提高建筑溫度。

2.水景

伊斯蘭庭院水景觀造景形式，由于受地域環(huán)境的影響和限制，在喀贊其維吾爾民居庭院中體現(xiàn)得不是很典型。院落中明水、活水景觀非常有限，只是在個(gè)別庭院外圍，還能依稀看到渠水依墻而過(guò)。

但是，受傳統(tǒng)宗教思想的影響，維吾爾族人對(duì)水有著特殊的喜好和敬意，如何蓄水、護(hù)水、取水，成了維吾爾族民居庭院布局中的重要考慮因素。

當(dāng)?shù)夭糠置窬娱_(kāi)渠挖溝將渠水引入庭院，用于灌溉庭院中生長(zhǎng)的樹(shù)木、瓜果、蔬菜，亦或用于日常生活、觀賞嬉戲。

奔流不止的渠水，串成網(wǎng)連接了大大小小的院落，構(gòu)成維吾爾族民居中獨(dú)特的景觀文化。穿院而過(guò)的渠水，不僅賦予質(zhì)樸、厚重的院墻以靈性與生機(jī)，也傳遞著友誼親情。渠水循環(huán)于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，美化著周?chē)沫h(huán)境，也給建筑帶來(lái)了流動(dòng)的景象和變化的生態(tài)（見(jiàn)圖3）。

圖3 水景①

3.設(shè)施小品

喀贊其民居庭院中的設(shè)施小品，主要包括門(mén)前的桌凳、欄桿、各種固定或可移動(dòng)的花缽、飾瓶等。

這些元素，在院落中充當(dāng)了院落的設(shè)施和點(diǎn)綴物，為人們提供了休憩、娛樂(lè)等生活功能。雖然體量不大，但是其造型和擺放位置與院落環(huán)境協(xié)調(diào)一致，有著很強(qiáng)的裝飾性。

院門(mén)區(qū)是居住者進(jìn)行內(nèi)外聯(lián)系的窗口，大門(mén)的形式及門(mén)頭的砌筑，直接反映出居住者的審美情趣及經(jīng)濟(jì)狀況。

院門(mén)外兩側(cè)，分別設(shè)置約40cm用紅磚壘砌的坐臺(tái)，充當(dāng)座凳滿足人們休憩的需要。其壘砌方法，有著細(xì)微的差異。有的棱角分明成形，有的則輕微傾斜。材質(zhì)多用自然塊石、混凝土及天然木材。

庭院中多使用不同造型圖案的欄桿進(jìn)行圍合與裝飾，常設(shè)置在花圃周邊或樓梯邊側(cè)并用藍(lán)色進(jìn)行裝飾，與綠葉、紅花形成鮮明對(duì)比（見(jiàn)圖4）。

圖4 院門(mén)和墻①

4.色彩

色彩是抽象的表達(dá)符號(hào)，世界上每個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族都有自己的地方色彩和傳統(tǒng)色彩。不同的國(guó)家或民族由于長(zhǎng)期的發(fā)展而形成的色彩審美心理是不同的，從而引發(fā)的色彩喜好和色彩意義也有極大的差別。

喀贊其民居庭院中所使用色彩的主調(diào)，為綠色、白色、藍(lán)色。大致包括建筑色彩、植物色彩、鋪裝色彩、設(shè)施小品色彩等。

（1）自然環(huán)境因素對(duì)于色彩的影響，主要是由當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件決定的。在風(fēng)沙較大、氣候干燥的新疆，維吾爾族人充滿了對(duì)水和植物的向往?！爸鹚荻印钡挠文撩褡澹暰G地、綠草、綠水為生命。因此，綠色成為喀贊其民居庭院裝飾藝術(shù)的主要用色。

（2）由于受到紫外線較強(qiáng)的自然氣候條件和伊斯蘭教義中“純真潔白”觀念的影響，當(dāng)?shù)鼐S吾爾人對(duì)白色尤為喜愛(ài)，并將這種顏色廣泛應(yīng)用在建筑的內(nèi)部、外墻面、戶外框及圍欄。

（3）當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人對(duì)藍(lán)色的喜好，源于其先民對(duì)薩滿教的信仰。薩滿教崇拜大自然，對(duì)天之藍(lán)色的喜好，自然也就世代相傳。

喀贊其民居庭院中房屋建筑對(duì)于藍(lán)色的使用頻率極高，與南疆常用的土黃色形成鮮明差異。藍(lán)色多在外墻、屋頂、門(mén)楣、門(mén)板、窗欞、廊柱上使用。這使整個(gè)建筑顯得精致純凈、清爽奪目。

建筑色彩多以白色為基色凋，以藍(lán)色、綠色進(jìn)行裝飾。植物色彩多以不同變化的綠色呈現(xiàn)，兼有花朵、果實(shí)的色彩。鋪裝色彩多采用灰色、土黃色、褐色、綠色鋪磚。設(shè)施小品則多采用藍(lán)色。整個(gè)庭院色彩協(xié)調(diào)、明快（見(jiàn)圖5）。

圖5 庭院內(nèi)色彩①

五、成因分析

在伊犁地區(qū)，不論鄉(xiāng)村還是城市，維吾爾族民居庭院無(wú)疑是最美的一道風(fēng)景線?？澠涿窬油ピ簶?gòu)建，往往依托自然環(huán)境，順應(yīng)人文情態(tài)，構(gòu)建出實(shí)用、合理的空間形態(tài)。

1.自然環(huán)境對(duì)庭院空間的影響

（1）氣候條件的影響。自然環(huán)境是庭院存在與形態(tài)表象的根基。由于伊犁地區(qū)地跨溫帶大陸性氣候和高山氣候類(lèi)型，氣候濕潤(rùn)溫和，素有“中亞濕島”、“塞外江南”之稱。

獨(dú)特的氣候條件，成就了伊犁地區(qū)喀贊其民居多建造庭院的空間格局。庭院布局屬于典型的“外閉內(nèi)敞”，在防御外界不良的干擾的同時(shí)，可以滿足內(nèi)部居住者的各項(xiàng)使用需求。居住者根據(jù)不同的建筑形式，可以及時(shí)調(diào)整庭院空間布局，使其具有良好的采光和通風(fēng)條件，讓庭院呈現(xiàn)出一個(gè)良性的循環(huán)狀態(tài)。

夏季光照強(qiáng)、降水較豐富的特點(diǎn)，使得伊犁地區(qū)喀贊其民居庭院中的植物種類(lèi)較南疆地區(qū)豐富。植物以闊葉樹(shù)種為主，喬木、灌木及花卉層次鮮明，造園條件優(yōu)于其他地區(qū)。

（2）水源條件的影響。伊犁地區(qū)冰川資源豐富，地表水總徑流量大，地下水資源儲(chǔ)量多。河谷降水較充沛，夏季的降雨和春季的冰雪融水，使伊犁的大小河流常年有著較充分的流量。

這一成因，使伊犁傳統(tǒng)喀贊其民居中的水利用不可小覷。傳統(tǒng)街巷圍繞溝渠水系布局，空間自由靈活。水渠多為明渠，部分渠水引入庭院，在炎熱的夏季是庭院植物灌溉的主要來(lái)源，也是孩童們玩耍嬉戲的介質(zhì)。

（3）地方材料的影響。由于自然條件相對(duì)于南疆較為優(yōu)越，所以其植物種類(lèi)相對(duì)豐富，建筑材料多為生土及木材。其庭院多使用紅磚、木材、鄉(xiāng)土植物等唾手可得的材料進(jìn)行營(yíng)建，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性。

（4）地形地貌的影響?？澠涿窬咏ㄖ郝渌巺^(qū)域地勢(shì)平坦，院落體現(xiàn)地毯式結(jié)構(gòu)，建筑多為單層或雙層，豎向?qū)哟巫兓ㄟ^(guò)建筑、廊道、植物等加以豐富。

2.地域文化因素對(duì)庭院空間的影響

16世紀(jì)以來(lái)，新疆伊犁地區(qū)主要信仰伊斯蘭教，教義文化已經(jīng)深深植入當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪小５?，由于其特殊的地理位置，又受到中原文化、俄羅斯文化、中亞及西亞文化的沖擊與影響，使喀贊其民居逐漸形成了獨(dú)特的住居空間及其文化，這與其他穆斯林地區(qū)的內(nèi)向性庭院，有著明顯的差異與不同。

較早定居于城市生活的維吾爾族，手工業(yè)是其生活的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的原汁原味的“塔蘭奇”文化，充分展示了伊犁地區(qū)維吾爾民俗特點(diǎn)。立足于這一特點(diǎn)，喀贊其民居庭院精心打造，形成具有民俗風(fēng)情的原生態(tài)庭院文化?？澠涿窬油ピ嚎臻g，成為了家庭活動(dòng)的核心場(chǎng)所。除去惡劣天氣，庭院兼顧著納涼、聚餐、待客、家務(wù)等一系列活動(dòng)功能，成為整個(gè)家庭的精神家園。

受到伊斯蘭文化的影響，在喀贊其民居庭院中，隨處可見(jiàn)具有伊斯蘭宗教特點(diǎn)的裝飾和布置。例如，房門(mén)忌朝西開(kāi)；屋內(nèi)西面墻上通常會(huì)有從伊斯蘭建筑中借鑒而來(lái)的圓潤(rùn)、流暢的拱形尖頂造型的壁龕；庭院通常為內(nèi)向型布局風(fēng)格，沿襲了伊斯蘭庭院的“中庭”思想；花卉多選用艷麗的顏色，這也與維吾爾族長(zhǎng)期以來(lái)熱情的民族性格密不可分。

六、結(jié)語(yǔ)

新疆伊犁地區(qū)喀贊其傳統(tǒng)民居庭院是區(qū)域文化的物質(zhì)載體，生動(dòng)折射著維吾爾族的歷史、文化、習(xí)俗，以及斯地斯時(shí)鮮明的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教特點(diǎn)，具有極其重要的存在價(jià)值及研究?jī)r(jià)值。

但是，隨著世界文化的日益歸于趨同，現(xiàn)代社會(huì)生活中人們需求的變化加快，現(xiàn)代元素增多，喀贊其傳統(tǒng)民居庭院文化及其空間布局特色正在加速喪失。如何有效地對(duì)原有空間特征、文化特色進(jìn)行保護(hù)，如何進(jìn)行合理的改進(jìn)，使喀贊其傳統(tǒng)民居庭院適應(yīng)當(dāng)代生活的需求，則是我們迫切需要進(jìn)一步探究的課題。

注釋

①圖1至圖5來(lái)源：作者自攝.

[1] 王霜．基于地域文化的院落景觀設(shè)計(jì)研究[D]．南京：南京林業(yè)大學(xué)，2010：3-4．

[2] 侯科遠(yuǎn)．伊犁喀贊其老城傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)特征研究[D]．烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2015：1-2．

[3] 閆飛．新疆維吾爾族傳統(tǒng)聚落地域性人文價(jià)值研究[J]．甘肅社會(huì)科學(xué)，2013（3）：230-233．

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Analysis of Regional Courtyard Space Form ：Taking the Folk House of YiliKazanqi as an Example

YANG Tao

TIAN Yanyan

1ZHANG Jie

（Xinjiang Agricultural University，830052Urumqi）

（Yining Xinjiang landscape gardening and Greening Engineering Co., Ltd.，835000 YiningXinjiang）

Minority of Yili region have created a unique courtyard culture and art according to their customs, ethics, and aesthetics. Taking Kazanqi’s relatively well-preserved traditional courtyards in Yili region as an example, this paper analyzes and interprets its spatial form, describes its constitutive elements of courtyard, and analyzes the specif c causes in order to explore a positive path of development from the specif c shaping of residential courtyard of Yili area and provide a realistic basis for the protection, inheriting, planning and design, and constructing of the folk houses’ courtyard in contemporary Xinjiang region.

Regional courtyard；YiliKazanqi；Folk House；Space form；Constitutive elements of courtyard

J59

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.06.007（0039-07）

2016-10-10

楊濤，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與園藝學(xué)院講師；田燕燕，新疆伊寧市風(fēng)景園林綠化工程有限公司設(shè)計(jì)部設(shè)計(jì)師；張捷，博士，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與園藝學(xué)院副教授。