□TEXT 劉繼卿

淺析玉器人為審美價(jià)值

□TEXT 劉繼卿

玉器人為審美價(jià)值，是指通過(guò)人工獲得較大幅度提升玉材審美價(jià)值的部分，主要表現(xiàn)在玉器造型設(shè)計(jì)和雕琢工藝上。造型設(shè)計(jì)是形成玉器的胚胎基因，雕琢工藝是滿足胚胎基因健康發(fā)育的必要條件。因此，玉器的造型樣式、題材內(nèi)容、藝術(shù)含量多少等，皆來(lái)源于造型設(shè)計(jì)；玉器設(shè)計(jì)目標(biāo)能否充分地表現(xiàn)出來(lái)，雕琢工藝則是滿足造型設(shè)計(jì)不可或缺的工序。故而玉器所呈現(xiàn)出來(lái)的審美效果，是玉材之美、設(shè)計(jì)水平與制作工藝的綜合展現(xiàn)。造型是玉器設(shè)計(jì)的核心，既是充分展示玉質(zhì)美、型韻美、紋飾美、寓意美和工藝美的基礎(chǔ)；又是于審美中融入人們的希望、心志和情懷手段；因而它是展示玉器總體效果和決定玉器價(jià)值命運(yùn)的基礎(chǔ)；更是變廢為寶、大幅度地提升低檔或一般玉材使用價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。玉器造型設(shè)計(jì)的基本原則是以料選型，除了突出型韻美，還應(yīng)該主題鮮明、內(nèi)涵深刻和喜聞樂(lè)見(jiàn)。一件表現(xiàn)主題不夠鮮明的玉器，多是雜亂無(wú)章地堆砌了多種圖案，這種玉器很難令人恭維。所以單憑構(gòu)圖造型的主題是否突出，就可以基本判斷出玉器設(shè)計(jì)者的造型能力。雕琢工藝是玉器審美的有機(jī)組成部分，要力爭(zhēng)做到紋飾線條清晰流暢、干凈利索、準(zhǔn)確無(wú)誤，即便制作難度極大也應(yīng)該做到雕痕化盡，渾然天成；紋飾粗糙模糊和生硬則是工藝不佳的表現(xiàn)。

圖1 悟憚一尊坐禪和尚，沒(méi)有五官，即所謂遠(yuǎn)人無(wú)目。黑首，意味著已經(jīng)闡明玄奧的禪理萬(wàn)物皆空。素身，寓意已出六界。

玉器造型通常分為繁縟細(xì)膩和簡(jiǎn)約概括兩大類型。優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)作品，對(duì)玉雕造型設(shè)計(jì)的基本要求是構(gòu)圖準(zhǔn)確、繁簡(jiǎn)得當(dāng)；構(gòu)圖不論繁簡(jiǎn)，都要做到準(zhǔn)確生動(dòng)，布局有條不紊，形神兼?zhèn)洌嵨稘夂?，富有情趣和?chǎng)景情節(jié)；意境深遠(yuǎn)，品位高雅，并能陶冶性情、啟迪修為、令人愛(ài)不釋手，以及具有教育引領(lǐng)風(fēng)尚的效果；為了突出神韻，造型既可細(xì)膩到毫發(fā)畢現(xiàn)，又可簡(jiǎn)約至只有主體輪廓，亦可夸張變形到形態(tài)稚拙；而任何對(duì)表現(xiàn)主題無(wú)益之處都會(huì)有損于主題的鮮明度。那些造型虎與犬不分，模糊不清，形神皆非，布局雜亂無(wú)章、繁瑣擁擠者，無(wú)疑都是造型拙劣的表現(xiàn)。玉器造型入繁難，入簡(jiǎn)更難。造型要達(dá)到一目了然、準(zhǔn)確無(wú)誤、生動(dòng)逼真，自然是造型的繁縟細(xì)膩寫(xiě)實(shí)程度越高，形象的逼真程度才越高，制作的工作量會(huì)更大；因而這是一種造型準(zhǔn)確、工藝復(fù)雜、制作難度較大的造型類型，不但需要極高的造型設(shè)計(jì)能力，更需要嫻熟的雕琢技藝和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方能達(dá)到。但是，如果僅從藝術(shù)含量方面考量，當(dāng)形象逼真到唯妙唯俏時(shí)，往往把形象死死地鎖定在某一具象的某一瞬間上，常常會(huì)喪失視覺(jué)遐想的外延空間；從藝術(shù)創(chuàng)作要求上講，有失于高于生活原則。這種手法若火候拿捏不當(dāng)，還容易落入“匠氣”之臼。

造型簡(jiǎn)約概括類玉器，不論具象還是抽象歷代都有出現(xiàn)；隨著審美表現(xiàn)手法習(xí)慣的漸變，古代出現(xiàn)較多，爾后越來(lái)越少見(jiàn)，目前更為罕見(jiàn)。玉雕的最高境界是返樸歸真，造型紋線以無(wú)勝有，以少勝多，意境虛實(shí)相互襯托。優(yōu)秀的簡(jiǎn)約概括型玉器，只求神似，造型大多只有必要的構(gòu)圖輪廓，幾乎沒(méi)有裝飾紋線，若有也常常作為神奇的點(diǎn)睛妙筆呈現(xiàn)，如僅用一條簡(jiǎn)短的紋線、一個(gè)穿系和造型兼用的鉆孔，便能讓造型鮮活起來(lái)。這些介于似與不似的造型，看似笨拙，卻內(nèi)涵深遠(yuǎn)、出神入化、外延空間大，審美效果耐人品味，突顯了大巧若拙的造型意境。制作這種玉器，需要極高的造型概括能力和準(zhǔn)確得體的雕琢工藝。由于造型和工藝極為簡(jiǎn)潔，沒(méi)有敏銳的觀察能力，粗看時(shí)甚至還難以馬上辨認(rèn)出它是什么造型，但是，只要經(jīng)過(guò)細(xì)心地觀察或命題提示，就會(huì)霍然明白它的造型和寓意；這是它與“四不像”低檔玉器的根本區(qū)別之處。構(gòu)圖簡(jiǎn)約只是這類玉器造型的外貌特征，造型高度概括、凝練和內(nèi)涵深邃才是它的類別本質(zhì)。

玉雕藝術(shù)的優(yōu)劣不在于玉器品種、風(fēng)格和工藝繁簡(jiǎn)，而在于玉器表現(xiàn)出來(lái)的造型神韻。藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和審美習(xí)慣，存在著地域性和個(gè)體傾向性，以及審美層次差異，造成了對(duì)同一件藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)常出現(xiàn)意見(jiàn)相左。對(duì)玉器的評(píng)價(jià)，除了公認(rèn)不入流的低檔玉器之外，也會(huì)存在著見(jiàn)仁見(jiàn)智的爭(zhēng)議。我個(gè)人認(rèn)為繁縟細(xì)膩者直觀逼真，雅俗共賞，工藝價(jià)值突出，能夠獲得很多人的喜愛(ài)。簡(jiǎn)約概括者造型高度精煉，類似梵高的抽象畫(huà)，以及齊白石等人的中國(guó)國(guó)畫(huà)，基本都難以在現(xiàn)實(shí)中找到一模一樣的實(shí)物，卻又比實(shí)物更富神韻。此類由于構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而常常被人忽視，實(shí)則是剪除繁雜，洗盡鉛華，精簡(jiǎn)了造型構(gòu)圖，突顯了藝術(shù)神韻，擴(kuò)展了藝術(shù)意境；在失去了幫襯和掩飾等輔助手法的情況下，造型難度增大，能使審美外延獲得放大更是難能可貴。它還常常能給藝術(shù)欣賞能力強(qiáng)者帶來(lái)發(fā)現(xiàn)美的意外驚喜，只可惜因脫俗而曲高和寡。由于這種玉器出現(xiàn)的概率較低，稀有性更高，具有更大的收藏潛力。衡量藝術(shù)品的價(jià)值，其藝術(shù)性、稀少性是兩個(gè)非常重要的因素，優(yōu)秀的簡(jiǎn)約概括型玉器這兩個(gè)方面都兼而有之，因此其價(jià)值不可小覷。

圖3

圖4

那些臨場(chǎng)發(fā)揮、一蹴而就的精辟文章、優(yōu)秀的書(shū)法等藝術(shù)作品，看似在不經(jīng)意間偶然創(chuàng)作出來(lái)的，其實(shí)離不開(kāi)當(dāng)事人平素積累的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)與所處創(chuàng)作環(huán)境氛圍的醞釀發(fā)酵，才能激發(fā)出思維亢奮的“頓悟”火花。試想《蘭亭序》如果離開(kāi)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，能一氣呵成嗎？如果沒(méi)有王羲之深厚的書(shū)法功力，更難成就萬(wàn)世杰作。一件優(yōu)秀簡(jiǎn)約型玉雕作品的產(chǎn)生，也常常是在某種場(chǎng)境激發(fā)下靈感突然閃現(xiàn)，隨之玉雕杰作水到渠成，事后制作者還會(huì)擔(dān)心因倉(cāng)促而不夠完美，但又找不到需要改進(jìn)之處；當(dāng)時(shí)過(guò)境遷以后，由于靈感的消失，加之相似玉料的難以再現(xiàn)，就很難再?gòu)?fù)制出這樣的作品，尤其那種意境和韻味就更難達(dá)到了；這就是珍品玉器很難再現(xiàn)的原因。因此，這類藝術(shù)作品多是難以復(fù)制的絕品、孤品；由于其難得性，價(jià)值自然難以對(duì)比和估量。能夠刻意模仿出來(lái)的任何藝術(shù)作品，絕對(duì)不是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品，更難成為絕品、孤品，充其量也只能稱之為精雕細(xì)刻的工藝美術(shù)精品。

圖5 琥珀杯利用光學(xué)原理，制作出盛有茶水之感?？梢?jiàn)匠心獨(dú)具。

圖6

玉器創(chuàng)作者自身的造型素養(yǎng)和創(chuàng)作場(chǎng)景，是產(chǎn)生出優(yōu)秀玉器作品的兩個(gè)非常關(guān)鍵條件。玉雕設(shè)計(jì)出現(xiàn)的靈感，實(shí)質(zhì)是玉料狀態(tài)與最佳玉器造型兩個(gè)觸點(diǎn)被創(chuàng)作思維連接瞬間的霍然閃現(xiàn)。對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，可能要經(jīng)過(guò)反復(fù)探討、深思熟慮、不斷完善方可完成，于是形成“問(wèn)石相玉的時(shí)間要比雕琢玉器的時(shí)間更長(zhǎng)才能制作出好玉器”的觀念。對(duì)潛質(zhì)大的人來(lái)說(shuō)，在一定精神狀態(tài)和環(huán)境下，瞬間即可出現(xiàn)靈感火花。有個(gè)典型案例：榮獲1971年第一屆全國(guó)工藝美術(shù)品展覽會(huì)國(guó)寶稱號(hào)的《雛雞出殼》，是玉雕青年只用兩三個(gè)工時(shí)完成的。所以產(chǎn)生兩個(gè)靈感觸點(diǎn)被連接的思維過(guò)程與時(shí)間并非絕對(duì)相關(guān)。如果這兩個(gè)觸點(diǎn)始終都難以被思維連接起來(lái)，或者在玉雕設(shè)計(jì)者的素養(yǎng)中根本就缺少最佳玉器造型這個(gè)觸點(diǎn)，這個(gè)靈感的火花就絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)。這就是有些玉雕工作者能夠在不經(jīng)意間輕易設(shè)計(jì)制作出精品玉器，而有些玉雕工作者一生都難以制作出一件優(yōu)秀玉器作品的根本原因。

玉雕工具隨著科技進(jìn)步得到了長(zhǎng)足發(fā)展。由于玉器造型的自身限制，到目前為止，只有部分玉器品種能夠使用電腦設(shè)計(jì)圖樣、機(jī)械自動(dòng)制作成玉器；用電腦設(shè)計(jì)的造型圖樣排版，紋飾帶有復(fù)印的死板感；而且大型和帶有特殊工藝的玉器，以及表現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格、藝術(shù)神韻的優(yōu)秀玉器，還有巧妙使用玉材的俏色玉器，仍然需要傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)和雕琢工藝才能完成。人工勞動(dòng)價(jià)值的普遍提高，一般審美效果的人工玉雕成本必然要提高，造型神韻和雕琢工藝精美的大師級(jí)玉器價(jià)格會(huì)更高。由于全機(jī)制玉器的制作成本低于人工玉器很多，而審美效果有些還高于后者，商人自然喜歡選擇高利潤(rùn)的全機(jī)制玉器，導(dǎo)致玉雕制作方式成為消費(fèi)者在關(guān)注玉材和造型之外又一個(gè)方面。這既是考驗(yàn)玉器商人誠(chéng)信的尺度；更是進(jìn)行玉雕鑒賞、評(píng)價(jià)不可或缺的內(nèi)容。

圖7 商代晚期玉鳥(niǎo)不看標(biāo)題，很難一眼看出是鳥(niǎo)的造型。經(jīng)過(guò)題示，是一只很耐人品味的鳥(niǎo)。