＼[摘要＼]意大利美聲唱法有“面罩學派”和“喉頭學派”之分?！懊嬲謱W派”是指歌唱者在歌唱時的一種發(fā)聲感覺，把聲音的共鳴集中在兩眼以下、上嘴唇以上的面罩部位，然后再往前上方傳送出來的歌唱發(fā)聲方法，聲音集中、靠前、明亮而柔和，也叫面罩共鳴的發(fā)聲方法；“喉頭學派”是指歌唱者發(fā)聲時把注意力集中在對喉頭的技巧控制上，相對“面罩學派”來說聲音寬松、靠后和暗淡，兩種學派形成的音色和特征相差甚遠。本文將從兩種學派各自的特征入手，分析二者的共性和個性，總結出如何將兩種學派有機地結合到一起并用于歌唱。

[關鍵詞]美聲唱法；面罩學派；喉頭學派

[中圖分類號]J616[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）07-0071-02

＼[作者簡介＼]鄧集勛（1972—），男，湖南洞口人，碩士，中南林業(yè)科技大學音樂學院講師。（長沙410000）美聲唱法，原文為“Bel Canto”，最早起源于17世紀歐洲的意大利，在佛羅倫薩誕生，并且隨后開始在意大利國內(nèi)廣泛傳播。美聲唱法的產(chǎn)生很大程度上是受到歌劇的影響而來的，早在16世紀以前的中世紀，在歐洲宗教與神權統(tǒng)治的意識形態(tài)領域，音樂就形成了以不同的聲部進行合唱，通過多種聲調(diào)相結合而形成的復調(diào)音樂，正是由于人在意識形態(tài)領域的解放，追求擺脫宗教和神權束縛的自由以及人性，從而帶有感情色彩和充滿生機的音樂形式逐漸興起， 美聲唱法也隨之誕生。

意大利美聲唱法有“面罩學派”和“喉頭學派”之分，兩種學派各有特征，兩種學派演繹美聲作品所形成的音色和特征也相差甚遠。為了更加深入地研究意大利美聲唱法，對這兩種學派進行系統(tǒng)地比較研究是很有必要的。通過對兩種學派異同的研究，我們可以更好地從兩種學派各自的特征入手，分析二者的共性和個性，并最終總結出將兩種學派有機地結合到一起并用于歌唱的方式，這也是本文的研究動機所在。

一、“面罩學派”和“喉頭學派”簡述

“面罩學派”，英文本義為“Mask of singing”，是指歌唱者在歌唱時的一種發(fā)聲感覺，把聲音的共鳴集中在兩眼以下、上嘴唇以上的面罩部位，然后再往前上方傳送出來的歌唱發(fā)聲方法，聲音集中、靠前、明亮而柔和，也叫面罩共鳴的發(fā)聲方法。“面罩學派”面罩唱法的得名來源于16世紀法國宮廷舉辦舞會，要求參會者面部眼睛以下，嘴巴以上要以面紗遮住，而“面罩學派”的發(fā)音特點與此十分相似，因此得名“面罩”。該演唱方式最早由翰雷查克發(fā)明，之后傳入意大利，在意大利經(jīng)過發(fā)展改良最終向世界各地傳播開來。＼[1＼]“面罩學派”代表人物則是波蘭著名男高音歌唱家Deleishike，中文譯作德雷什克。

“喉頭學派”，英文本義為“Alany neal school of singing”，是指在發(fā)聲時，通過有意識地對喉頭進行巧妙的控制，利用聲門先閉合，再通過氣息將聲門撞開的“聲門沖擊”方式，形成有周期性的閉合和擴展，從而形成聲音。“喉頭唱法”較為明顯的特征就是嘴型在演唱過程中呈現(xiàn)豎蛋形，這不同于“面罩唱法”的橫蛋形嘴型，當今世界三大男高音之一的卡雷拉斯就是此學派的代表之一。

可以說，無論“面罩學派”還是“喉頭學派”，都是成熟的美聲唱法，值得借鑒和學習，并且，“面罩學派”與“喉頭學派”所提倡的發(fā)聲方式，都是科學且有效率的，只是側重不同所導致的發(fā)聲特征有所區(qū)別。總結而言，之所以存在學派之間的差異，是由于意大利聲樂藝術高度發(fā)展所產(chǎn)生的，聲樂工作者追求各個腔體之間的協(xié)同運作，以及共同共鳴所產(chǎn)生混合聲，這兩種發(fā)聲方式使得不同的藝術家具有不同的個人特點，相近的個人特點經(jīng)由時空的沉淀，便形成了各個學派。也即是說，“面罩學派”與“喉頭學派”，是兩種不同的演繹形式，正如同“條條大路通羅馬”，選擇何種演繹方式，并不意味著藝術質量的高低，兩種演繹方式之間取長補短的過程，才是其所應當具有的發(fā)展軌跡。

二、“面罩學派”與“喉頭學派”共性與個性的比較分析

“面罩學派”與“喉頭學派”的共性主要有兩個方面：一是發(fā)聲中的呼吸控制，不管是“面罩學派”，或者是“喉頭學派”，真正自然完美的音色都需要氣息來產(chǎn)生，可以說，呼吸就是聲音產(chǎn)生的源泉和動力。不管采取哪種呼吸技巧，就是在通過想象和引導，使得自身的氣息能夠形成上下連貫互通的氣柱，既保持興奮，又保持在可控制的范圍內(nèi)，從而將氣息引導到想要發(fā)聲的部位進行再處理形成結實雄厚、流暢自如的形成聲音。二是發(fā)音清晰、元音飽滿純正。由于美聲唱法產(chǎn)生于意大利，即使唱法的不同不會影響其創(chuàng)造出聲音的統(tǒng)一性，那就是不管是“面罩學派”與“喉頭學派”都繼承了意大利語言中的精髓，元音飽滿、突出以及音調(diào)和諧的特點，此外意大利語中音節(jié)多也使得二者發(fā)出非常清晰、飽滿和干凈的聲音。

“面罩學派”與“喉頭學派”之間的個性也較為明顯。首先，“面罩學派”與“喉頭學派”二者發(fā)聲的控制部位存在差異?！懊嬲謱W派”將注意力集中在面部，準確地說是集中在兩眼之下，上嘴唇以上的區(qū)域；而“喉頭學派”是將注意力集中在“喉頭”。這兩種發(fā)聲部位前者是將注意力放在“面”，而后者則是對“點”的控制。其次，二者發(fā)聲的原理不同?！昂眍^學派”通過聲門沖擊，鼻腔在松弛狀態(tài)下喉頭主動有意識去擋住氣流，而通過胸部作為氣壓支點，壓迫喉頭進而沖破聲門進行發(fā)聲，嘴型呈現(xiàn)豎蛋形；而“面罩唱法”則通過鼻腔興奮，將通過喉頭的氣息不經(jīng)阻擋輸送到面部進行發(fā)聲，嘴型呈現(xiàn)橫蛋形。最后，二者發(fā)聲產(chǎn)生的結果不同，“面罩唱法”所產(chǎn)生的聲音是各個共鳴腔的聲音集中到面部，從而形成的聲音就具有較為集中，靠前、明亮而柔和，音量較大，穿透力較強的特點，而與之相反，“喉頭唱法”由于其對喉頭的控制，所形成的聲音就具有較為寬松、靠后和暗淡，穿透力相對較弱的特點。＼[2＼]可以說，產(chǎn)生這種一前一后的聲音結果就是由于聲音發(fā)生部位的不同而造成的，“面罩唱法”由于將注意力放在整體靠前的部位，從而產(chǎn)生的聲音必然給人一種向前的聲音感覺，而相反，“喉頭唱法”則是針對喉頭的巧妙控制而形成聲音，這種聲音控制是偏后的，注意力集中于此，發(fā)出的聲音也必然就有著靠后的感覺。

總結來說，無論是“面罩學派”還是“喉頭學派”，都具有比較成熟且成體系的發(fā)聲方式，兩者各有風格，在發(fā)聲方式上具有較為明顯的差異。接下來我們便將如何中和兩種看似“迥異”的唱法展開討論。

三、“面罩學派”與“喉頭學派”的結合

歷史上有諸多偉大的歌唱家都是身兼“面罩唱法”和“喉頭唱法”于一身的。就像女高音歌唱家莉莉·列曼以及歌唱家恩里柯·卡魯索（Kalusuo Enrico Caruso）就是其中的典型代表，而這也就證明了真正偉大的歌唱家依靠多樣化的演唱方式和技術才能最完美地詮釋音樂。

將“面罩唱法”和“喉頭唱法”結合并非是真正將二者合二為一，而是通過對二者特點以及發(fā)聲差異的了解，能夠真正地理解兩種聲音的差異以及運用，從而能夠在不同的音樂環(huán)境中運用更為適宜的唱法去詮釋音樂內(nèi)涵和情感。而要能夠在音樂中自如地運用“面罩唱法”和“喉頭唱法”，就是要強化對喉頭的把握。喉頭作為發(fā)聲最重要的器官之一，要清晰掌握喉頭發(fā)音的具體位置，喉頭力量的使用，以及對喉頭穩(wěn)定控制的能力，也只有將喉頭準確掌握，音樂中二者唱法的結合才能成為可能。＼[3＼]此外，二者的融合就是在對具體音樂環(huán)境以及感情抒發(fā)和其他影響因素的整體把握下更好地運用二者的長處。

更為關鍵的是，真正優(yōu)秀的歌唱是一個整體的反饋，并不僅僅是某一個部分的美造就的整體優(yōu)秀，唱法僅僅是作為唱歌的部分而存在的，縱觀歷史上偉大的歌唱家，發(fā)聲技術只能算作最為初級的階段，就是要通過自身的條件和音色特征等情況去進行選擇，而且，通過對語言、情感和思想以及音樂領悟等多個方面的把握、理解和創(chuàng)新，才能夠跳出唱法和學派的概念，從而真正將“面罩唱法”和“喉頭唱法”運用到音樂之中。

在美學追求上，“面罩學派”與“喉頭學派”本就是殊途同歸，共同追求對聲樂作品的完美演繹，不同的發(fā)聲特征所影響的，或許是其對一些細節(jié)之處的表現(xiàn)，但并不影響到其總體美學追求。無論“面罩學派”還是“喉頭學派”，都具有共同的情感表達以及價值判斷，其演唱所表現(xiàn)的都是歌曲本身所要表現(xiàn)的情緒、情感和價值。因此，兩者在透過表象觀察本質時就會表露出本身便不可分割、相互雜糅的一面，這也便是美聲藝術的魅力所在，或者說是整個歌曲藝術的魅力所在。無論用哪一種表達方式或哪一種音色、樂器以及唱腔，其歌曲本身便已蘊含了眾多的情感與情緒，富有了較強的審美特質，正如同一塊吸滿了水的海綿，無論你用哪一種方式去擠壓它，其中珍藏的水分都會同樣地流出，“面罩學派”和“喉頭學派”便是這樣的兩種不同的擠壓方式，其最終所想要得到的水分，其實是一致的，從這一點上來說，“面罩學派”與“喉頭學派”的融合，與其說是一種發(fā)聲方式的追求，倒不如說是音樂藝術上的某種“久別重逢”。

四、結語

意大利美聲唱法有“面罩學派”和“喉頭學派”之分，兩種學派各有特征，兩種學派演繹聲樂作品所形成的音色和特征也相差甚遠。為了更加深入地研究意大利美聲唱法，對這兩種學派進行系統(tǒng)地比較研究是很有必要的，通過對兩種學派異同的研究，我們可以更好地從兩種學派各自的特征入手，分析二者的共性和個性，并最終總結出將兩種學派有機地結合到一起并用于歌唱的方式。通過本文的研究，我們不僅了解了意大利美聲唱法的主要流派，同時也從“面罩學派”與“喉頭學派”相結合的過程中，對聲樂作品的未來演繹方式進行了有效探究。

＼[參 考 文 獻＼]

＼[1＼]王德才.歌唱中的面罩唱法＼[J＼].黑龍江科技信息，2010（21）：168.

＼[2＼] 李大新.意大利美聲唱法“面罩學派”與“喉頭學派”及其思考＼[J＼].黃鐘（武漢音樂學院學報） ，2003（S1）：103.

＼[3＼] 常艷妮.淺談美聲唱法中的喉頭問題＼[J＼].文學教育（中），2011（04）：92—93.

＼[4＼] 周燕，吳麗娜.關于美聲在中國當今社會的發(fā)展現(xiàn)狀探析與思考＼[J＼]. 湖北廣播電視大學學報，2009（07） .

＼[5＼]劉海潮.再議西洋唱法的民族化——對李雙江“中西合璧”歌唱藝術之思考＼[J＼].文教資料，2005（32） .

＼[6＼] 胡郁青.論中國民族聲樂的發(fā)展與中國社會的現(xiàn)代化轉型＼[J＼].中國音樂，2007（04）.

（責任編輯：李璐）