文/沈 剛

擇化之境
——讀趙雁君書(shū)法

文/沈 剛

趙雁君，山陰人，生于斯長(zhǎng)于斯，山陰道上的自然景觀、文化氣息、藝術(shù)傳統(tǒng)和生命形態(tài)都是其生命、生活、藝術(shù)的重要組成部分，也是其書(shū)法創(chuàng)作的擇化之源。

山陰二王（王羲之、王獻(xiàn)之）奠定了趙雁君真正書(shū)法意義上的基礎(chǔ)，成為以后一切創(chuàng)作的向心力。隨著對(duì)二王從實(shí)踐到理論的探究，趙雁君將目光投放到二王所處的整個(gè)時(shí)代，他發(fā)現(xiàn)這片二王賴(lài)以生存的背景上既有駢體文的精致華貴，又有樂(lè)府民歌的清新純樸；既有雪夜訪(fǎng)戴的名士風(fēng)度，又有艷歌麗影的金粉堆砌。這個(gè)時(shí)代對(duì)美的自覺(jué)使它對(duì)觀念有很大的包容性，這種啟示使趙雁君尋覓到一種讓他驚喜不已的東西——晉人殘紙、漢簡(jiǎn)草書(shū)。這種經(jīng)典以外的民間碎片散發(fā)著野花一樣的活氣，簡(jiǎn)直是一種異質(zhì)。于是，趙雁君將二王經(jīng)典的神髓和這種相去甚遠(yuǎn)的民間血質(zhì)交融在一起，產(chǎn)生出既野性又溫雅，既直抒胸臆又不失法度，既精致流美又生拙率意的作品來(lái)，并使原先內(nèi)斂的意氣中有了外拓的逸勢(shì)。趙雁君的創(chuàng)作走向可以用一句話(huà)概括——文明人重返自然。既有文明人的文化品質(zhì)，又有大自然的鮮活氣息。這次探索性的試驗(yàn)，使趙雁君獲得了意外的成功——既具備創(chuàng)作能力，又構(gòu)筑自己的風(fēng)格特征。

但趙雁君的高明之處在于：在經(jīng)典之外的民間碎片中有了頗為成功的發(fā)現(xiàn)后，他仍然將書(shū)法創(chuàng)作的動(dòng)力建立在經(jīng)典之上，使其在尋覓民間碎片的過(guò)程中，仍然保持其風(fēng)格的統(tǒng)一性和創(chuàng)作的穩(wěn)定上升，避免了一般人常常因游離經(jīng)典而出現(xiàn)的創(chuàng)作滑坡和風(fēng)格分裂；有了這一創(chuàng)作的基點(diǎn)，趙雁君將目光放得更遠(yuǎn)，在原來(lái)“晉人殘紙、漢簡(jiǎn)草書(shū)”的基礎(chǔ)上伸展到“北魏墓志、漢代碑刻”等各種來(lái)自民間的信息上，如此，便使其作品的形式創(chuàng)造有了源源不斷的養(yǎng)料和持久的耐力。

唐人詩(shī) 冊(cè)頁(yè)局部

接下來(lái)，趙雁君要做的工作是對(duì)明清時(shí)期書(shū)家群體的綜合性研究。這項(xiàng)工作起始于一個(gè)十分重要的契機(jī)——1995—1996 年，趙雁君在北京參加《中國(guó)書(shū)法全集》的編輯工作。由于工作的便利，趙雁君有機(jī)會(huì)大量接觸全國(guó)各大博物館的書(shū)畫(huà)藏品，又由于帶著研究的目的而非只是出于養(yǎng)眼娛性的閑心去欣賞這些作品，所以趙雁君能在這些作品中看出東西來(lái)，這也是一個(gè)優(yōu)秀書(shū)家十分重要的素質(zhì)——能從別人看不出東西的地方看出東西。這一時(shí)期從微觀個(gè)案的角度來(lái)說(shuō)，趙雁君“擇化”的主要對(duì)象是：倪元璐——古拙，骨梗，奇崛，折筆；王鐸——線(xiàn)條的連綿生發(fā)及團(tuán)塊式組合，章法的節(jié)奏感及將尺犢轉(zhuǎn)化為立軸的能力；傅山——支離感，結(jié)體的夸張變形，敬側(cè)翻轉(zhuǎn)和連綿瓜葛；陳洪綬——峭利挺勁的力感，夸張內(nèi)斂性取勢(shì)，結(jié)體的瘦硬形態(tài)（趙雁君對(duì)此還寫(xiě)有論文《杜甫“書(shū)貴瘦硬”論辯》)；張瑞圖——縱向回旋，橫向取勢(shì)，露鋒折筆，字距緊行距寬；黃道周——險(xiǎn)勁，轉(zhuǎn)折，向左取勢(shì)，縱橫捭闔；徐渭——縱橫之勢(shì)，郁勃之氣，點(diǎn)畫(huà)狼籍而打破行列。從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，趙雁君這一時(shí)期需要綜合“擇化”的內(nèi)容 ——明清時(shí)期書(shū)家群體因作品尺幅的改變而帶來(lái)筆法和章法的創(chuàng)新；趙雁君過(guò)去所熟悉的橫向取勢(shì)——這也是整個(gè)中古時(shí)代書(shū)法取勢(shì)的總體趨向，現(xiàn)在受到近古書(shū)家縱向取勢(shì)的挑戰(zhàn)，又因尺幅加大，原來(lái)最基本的技法——精致的“絞轉(zhuǎn)”向大幅度的“提按”動(dòng)作轉(zhuǎn)化。

一燈明 軸

唐人詩(shī)

對(duì)趙雁君來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程是一個(gè)從矛盾痛苦、徘徊潛伏到柳暗花明的變化過(guò)程。在此過(guò)程中，趙雁君對(duì)整個(gè)書(shū)法史進(jìn)行了一次認(rèn)真的梳理，在理論上作出了深入的理性思考，同時(shí)又對(duì)以二王為中心的中古書(shū)作做了認(rèn)真的回顧，再來(lái)返觀明清書(shū)家的綜合性時(shí)代特征，甚至還反復(fù)研究了同時(shí)期畫(huà)家的題款章法及篆刻邊款（難怪趙雁君的落款一直是其書(shū)法作品中最精彩的部分）。我們發(fā)現(xiàn)趙雁君的“擇化”過(guò)程始終以中古二王為據(jù)點(diǎn)：遠(yuǎn)古，過(guò)于古質(zhì)樸拙；近古，則過(guò)于狂放恣肆兩者向中間聚會(huì)；中古則得融通中和之美，中和乃大，“大美”是中國(guó)古典美學(xué)中最高的美?！?/p>

華鎮(zhèn)詩(shī) 軸

釋空禪詩(shī) 軸