＼[摘要＼]音樂(lè)學(xué)研究方法課程的呈現(xiàn)之定性研究方法的運(yùn)用。定性研究與文章綜述相結(jié)合，文章以《音樂(lè)藝術(shù)》期刊中西方早期音樂(lè)文章為對(duì)象綜述定性研究方法的概況。

[關(guān)鍵詞]西方音樂(lè)史；《音樂(lè)藝術(shù)》；定性研究；早期音樂(lè)；綜述

[中圖分類(lèi)號(hào)]J609[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）07-0080-05

＼[作者簡(jiǎn)介＼]蔡瑩瑩（1989—），女，廣東湛江人，武漢音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（武漢524000）一

本文是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的《音樂(lè)學(xué)研究方法》課程的學(xué)習(xí)成果的展現(xiàn)以及筆者的一些思考。國(guó)內(nèi)的各大專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校在音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)上的成果有目共睹，從各大學(xué)術(shù)討論會(huì)、音樂(lè)期刊以及學(xué)術(shù)著作的出版中可以見(jiàn)得隨著改革開(kāi)放以來(lái)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)在國(guó)內(nèi)的音樂(lè)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，對(duì)音樂(lè)生活越來(lái)越具有影響力。從音樂(lè)愛(ài)好者訂閱《愛(ài)樂(lè)》等期刊，到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)期刊《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂(lè)研究》與《音樂(lè)藝術(shù)》（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）等的訂閱來(lái)看音樂(lè)學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用。音樂(lè)學(xué)這門(mén)學(xué)科或者專(zhuān)業(yè)的定義過(guò)去與現(xiàn)在存在不同的理解，有的學(xué)校把所有的音樂(lè)都統(tǒng)稱(chēng)為音樂(lè)學(xué)，簡(jiǎn)單理解為與音樂(lè)有關(guān)的所有學(xué)科。然而音樂(lè)學(xué)（musicology）在許多的音樂(lè)學(xué)者看來(lái)這是一門(mén)理性的研究活動(dòng)，從研究作曲家、作品、音樂(lè)表演和音樂(lè)風(fēng)格中獲得的一種審美的體驗(yàn)感知。（有關(guān)于音樂(lè)學(xué)的相關(guān)定義已有大量的相關(guān)文獻(xiàn)在此不再贅述）音樂(lè)學(xué)正是以這樣的“知”持續(xù)在各大專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校和音樂(lè)生活中堅(jiān)守著自己的本職工作。作為一名音樂(lè)學(xué)者，從《音樂(lè)學(xué)研究方法》課程中學(xué)習(xí)了筆者認(rèn)為有趣的知識(shí)和技巧，因此，筆者以本文作為對(duì)課程結(jié)課的展示。

定性研究方法是社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究方法的一種。定性研究方法常常是相對(duì)于“定量”研究方法而言的?！岸垦芯渴菍?duì)事物的量的方面的分析和研究。事物的量就是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、速度、程度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性”[1]。英語(yǔ)“qualitative research”或”qualitative study” 指的是定性研究，又可以稱(chēng)為“質(zhì)的研究”。關(guān)于定性研究的定義，有學(xué)者的觀點(diǎn)是：“所謂定性研究，就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。其中一個(gè)特點(diǎn)是事物的質(zhì)是它區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性。[2]”在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，“定性研究方法是對(duì)音樂(lè)事項(xiàng)的質(zhì)進(jìn)行研究的一種方法。所謂音樂(lè)事項(xiàng)的質(zhì)，是指這一音樂(lè)事項(xiàng)區(qū)別于另一音樂(lè)事項(xiàng)的依據(jù)。[3]”這是音樂(lè)學(xué)各學(xué)科一般都有的研究方法之一。根據(jù)《音樂(lè)學(xué)研究方法》這一課程和參考資料，研究方法中除了定性研究方法之外，還有定量研究方法和比較研究方法。每一個(gè)均有幾種不同的類(lèi)型，如定量方法有狀態(tài)定量，關(guān)系定量，空間定量和時(shí)間定量。定性研究方法同樣有幾種不同的類(lèi)型，有識(shí)別屬性，要素分析，結(jié)構(gòu)整合，價(jià)值判斷和原因分析。誠(chéng)然，在學(xué)術(shù)研究中，方法的運(yùn)用并不是單一的，規(guī)定化的，每一種方法的運(yùn)用都有它的優(yōu)點(diǎn)和局限性。例如，定量研究方法就較難以得出中國(guó)的大學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)持有一個(gè)什么樣的態(tài)度等等，定量研究涉及到對(duì)于事物得到一個(gè)比較全面深刻的認(rèn)知時(shí)，就顯得有些不足。但是，方法論之間的運(yùn)用是靈活的，定量研究的進(jìn)行首先是要定性研究，即定量研究的對(duì)象是什么?；蛘叨ㄐ匝芯康倪M(jìn)行可以通過(guò)比較的方法，如《中國(guó)與西方傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作思維比較》[4]等等。

在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，采用某種研究方法的文獻(xiàn)綜述并不多見(jiàn)。對(duì)此，筆者將文獻(xiàn)的內(nèi)容、范圍、時(shí)間的限定是：西方早期音樂(lè)的研究；1979-2014年在《音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》上所發(fā)表的文章。因此，有必要對(duì)于西方早期音樂(lè)的定義做一定的解釋?zhuān)约皩?duì)于為何會(huì)做出這樣的限定做出筆者帶有“偏向性“的見(jiàn)解。

西方早期音樂(lè)（early music），指的是1750年之前的早期音樂(lè)。此概念的形成是在19世紀(jì)，當(dāng)今學(xué)界普遍將其定義為“巴赫之前的西方古代音樂(lè)”[5]。當(dāng)然對(duì)此的定義有學(xué)者持不同的觀點(diǎn)，如姚亞平老師在其文章中認(rèn)為：“歐洲早期音樂(lè)大致上是指1600年之前的歐洲音樂(lè)?；蛘咔罢{(diào)性時(shí)期的歐洲音樂(lè)。[6]”國(guó)內(nèi)更有學(xué)者將西方早期音樂(lè)解釋為：古典主義之前的早期音樂(lè)。甚至有些學(xué)者有著廣義和狹義之分的解釋?zhuān)粗腹畔ＥD、古羅馬至文藝復(fù)興時(shí)期乃至巴洛克早期的音樂(lè)上的廣義理解；指中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)上的狹義解釋[7]。在此，筆者綜合西方音樂(lè)史上的具有權(quán)威的工具書(shū)的基礎(chǔ)上采用賈抒冰老師的觀點(diǎn)。有關(guān)于早期音樂(lè)研究的文章在國(guó)內(nèi)已有一定的數(shù)量，在這個(gè)方面也已經(jīng)有學(xué)者進(jìn)行了綜述[8]。但對(duì)于像筆者這樣的就某一研究方法為題的西方早期音樂(lè)研究的綜述并不多見(jiàn)（上段已經(jīng)闡述），所以筆者認(rèn)為以這樣的主題作為一篇文章仍然有著存在的意義，這也是《音樂(lè)學(xué)研究方法》課程的結(jié)課的一種有效方式，同時(shí)也是鍛煉作為研究生的研究技術(shù)必經(jīng)之路。

本文之所以會(huì)選擇《音樂(lè)藝術(shù)》這樣的期刊作為綜述論文的范圍原因有：其一，《音樂(lè)藝術(shù)》是中國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)“產(chǎn)物”，它的第一期就是在1979年11月面世的，至今已有將近37年的歷史了。如此有意義的成果，一方面它可以反映音樂(lè)學(xué)發(fā)展的基本狀況。另一方面，作為學(xué)者闡述觀點(diǎn)的平臺(tái)在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，在學(xué)術(shù)研究期刊中具有重要的影響力[9]。其二，《音樂(lè)藝術(shù)》作為上海音樂(lè)學(xué)院的學(xué)報(bào)，是上海音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)可觀的標(biāo)志之一，是實(shí)在的證明。

在此，筆者需要解釋為何會(huì)采用定性研究方法的早期音樂(lè)研究的綜述這個(gè)選題。筆者在收集資料的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)從1979-2014年《音樂(lè)藝術(shù)》上發(fā)表的早期音樂(lè)研究的文章中無(wú)獨(dú)有偶全部都采用的是定性研究方法。此外，《音樂(lè)藝術(shù)》這樣具有影響力的音樂(lè)學(xué)術(shù)期刊上有關(guān)于早期音樂(lè)研究這個(gè)領(lǐng)域的文章竟然不足20篇，確切的數(shù)字是19篇，在1979-2014年的2674篇文章上，早期音樂(lè)研究知識(shí)占了不到百分之零點(diǎn)七。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，相關(guān)的學(xué)者注意到這個(gè)現(xiàn)象同時(shí)也找到了相關(guān)的原因余志剛老師在《中世紀(jì)音樂(lè)教學(xué)漫議》中指出有兩點(diǎn)：一，歐洲古代音樂(lè)的一個(gè)重要部分是宗教音樂(lè)，但過(guò)去在“左”傾思想的影響下，對(duì)這一領(lǐng)域的介紹和研究被視為禁區(qū)。二，對(duì)音樂(lè)史具有實(shí)用主義的態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)那些不常演唱或演奏的“老古董”是沒(méi)有用的；在《關(guān)于中國(guó)的早期音樂(lè)研究》中，作者同樣也提出了兩點(diǎn)：一，由于歷史研究的局限性所致，距離現(xiàn)今的時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)。二，研究者自身還未具有觸及歷史深處的諸種能力，從語(yǔ)言、文化、思維與藝術(shù)形態(tài)等各方面都處于摸索的狀態(tài)。。所以，筆者希望這篇綜述可以對(duì)于西方音樂(lè)的研究盡到微薄之力，同時(shí)也可以對(duì)定性研究的幾種類(lèi)型結(jié)合文章的分析可以對(duì)他人學(xué)習(xí)具有一定的參考價(jià)值，以及有更多的學(xué)者關(guān)注到這個(gè)方面。

二

為了有更加精確的了解，筆者將在《音樂(lè)藝術(shù)》從1979-2014年發(fā)表的有關(guān)西方早期音樂(lè)研究的文章做一列表。

上述的16篇文章中均采用了定性研究方法，但是所采用的類(lèi)型、角度和范圍的不同使得這些文章在我國(guó)的西方早期音樂(lè)的研究上留下了重要的一筆。涉及到此，需要說(shuō)明的是定性研究方法的具體類(lèi)型，對(duì)上述的文章進(jìn)行分類(lèi)以及將其中的文章結(jié)合研究方法進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。

1識(shí)別屬性型

所謂識(shí)別屬性，就是分辨事物有哪種或者哪些特征。音樂(lè)研究中的識(shí)別屬性有：探討音樂(lè)本體的結(jié)構(gòu)形態(tài)；探討音樂(lè)本體的文化內(nèi)涵；探討音樂(lè)家的思想觀念及行為特征；探討音樂(lè)表演技法特征。[10]

據(jù)上述的定義可以對(duì)表一的文章進(jìn)行歸納，序號(hào)2、5、8、13、14、可以歸入這一類(lèi)。當(dāng)然對(duì)于此類(lèi)型，不是上述的16篇文章都有可能論及到，但可以舉出典型之作進(jìn)行一定的解釋。如探討音樂(lè)本體的結(jié)構(gòu)形態(tài)的有：錢(qián)亦平老師的《從<憤怒的日子>中看中世紀(jì)的詞樂(lè)結(jié)構(gòu)》。這部作品闡釋了人們熟悉的西方早期音樂(lè)中的一個(gè)著名的例子，并從大范圍到小范圍，最后重點(diǎn)論述了詞樂(lè)的結(jié)構(gòu)。從《憤怒的日子》（末日經(jīng)）中作者一方面剖析了繼敘詠的結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn)有：其一，多節(jié)的歌詞。如在《贊美復(fù)活節(jié)的殉道者》中有6或7個(gè)分節(jié)，《憤怒的日子》中有20個(gè)分節(jié)。其二，中部的詩(shī)節(jié)成對(duì)。即中間成對(duì)的音節(jié)不僅在音節(jié)數(shù)量、輕重音格律上相同，在旋律上也是采用一樣的。這當(dāng)然不包括第一個(gè)單詩(shī)節(jié)和結(jié)束的詩(shī)節(jié)。其三，音節(jié)式譜曲。即一音對(duì)一詞。其四，每?jī)蓚€(gè)詩(shī)節(jié)采用不同的旋律，即中間的每對(duì)旋律都不同。其五，每一分節(jié)的旋律終止式基本是相仿的或相同的。另一方面從詩(shī)節(jié)、押韻、旋律上對(duì)《憤怒的日子》的結(jié)構(gòu)定義，并以此引出中世紀(jì)詞樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即旋律與詩(shī)節(jié)的結(jié)構(gòu)、韻腳有重要的關(guān)系，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是受詩(shī)節(jié)的影響發(fā)展起來(lái)的。

探討音樂(lè)本體的文化內(nèi)涵的有：伍維曦老師的《<圣母彌撒>的情感內(nèi)涵與中世紀(jì)晚期的圣母崇拜》。作者將音樂(lè)本體，以及本體之外的藝術(shù)史與這部作品產(chǎn)生的背景、時(shí)代環(huán)境和時(shí)代意識(shí)相聯(lián)系，不僅表現(xiàn)了這部在西方音樂(lè)史上的首部完整的彌撒套曲的文化內(nèi)涵，同時(shí)也剖析了作者的思想觀念。從研究構(gòu)思上層層分析，既得出作者創(chuàng)作這首作品的動(dòng)機(jī)，即“馬肖自己在晚年為自己和兄弟的永生之路奉獻(xiàn)的紀(jì)念”，以此結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵，即對(duì)圣母崇拜的社會(huì)普遍心理，以及馬肖的世俗音樂(lè)創(chuàng)作和個(gè)人的生活經(jīng)歷引出馬肖的思想觀念，即被宗教凈化的情感追求和圣母情節(jié)開(kāi)始在其作品中產(chǎn)生。

2要素分析型

所謂要素分析就是對(duì)構(gòu)成音樂(lè)事項(xiàng)的各部分進(jìn)行分析的一種方法。系統(tǒng)論認(rèn)為要素分析的主要任務(wù)就是確定研究對(duì)象的基本構(gòu)件是什么、有哪些。[11]

據(jù)上述定義，可以舉《16世紀(jì)意大利牧歌早期創(chuàng)作之典范——淺析阿卡代爾特<潔白溫柔的天鵝>的音樂(lè)特征》為例。作者在淺析文藝復(fù)興時(shí)期16世紀(jì)意大利牧歌的早期代表人物阿卡代爾特的這首牧歌時(shí)，所采用的研究法鮮明地體現(xiàn)出要素分析的特點(diǎn)，即“有哪些”。論及音樂(lè)特征，作者分別從這首牧歌的歌詞意義傳達(dá)和音樂(lè)為這詞義的呈現(xiàn)所采用的手法中進(jìn)行分析，具體的要素有：其一，音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌詞義的強(qiáng)調(diào)。由于牧歌的創(chuàng)作一方面可能會(huì)受到其詩(shī)行結(jié)構(gòu)的影響，另一方面作曲者又有著表達(dá)詩(shī)歌中的意義和情感的迫切。所以，作者在分析時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了阿卡代爾特為了詞義的表達(dá)在結(jié)構(gòu)上做了一些讓步的手法，或者說(shuō)擺脫了詩(shī)行的結(jié)構(gòu)束縛，甚至使用了“聲部搭接手法” 聲部搭接手法：某一或幾個(gè)聲部在其他聲部結(jié)束一個(gè)樂(lè)句的同時(shí)開(kāi)始一個(gè)新的樂(lè)句，從而形成聲部間的交疊，以此便形成了一種連續(xù)不斷的、一往直前的音樂(lè)進(jìn)行效果。。其二，“繪詞法”的使用。這種手法在整個(gè)文藝復(fù)興乃至巴洛克早期都還流行，其意思便是采用音樂(lè)的手法對(duì)歌詞的詞義進(jìn)行象征性描繪。其三，和弦式與模仿復(fù)調(diào)織體的結(jié)合運(yùn)用。此文中，作者對(duì)于《潔白溫柔的天鵝》的分析是“通過(guò)將三和弦式的主調(diào)化織體同起伏、流暢的復(fù)調(diào)織體相映襯，運(yùn)用聲部組合上的變化，使音樂(lè)具有細(xì)膩而豐厚動(dòng)人的表情意義”。其四，和聲及終止式特征。在這方面，作者對(duì)其解釋為“主調(diào)化織體與對(duì)位因素結(jié)合，調(diào)式與調(diào)性相混合”的手法使得這首作品具有這樣的特征。

綜合上述的要素分析，可見(jiàn)這四種要素是構(gòu)成《潔白而溫柔的天鵝》這首牧歌的特征，并對(duì)每一個(gè)特征都進(jìn)行了譜例的證明。

3結(jié)構(gòu)整合型

所謂結(jié)構(gòu)整合，是指事物各組成要素之間相對(duì)確定的關(guān)系。在這方面有：關(guān)于音樂(lè)本體諸要素的結(jié)構(gòu)整合；關(guān)于音樂(lè)本體與相關(guān)文化事項(xiàng)諸要素的結(jié)構(gòu)整合；關(guān)于音樂(lè)文化諸要素的結(jié)構(gòu)整合。[12]

結(jié)構(gòu)整合型是以要素分析為基礎(chǔ)，并在其基礎(chǔ)上分析要素之間的關(guān)系。而上述三種特點(diǎn)或區(qū)別在于分析關(guān)系的對(duì)象不同。結(jié)合表一的文章，屬于這一結(jié)構(gòu)整合型的可以勉強(qiáng)將《歐洲“古藝術(shù)”時(shí)期的經(jīng)文歌》納入其中。何用“勉強(qiáng)”兩字，因?yàn)檫@篇文章的篇名中沒(méi)有顯示出“結(jié)構(gòu)”二字。當(dāng)然篇名并不是體現(xiàn)研究方法的標(biāo)志，但是在文章中，作者主要分析了經(jīng)文歌的基本特征和發(fā)展歷程，其中涉及到有關(guān)的文化要素，不是主要方面。所以，在1979年至2014年的《音樂(lè)藝術(shù)》中早期音樂(lè)研究的文章中沒(méi)有采用定性研究方法中的結(jié)構(gòu)整合類(lèi)型中的關(guān)于音樂(lè)本體諸要素的結(jié)構(gòu)整合。但是，文章《哥特式音樂(lè)》可以歸入音樂(lè)與文化諸要素相關(guān)的結(jié)構(gòu)整合型中。此外，在音樂(lè)文化諸要素的結(jié)構(gòu)整合中可以從表一中找到，如修海林老師的《中世紀(jì)神學(xué)氛圍中的音樂(lè)思想》《文藝復(fù)興時(shí)期人本主義思潮中的音樂(lè)美學(xué)思想》《十七世紀(jì)唯理論中的音樂(lè)美學(xué)思想》。以《中世紀(jì)神學(xué)氛圍中的音樂(lè)思想》為例，作者論述了中世紀(jì)的音樂(lè)思想的一些特征，即作為教會(huì)奴仆的祭壇音樂(lè)極其音樂(lè)觀、“來(lái)自神明的理式”的音樂(lè)美、神學(xué)領(lǐng)域中由“數(shù)”論出發(fā)的音樂(lè)觀、音樂(lè)的情感作用與教義的沖突。作者在強(qiáng)調(diào)這四個(gè)特征時(shí)精確地用一段話給概括了：“神學(xué)家由數(shù)與秩序的關(guān)系以及理智的把握來(lái)看待音樂(lè)，將音樂(lè)拿為教會(huì)的奴婢，但是音樂(lè)畢竟以其力量作用于人的內(nèi)心世界。神父?jìng)兒茈y將音樂(lè)的自由精神與情感力量禁錮在祭壇的鎖鏈上。因此，音樂(lè)的情感作用和教義的沖突是不可避免的?！?/p>

4價(jià)值判斷型

所謂價(jià)值判斷，就是在音樂(lè)研究中將對(duì)象置于各種關(guān)系中進(jìn)行考察，然后解釋它在其中所具有的功能或作用。在這方面有：關(guān)于音樂(lè)作品中各類(lèi)音樂(lè)語(yǔ)言要素的價(jià)值判斷；關(guān)于某種音樂(lè)或某種音樂(lè)作品的影響與輻射功能價(jià)值判斷；關(guān)于文化環(huán)境對(duì)某種音樂(lè)產(chǎn)生影響的價(jià)值判斷。[13]

按照這樣的定義，表一中的文章中的《羅勒：第二實(shí)踐的先驅(qū)》屬于某種音樂(lè)或某種音樂(lè)作品的影響與輻射功能價(jià)值判斷。因?yàn)槲恼轮凶髡邍@這羅勒的牧歌創(chuàng)作對(duì)于牧歌的發(fā)展具有重要意義，并且對(duì)后世作曲家具有深刻的影響，比如蒙特威爾第提出的“第二實(shí)踐”。誠(chéng)然，作者在分析的過(guò)程中引用了羅勒的三首作品來(lái)指出羅勒創(chuàng)作中的特殊之處，如“從功能性的和聲音響到色彩性的半音變化進(jìn)行”等等。此外，《西方音樂(lè)前調(diào)性時(shí)期音高組織思維研究——序論》也可算在這種類(lèi)型中。雖然這篇文章中并沒(méi)有某部音樂(lè)作品為具體對(duì)象，但是作者說(shuō)明了其文章是以音樂(lè)分析和音樂(lè)史學(xué)的原則和已有成果，以音樂(lè)文本為對(duì)象進(jìn)行分析前調(diào)性時(shí)期音高組織思維方式，并最終對(duì)這樣的一些模式所產(chǎn)生的意義和影響進(jìn)行了一定的闡釋。

文章《“新藝術(shù)”時(shí)期的音樂(lè)觀念、音樂(lè)受眾和音樂(lè)家生存方式》既可以歸于文化環(huán)境對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生影響的價(jià)值判斷，也可以歸于某種音樂(lè)的影響與輻射功能價(jià)值判斷。文章以“新藝術(shù)”時(shí)期的音樂(lè)為對(duì)象，闡釋了當(dāng)時(shí)14世紀(jì)左右的社會(huì)環(huán)境所發(fā)生的變化對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作形式產(chǎn)生了影響，即當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（莊園經(jīng)濟(jì)）等各方面的變化使得人們的對(duì)于音樂(lè)的需求以及音樂(lè)自身發(fā)展也產(chǎn)生了變化。同時(shí)，作者在這篇文章中也對(duì)“新藝術(shù)”時(shí)期音樂(lè)在整個(gè)西方音樂(lè)的歷史地位的界定上給予了不可或缺的，具有深遠(yuǎn)影響的作用。

5原因分析型

“原因分析就是弄清楚某種音樂(lè)史實(shí)或當(dāng)下某種音樂(lè)現(xiàn)象形成的原因?！盵14]

文章《文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)印刷盛行的背后》應(yīng)該可以表明原因分析的特點(diǎn)。因?yàn)榇宋牟粌H講述了文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)印刷的發(fā)展過(guò)程，也分析了音樂(lè)印刷之所以能夠盛行的原因，之所以能夠?qū)W洲社會(huì)音樂(lè)生活結(jié)構(gòu)性產(chǎn)生變化的原因。作者對(duì)于原因的分析有：其一，不僅指出了有當(dāng)時(shí)教會(huì)的引導(dǎo)和需求、教會(huì)在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興時(shí)期的思潮影響下使教會(huì)音樂(lè)的傳播在更大的范圍上有優(yōu)勢(shì)。其二，音樂(lè)印刷傳播過(guò)程還造就了歐洲藝術(shù)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)橐魳?lè)印刷在當(dāng)時(shí)除了運(yùn)用于日常的宗教和社交生活之外，還可以對(duì)音樂(lè)作品的保存研究具有重要的作用。其三，在傳播交流的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則等方面具有重要的促進(jìn)，當(dāng)然這兩者之間是相互的。其四，在擴(kuò)大音樂(lè)傳播范圍的同時(shí)，也造就了新的消費(fèi)人群，以至于公眾的需求也開(kāi)始對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

綜上所言，雖然對(duì)于1979年至2014年《音樂(lè)藝術(shù)》期刊的早期音樂(lè)研究中的文章進(jìn)行了研究方法上的綜述，但是在實(shí)際研究中，上述的研究方法又可以混合使用，并沒(méi)有一致性的標(biāo)準(zhǔn)，或者單一的模式。例如，文章《文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)印刷盛行的背后》既有原因的分析，也有探討了音樂(lè)印刷盛行背后的歷史意義。所以它也涉及了價(jià)值判斷的研究方法在里面。再如，表一中的《“新藝術(shù)”時(shí)期的音樂(lè)觀念、音樂(lè)受眾和音樂(lè)家的生存方式》，一方面分析“新藝術(shù)”時(shí)期的有這樣音樂(lè)觀念等方面的原因，另一方面又運(yùn)用了價(jià)值判斷，即此時(shí)期的音樂(lè)環(huán)境對(duì)音樂(lè)技術(shù)上的反映等等。再如《哥特式音樂(lè)》既有文化要素與音樂(lè)之間的結(jié)構(gòu)整合，又有價(jià)值判斷方法，即文化環(huán)境對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)產(chǎn)生影響。最后文章《西方“新藝術(shù)風(fēng)格”與15世紀(jì)上半葉多聲音樂(lè)理論與實(shí)踐》可說(shuō)是采用研究方法的混合型，因?yàn)榧扔袃r(jià)值的判斷，又有要素的分析，同時(shí)還有識(shí)別屬性。所以研究方法在實(shí)踐中是多元化的，上述的歸類(lèi)僅僅作為一種對(duì)于研究方法與早期音樂(lè)研究的一種綜述。

三

采用定性研究方法的西方早期音樂(lè)研究的綜述可以得出這樣的結(jié)論，即學(xué)者們對(duì)于西方早期音樂(lè)研究的關(guān)注還不夠或者說(shuō)早期音樂(lè)研究還有很大的空間。正如前文所言的，早期音樂(lè)研究在整個(gè)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的比例之小有待擴(kuò)大。所以這篇文章的目的是希望通過(guò)綜述的整體把握上可以給學(xué)者有一定的參考價(jià)值或啟發(fā)作用。從綜述的這樣研究方式上，其一方面是作為研究生必須掌握的技能，另一方面也體現(xiàn)了在西方早期音樂(lè)研究乃至整個(gè)西方音樂(lè)研究的綜述在國(guó)內(nèi)也不多見(jiàn)，可以進(jìn)行綜述方面的訓(xùn)練。最后，在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中某種研究方法的文獻(xiàn)綜述研究確實(shí)具有一定意義上的“新見(jiàn)解“，這樣可以從中得到一定的啟示，比如對(duì)于1979年-2014年國(guó)內(nèi)核心期刊中的西方音樂(lè)研究的定量研究或者改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)核心期刊有關(guān)于巴赫研究的綜述等等，都是有著一定鍛煉價(jià)值和參考意義的問(wèn)題。誠(chéng)然，在國(guó)內(nèi)對(duì)于西方音樂(lè)研究是有局限性的，原材料的收集、方法論運(yùn)用、最新的研究成果等等，在這篇論文的研究上同樣是有不足的。一是對(duì)于范圍的規(guī)劃上僅僅以《音樂(lè)藝術(shù)》為界限，對(duì)于綜述性的文章來(lái)說(shuō)確實(shí)是小。二是對(duì)于早期音樂(lè)研究的綜述上，這樣不足20篇的文章，這在量上難有說(shuō)服力說(shuō)明早期音樂(lè)研究的不足。三是對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究方法的把握上有待于進(jìn)步，筆者還沒(méi)有做到運(yùn)用自如的程度，所以對(duì)于研究方法與研究范圍相結(jié)合上難免有不足之處，望讀者能批評(píng)指正。

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（責(zé)任編輯：張洪全）