[摘 要] 語文課本不僅是不同作品的匯聚，也是不同文體的展現(xiàn)，更是不同思想的碰撞。語文作品中涉及不同領(lǐng)域的話題。主要闡述了語文作品中的“對立統(tǒng)一規(guī)律”這一哲學(xué)問題。旨在發(fā)現(xiàn)并拓寬語文研究的視角，挖掘語文作品的無窮魅力，用哲學(xué)的眼光理解語文中的審美問題。

[關(guān) 鍵 詞] 語文；哲學(xué)；對立統(tǒng)一規(guī)律

[中圖分類號] G718 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）02-0060-01

英國著名的唯物主義哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。這句經(jīng)典名言直觀地表達了“史、詩、數(shù)學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)”的各自魅力和功效。其實，包括以上知識在內(nèi)的任何一門學(xué)科，它們在某一學(xué)科（如語文學(xué)科）中，有時也會有完美的“客串”與融合。直言之，語文學(xué)科是眾多領(lǐng)域知識的匯聚，如哲學(xué)問題、美學(xué)問題、倫理學(xué)問題、自然科學(xué)、社會科學(xué)等。今天，筆者要探析的就是“對立統(tǒng)一規(guī)律”這一哲學(xué)問題在語文學(xué)科中的體現(xiàn)。

眾所周知，“對立統(tǒng)一規(guī)律”是唯物辯證法的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)中的重要問題。掌握了這一規(guī)律，有助于我們正確地認識事物，深入理解某些文學(xué)作品。如：著名建筑學(xué)家梁思成先生寫的《千篇一律與千變?nèi)f化》，這篇文章的副標題是音樂、繪畫、建筑之間的“通感”?！扒宦伞焙汀扒ё?nèi)f化”屬于語言學(xué)中的詞匯問題；音樂、繪畫、建筑是不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式，歸屬于不同的學(xué)科；“通感”一詞又屬于修辭學(xué)；文章的宗旨是向讀者闡述“千篇一律”和“千變?nèi)f化”在不同藝術(shù)創(chuàng)作形式中的運用。這篇文章巧妙地將不同學(xué)科的知識進行了完美融合，我們嘆服梁思成先生學(xué)識的淵博，也領(lǐng)略到語文學(xué)科的“海納百川”之勢。在這篇文章中，作者把復(fù)雜深邃的哲學(xué)問題詩意化，讓讀者徜徉在審美的世界里情不能已。在文章開頭中，作者言簡意賅闡明了“千篇一律”（重復(fù)）和“千變?nèi)f化”（變化）的辯證統(tǒng)一關(guān)系。兩者從字面看來是對立關(guān)系，可是這一對矛盾體，在藝術(shù)創(chuàng)作中卻達到了完美統(tǒng)一，這不很好地體現(xiàn)了哲學(xué)中的“對立統(tǒng)一規(guī)律”嗎？作者為了更好地闡述二者的對立統(tǒng)一關(guān)系，舉了舒伯特的《鱒魚五重奏》的例子，通過語言文字的詩意描寫，讀者感受到了不斷重復(fù)的“鱒魚”主題和涓涓的流水以及層出不窮的變奏，重復(fù)和變化在作品中達到了統(tǒng)一。同時也列舉了張擇端的《清明上河圖》，中國建筑史上的杰出代表：人民大會堂前的幾十根柱子、明清故宮、頤和園的八百米長廊，這些作品將“重復(fù)和變化”的對立統(tǒng)一規(guī)律詮釋到極致。讀者在欣賞音樂、繪畫、建筑的同時，明白了重復(fù)和變化在實踐中的關(guān)系，更深刻地理解了“對立統(tǒng)一規(guī)律”這一哲學(xué)問題在生活中的體現(xiàn)。當然，作者寫這篇文章不是為了講述哲學(xué)問題，但不可否認，“無心插柳柳成蔭”，讀者在感受語文魅力的同時，也感受到詩意哲學(xué)的滲透。簡言之，這種情況，可以說語文作品中蘊含了哲學(xué)問題，也可以說哲學(xué)指導(dǎo)了我們的生活，充實了我們的語文世界。

無獨有偶，還有一篇文章，也巧妙地透露出了哲學(xué)中的“對立統(tǒng)一規(guī)律”。著名的古園林專家陳從周，寫過一篇文章《中國園林的風格》，在這篇文章中，作者介紹了中國園林的特點，如講究靜觀和動觀的問題；講究仰視和俯視之別；講究曲中寓直，曲直自如；講究以有限面積造無限空間等。其中“靜”與“動”“仰視”與“俯視”“曲”與“直”“有限”和“無限”，顯而易見是相互矛盾的，它們是對立關(guān)系，可這些矛盾體，在園林風格展現(xiàn)中，相互依存，又達到了完美統(tǒng)一。這篇作品向讀者展示了一種文體，介紹了中國園林的獨特風格，達到了語文作品的淺層目的。毋庸贅言，這篇文章也鮮明地展現(xiàn)哲學(xué)中的“對立統(tǒng)一規(guī)律”。

以上兩篇文章，編者從語文的角度展現(xiàn)了說明文的特點?？墒牵x者卻從文章背后看到了深刻的哲學(xué)問題，這里無需去探討哲學(xué)問題的植入是有意為之還是無意而為，我們看到的是語文中確實有馬克思主義哲學(xué)觀的體現(xiàn)。進一步追述，其實語文和哲學(xué)是有淵源的，不是完全獨立的學(xué)科?！艾F(xiàn)代教育體系的分工是相對的。將哲學(xué)、歷史、政治、社會、自然、科技內(nèi)容從語文中分離出來，絕不意味著語文教育不可再以上述內(nèi)容為內(nèi)容，而只是意味著語文教育中的上述內(nèi)容可以不再系統(tǒng)，可以不必太?！薄?/p>

語文課本是無數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品的華麗展示。語文學(xué)科傳遞的是信息，傳承的是文明，傳授的是科學(xué)與智慧。所以，作為語文教育工作者，在語文教學(xué)中，我們不僅要通過對文章的講解引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)語文教學(xué)的基本目的，而且要不斷深入挖掘教材內(nèi)容，拓展其深度和廣度，發(fā)現(xiàn)其哲學(xué)思想，提升語文作品的實用價值。

參考文獻：

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