文/于鵬

『需要層次論』視域中的軍隊基層文化工作

文/于鵬

“需要層次論”及其適用性

1943年，美國心理學家馬斯洛在《人類動機理論》一文中提出了“需要層次”的理論，即人的價值體系中存在五種基本需要院生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要遙馬斯洛是著名的人本主義心理學家，他從人性理論出發(fā)，對人類的需要作了具體、深刻、全面地研究，使得該理論成為西方心理學領(lǐng)域的第三思潮，挑戰(zhàn)了以弗洛伊德精神分析學為代表的第一思潮和以華生行為主義為代表的第二思潮遙值得注意的是，在1960年著名管理學家麥格雷戈出版的《企業(yè)的人性面》一書中介紹了需要層次論以后，這一理論不僅在心理學界擁有重要影響，而且在管理學界引起了轟動遙事實上，一直以來需要層次論都被廣泛應用于管理工作中，并且有力地提高了生產(chǎn)效率。

當然，“需要層次論”也備受爭論與質(zhì)疑遙學界對它的質(zhì)疑主要集中于該理論的研究方法以及馬斯洛的存在主義哲學背景遙首先，馬斯洛采取的是現(xiàn)象學的描述手法和經(jīng)驗性的分析，而非客觀、科學的實證研究，使得該理論的嚴謹性難以得到承認遙其次，存在主義哲學作為西方人本主義思潮的典型代表，以自我為中心，強調(diào)個體自由，而忽視了人的社會屬性，顯然違背了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的闡述，即人是一切社會關(guān)系的總和。

但是，學術(shù)研究的質(zhì)疑并沒有影響“需要層次論”的現(xiàn)實應用，特別是在管理工作中的運用遙在壓力倍增的現(xiàn)代社會，管理者必須關(guān)注被管理者的多方面需要并予以合理滿足，才能為員工創(chuàng)設(shè)一個拴心留人的工作環(huán)境，從而激發(fā)員工的工作積極性和潛力，最終達到效益最大化遙而“需要層次論”就為管理者提供了較為可靠的理論依據(jù)，幫助管理者制定相應的利潤分配制度、福利制度、娛樂制度、教育培訓制度等基本薪酬之外的保障制度以滿足員工不同層次的需要。

基層文化活動暗含“兵”多種層次的需要

軍隊基層文化活動是為適應部隊建設(shè)和滿足軍隊基層官兵的精神文化需要，以文藝為主要形式，組織官兵進行文化娛樂和形象化思想教育的組織活動遙它有著明顯的導向性和特殊的目的性，是我軍政治工作的重要組成部分遙其根本目的是為了提升部隊戰(zhàn)斗力遙因此，軍隊基層文化活動絕不是純粹的娛樂活動，它實際上涵蓋了“兵”除生理需要以外的四個層次的需要。

安全需要遙現(xiàn)代社會，安全需要更多是指心理安全的需要，例如有秩序的、可以預測的環(huán)境，做習慣或熟悉的事，穩(wěn)定的職業(yè)以及生活保障等遙基層文化活動為廣大基層官兵提供了一個對接地方生活的途徑和平臺，仿佛是封閉軍營的一個窗口，使得戰(zhàn)士們能夠借此了解不斷發(fā)展變化的時代遙在開放的信息社會，這一點在一定程度上滿足了戰(zhàn)士的心理安全需要遙所以，戰(zhàn)士們對基層文化活動的最迫切要求就是“創(chuàng)新”，實際上就是要跟上時代發(fā)展的節(jié)拍，與地方同步。

歸屬和愛的需要遙傳統(tǒng)基層文化活動近年來飽受詬病，以至于一些基層干部也對其失去了信心遙然而，正是這些自建軍之日起就建立起來的外相老土的文化活動，如讀書讀報、行進齊唱、集會拉歌、節(jié)日晚會、拔河掰手腕等，為一代又一代的青年士兵營造了“軍營”的歸屬感，讓戰(zhàn)士們感受到組織的大愛無疆遙當?shù)胤綂蕵肺幕鴤€體化、自嘲自黑的方向闊步前進且渾然不覺的時候，傳統(tǒng)的軍隊基層文化活動仍將傲然自立，給戰(zhàn)士們一個溫暖的家。

尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要遙與傳統(tǒng)的基層文化活動相比，新興的基層文化活動則更多地滿足了戰(zhàn)士對于尊重和自我實現(xiàn)的需要遙同時，這也符合新時期入伍青年的心理特征，即更注重個體價值的實現(xiàn)遙當前，基層文化活動的創(chuàng)新形式主要表現(xiàn)為兩點院一是融入科技元素，引入自媒體平臺曰二是模仿地方真人秀，為戰(zhàn)士們提供自我展現(xiàn)的舞臺遙這兩點都體現(xiàn)了當前戰(zhàn)士群體對于尊重和自我實現(xiàn)的需要。

利用“需要層次論”助推軍隊基層文化工作

“需要層次論”進入我國以來一直受到學界的普遍關(guān)注，近年隨著人們生活水平的不斷提高在實際工作中也越來越多地被提出和應用遙但是，在軍隊基層文化工作中引入“需要層次論”，則是一次跨領(lǐng)域的嘗試。

首先，軍隊基層文化工作的核心是“為兵服務”，即滿足“兵”的精神文化需要遙在這里，我們“將精神文化需要”具化為對安全、歸屬和愛、自尊以及自我實現(xiàn)的需要，馬斯洛的需要層次論完全適用于戰(zhàn)士群體遙其次，戰(zhàn)士個體的需要與“兵”的群體需要統(tǒng)一于“全心全意為人民服務”的軍隊本質(zhì)遙馬斯洛在闡述這一理論時特別強調(diào)，“個人利益與社會利益是合作的而不是對抗的”，“認為本能和社會之間、個人利益和社會利益之間存在固有的對抗，是一個可怕的未經(jīng)證明的論證前提”遙因此，集體的基層文化活動能夠滿足個體的精神文化需要遙再次，當前戰(zhàn)士的需要趨于多元并存，并非按層次排列遙馬斯洛將需要機械地分成若干個層次，各種層次按從低到高順序排列遙事實上，需要并不一定遵循層次，特別是當基本的生理需要滿足后各層次的需要往往是并存的遙戰(zhàn)士對安全、歸屬和愛、自尊以及自我實現(xiàn)的需要完全融入軍營這個特殊的環(huán)境，實際上是生命意義之于軍隊的心理投射遙最后，引入“需要層次論”審視軍隊基層文化工作，是希望嘗試從新的視角探索戰(zhàn)士與文化活動之間的關(guān)系，發(fā)掘娛樂表象背后文化活動的深層次功能和意義，為軍隊基層文化工作的進一步發(fā)展提供理論依據(jù)遙☆

責任編輯院邢玉婧