＼[摘要＼]泗州戲是安徽四大劇種之一，和其他地方劇種一樣是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的有力承載，但從泗州戲的發(fā)展現(xiàn)狀來看，面臨生存與發(fā)展的危機(jī)。本文從分析泗州戲面臨的生存困境出發(fā)，探索泗州戲發(fā)展的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]泗州戲；生存困境；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）07-0042-03

＼[作者簡(jiǎn)介＼]王珊（1988—），女，安徽宿州人，碩士，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。（南京210000）泗州戲舊稱“拉魂腔”，安徽四大地方劇種之一，流行于安徽、蘇北及魯南等地區(qū)，約有200多年歷史，因其藝術(shù)形成與發(fā)展的主要時(shí)期在泗州（今泗縣），解放后為體現(xiàn)劇種的地方特色，故改名泗州戲。泗州戲是由民間說唱發(fā)展起來的比較典型的板腔體唱腔劇種。泗州戲與其他眾多地方戲劇一樣是群眾智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的有力承載，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基石，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不竭動(dòng)力。2006年5月20日，泗州戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和重視。但是，從泗州戲自身發(fā)展現(xiàn)狀來看，由于受到多元化文藝的挑戰(zhàn)，面臨生存與發(fā)展的危機(jī)，呈現(xiàn)出愈來愈困難的發(fā)展前景。因此，更好地保護(hù)、傳承這些戲曲文化遺產(chǎn)，顯得尤為緊迫與必要。本文在分析泗州戲面臨的生存困境的基礎(chǔ)上，從多重角度尋找破解之道，提出其革新發(fā)展的現(xiàn)代路徑。

一、當(dāng)前泗州戲面臨的生存困境

在“文化多元”與“后網(wǎng)絡(luò)”的時(shí)代，泗州戲與其他很多地方戲劇一樣沒能借著這股東風(fēng)扶搖直上，相反由于鮮明的地方性特征、特定的接受群體、固定的表現(xiàn)形式等種種原因，使得其自身的生存與發(fā)展境況每況愈下，陷入困境。

一是生存空間受到擠壓，市場(chǎng)極度萎縮。首先是體制方面的問題，以宿州泗州戲劇團(tuán)為例，該劇團(tuán)是一個(gè)事業(yè)性單位，在行政編制上屬于政府管轄范圍，在業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)上又由市場(chǎng)決定。按理說這種體制是有利于泗州戲在本土發(fā)展的，一方面只要有好的作品，市場(chǎng)是會(huì)歡迎和接受的，只要有適合的演出場(chǎng)地，吸引觀眾應(yīng)該不是問題；另一方面由于有政府的扶持，演出費(fèi)用由政府和劇團(tuán)共同承擔(dān)，劇團(tuán)的生存與發(fā)展有保障。但是目前宿州泗州戲劇團(tuán)并不像前述分析的那樣一邊自給自足一邊有政府培育，實(shí)際上面臨著艱難度日的局面。其次，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺。這幾年的泗州戲演出多半是在會(huì)演和比賽中。實(shí)際上造成這種局面的主要原因是經(jīng)費(fèi)不足，排一場(chǎng)戲動(dòng)用的演員及相關(guān)工作人員的數(shù)量不在少數(shù)，需要的場(chǎng)地費(fèi)、宣傳費(fèi)等也不少，維持費(fèi)用相當(dāng)高。要維持劇團(tuán)的生存與發(fā)展，靠政府每年的一點(diǎn)補(bǔ)貼還是不夠。然而拉贊助又需要給贊助商部分票，還得給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)送票以及送給演員的親友票等等，這些使得票價(jià)相應(yīng)提高，造成想看戲的嫌票貴，有票的不想看，劇場(chǎng)內(nèi)通常都坐不滿觀眾。此外，還有多元文化的沖擊。當(dāng)前劇場(chǎng)、體育館、歌劇院等等很多演出場(chǎng)所，經(jīng)常有“西洋歌劇”“管弦樂團(tuán)”等演出，特別是節(jié)日期間很多地方還紛紛請(qǐng)來歐美等地的演出團(tuán)體進(jìn)行“跨年”“國(guó)慶”等，這些演出團(tuán)體能在如此豪華的場(chǎng)地演出，而中國(guó)具有地方特色的戲劇卻沒有一個(gè)能登上了這些演出場(chǎng)所和舞臺(tái)。

二是傳統(tǒng)劇目喪失活力，吸引觀眾不足。從泗州戲的傳承發(fā)展來看，當(dāng)時(shí)的演員文化水平并不高，有的甚至是文盲，但當(dāng)時(shí)的演員都廣受群眾喜愛，泗州戲傳播發(fā)展迅速?gòu)V泛。為什么現(xiàn)在的演員大都是高中、大學(xué)的學(xué)歷，這門藝術(shù)卻越來越走向衰敗了？究其原因，一方面這不僅僅是泗州戲本身的發(fā)展空間越來越狹小，更重要的是由于傳統(tǒng)文化在新型社會(huì)中的“話語權(quán)”被削弱。一個(gè)戲劇在其發(fā)展過程中，或多或少是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化直接或問接的反映，而地方特色又是其能否獲得市場(chǎng)和觀眾的主要因素，許多經(jīng)典傳統(tǒng)劇目都是上述因素的集合與表現(xiàn)，不僅唱腔優(yōu)美、表演動(dòng)人，以其強(qiáng)烈的戲劇效果吸引著觀眾，更以其精彩的情節(jié)完成了一種象征——“人生如戲，戲如人生”，具有強(qiáng)大的生命力與感染力，可以看出傳統(tǒng)文化在泗州戲的發(fā)展中其有不可低估的分量。但是，由于泗州戲傳統(tǒng)劇目?jī)?nèi)容的滯后和固守，使得泗州戲與新時(shí)代很難相適應(yīng)，受眾群體越來越少。以前戲曲的消費(fèi)群體主要是中老年人群，這類人群是從看戲的年代過來的，幾乎是在戲臺(tái)邊長(zhǎng)大的，對(duì)戲曲藝術(shù)有著深厚的感情。而青少年人群，受到現(xiàn)代文化的熏陶，接觸了一些流行文化，對(duì)新鮮事物有濃厚興趣，而認(rèn)為傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，不能代表現(xiàn)代人的觀念和情感，所以，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)在這類人群中只有極少部分的聽眾。另一方面，泗州戲自身的創(chuàng)新能力不足，自身存在許多硬傷。鮮明的地域色彩是泗州戲的重要標(biāo)志之一，然而隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，這種地域色彩濃郁的地方戲既不能緊跟現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，又無法堅(jiān)守自身的特色。更重要的是，泗州戲原有的傳統(tǒng)演出方式成為制約其發(fā)展的“瓶頸”。在文化消費(fèi)多元化的今天，在新興娛樂方式的不斷興起下，創(chuàng)新能力在占領(lǐng)市場(chǎng)、贏取觀眾上顯得至關(guān)重要。但是在新的形勢(shì)下，泗州戲內(nèi)容陳舊，形式單調(diào)，落后于群眾不斷提高的欣賞要求，有些戲精華與糟粕并存，不經(jīng)認(rèn)真整理，群眾不滿意；新編劇目好的不多，在外地演出又不符合當(dāng)?shù)乜谖?，因而產(chǎn)生了“劇本荒”。在表演上，限于導(dǎo)、演的素質(zhì)，創(chuàng)新也很難，用“舊瓶裝新酒”“以不變應(yīng)萬變”或“生搬硬套”的辦法排出來的新劇目，內(nèi)容和形式不能很好地有機(jī)融合，這就逐漸拉開了與社會(huì)、時(shí)代和群眾的距離，最終只能退出歷史舞臺(tái)而成為一種凝固的藝術(shù)。

三是傳承人才出現(xiàn)斷層，缺乏發(fā)展后勁。泗州戲要傳承和發(fā)展需要高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。但是戲曲等藝術(shù)類人才隊(duì)伍的建設(shè)并不像工業(yè)化的產(chǎn)品那樣，其加工與輸出可以實(shí)行批量化生產(chǎn)。一個(gè)泗州戲演員的培養(yǎng)則需經(jīng)歷好幾年的時(shí)間甚至數(shù)十年的時(shí)間，等培養(yǎng)出來后要打磨成優(yōu)秀的戲曲演員則又需要花費(fèi)數(shù)年甚至數(shù)十年的時(shí)間，從培養(yǎng)到演出再到成為優(yōu)秀的演員需要有一系列相關(guān)的配套政策。然而當(dāng)前由于泗州戲劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，戲曲演員的工資低，許多年輕演員在劇團(tuán)待上一段時(shí)間就轉(zhuǎn)行去做其他工作，政府、劇團(tuán)花費(fèi)大量心血培養(yǎng)的泗州戲人才就這樣流失了。傳承人的流失與缺乏直接導(dǎo)致泗州戲的生存與發(fā)展面臨著威脅，更不用說創(chuàng)作和排演出切合時(shí)代發(fā)展的新劇目，因此說，“人才是民俗藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件”。同時(shí)，戲曲演員的流失和缺乏也表明了沒有好的社會(huì)保障特別是經(jīng)濟(jì)保障，戲曲演員就沒有被認(rèn)同感和成就感。不可否認(rèn)，藝術(shù)是至高無上的，用金錢是無法衡量其價(jià)值的。但是，如果藝術(shù)工作者追求藝術(shù)讓其捉襟見肘，并且得不到社會(huì)應(yīng)有的尊重與鼓勵(lì)，他們不可能全身心地投入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作與演繹中。因此，泗州戲要想突破當(dāng)前的制約瓶頸，擺脫生存與發(fā)展的困境，至關(guān)重要的是在尊重傳統(tǒng)、注重市場(chǎng)的基礎(chǔ)上下大力培養(yǎng)表演人才，完善相關(guān)政策機(jī)制，保留和激勵(lì)人才隊(duì)伍。

二、泗州戲生存困境的發(fā)展對(duì)策

目前曲藝?yán)碚摻鐚?duì)于戲曲藝術(shù)的生存發(fā)展革新問題爭(zhēng)論不休。一種意見認(rèn)為，戲曲藝術(shù)產(chǎn)生于舊時(shí)代，從內(nèi)容到形式都不適應(yīng)時(shí)代的審美要求，要大膽徹底地革新；另一種意見認(rèn)為，要根據(jù)各種戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，縱向繼承，橫向借鑒，提高質(zhì)量，來逐步滿足人民的需要。這兩種觀點(diǎn)都是從關(guān)心戲曲發(fā)展出發(fā)的，但顯然后者更值得提倡。因?yàn)橐环N藝術(shù)的形成往往要經(jīng)歷幾代人甚至幾十代人的努力，其生命力也非一日可以泯滅，我們應(yīng)該深入研究其藝術(shù)構(gòu)成的內(nèi)在機(jī)制，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，革新創(chuàng)造。泗州戲的藝術(shù)之花要開得好，需要進(jìn)行多方面的革新與發(fā)展。

一是大膽革新，創(chuàng)新劇目?jī)?nèi)容形式。首先，與時(shí)俱進(jìn)，豐富劇目。泗州戲要提高劇目質(zhì)量，首先要提高編劇隊(duì)伍的質(zhì)量。要在提高劇作者文藝素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究泗州戲藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，深入生活探尋時(shí)代風(fēng)貌，才能寫出好戲來。現(xiàn)在泗州戲的編劇隊(duì)伍小而且不固定，這就很難進(jìn)行定向培養(yǎng)。同時(shí)，作為泗州戲的編劇，必須熟悉本劇種的特色，知道演員的特長(zhǎng)和表演能力，以便發(fā)揮最佳藝術(shù)效能。一般地說，泗州戲善于表現(xiàn)鄉(xiāng)土情趣，以粗獷豪放、詼諧幽默見長(zhǎng)，這些精化很值得繼承和發(fā)揚(yáng)。我們說劇本要有時(shí)代精神，首先是人物要有時(shí)代感，寫出人物的復(fù)雜性，形象才能豐滿，才能體現(xiàn)出劇作應(yīng)有的意義和巨大的感染力。其次，大膽創(chuàng)新，豐富曲調(diào)。唱腔是一個(gè)劇種的靈魂。當(dāng)“拉魂腔”還在說唱階段時(shí)，表演不多，是?？砍蝗俚?。“拉魂腔”是廣泛吸取地方的民歌曲藝及兄弟劇種的優(yōu)勢(shì)聲腔而形成的，調(diào)門柔和婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽，自成旋律，具有一種熱烈的感情和特殊的風(fēng)味。一個(gè)事物形成之后，還要繼續(xù)發(fā)展，藝術(shù)更要隨著時(shí)代進(jìn)步、人民的需要不斷革新。在唱腔改革中，不僅要向本劇種卓有成效的老藝人學(xué)習(xí)，而且還要橫向借鑒，以豐富自己。例如對(duì)男唱腔，觀眾和藝人很感不足，特別是唱大戲，更感不敷應(yīng)用，有待于藝人和音樂工作者一起創(chuàng)新。總之，我們只有在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行唱腔改革，藝人和觀眾都會(huì)歡迎。只要是美的，一時(shí)的不習(xí)慣也會(huì)為忘情的欣賞所取代。再次，善于借鑒，揚(yáng)長(zhǎng)避短。泗州戲作為一個(gè)年輕的劇種，上舞臺(tái)的時(shí)間很短，運(yùn)用戲曲表演程式還不太純熟，急需向其他劇種學(xué)習(xí)并進(jìn)行創(chuàng)造。然而泗州戲也有自己的表演特色，因而在學(xué)習(xí)和借鑒中仍需發(fā)揮自身所長(zhǎng)。借鑒和繼承都是為本劇種服務(wù)的，并不意味著厚古薄今生搬硬套，如泗州戲的打擊樂基本上從京劇中學(xué)來的。但仍要融會(huì)貫通，用得恰當(dāng)，使其變成自己的東西。這樣使用起來才能得心應(yīng)手。善于借鑒，應(yīng)該要面向全國(guó)，放眼世界，向最優(yōu)秀的劇種看齊，使得泗州戲的舞臺(tái)藝術(shù)逐步臻于完善與純熟。

二是著眼培養(yǎng)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。首先，突出培養(yǎng)尖子演員，擴(kuò)大劇種影響。劇種發(fā)展及其藝術(shù)成熟的標(biāo)志具體體現(xiàn)在“尖子演員”身上。尖子演員是一個(gè)劇種的歷史結(jié)晶和發(fā)展支柱，如京劇不出現(xiàn)“四大名旦”等知名表演藝術(shù)家，不出現(xiàn)梅蘭芳這樣的藝術(shù)大師，京劇在全國(guó)乃至全世界就沒有這么大的影響。豫劇如果沒有常香玉、馬金鳳等名角，其面向全國(guó)發(fā)展也不能如此迅速。同理，泗州戲要想走向全國(guó)甚至走出國(guó)門也需要像京劇、豫劇這樣的大師。泗州戲作為一個(gè)小劇種，出現(xiàn)的名人并不多，影響也不大，一方面是受其自身?xiàng)l件限制而不能推廣普及；另一方面是有些領(lǐng)導(dǎo)犯嫌貧愛富癥，越大越強(qiáng)的劇種越要錦上添花，越小越弱的劇種越不雪中送炭。尖子演員的產(chǎn)生，不僅要靠藝人的自身的努力，還要靠培養(yǎng)和扶植。

另外，對(duì)優(yōu)秀演員的宣傳也要跟上。誠(chéng)然，演員不能光靠捧，而要靠自己在藝術(shù)上的拼搏去爭(zhēng)取社會(huì)的認(rèn)可，但也不能忽略宣傳的作用?，F(xiàn)在會(huì)演少，藝人上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)不多，好演員得到全社會(huì)認(rèn)可的機(jī)會(huì)太少了，要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)為演員提供平臺(tái)。其次，注重加強(qiáng)人才流動(dòng)。過去演員是自由職業(yè)者，劇團(tuán)請(qǐng)角，演員走留自便，現(xiàn)在演員是劇團(tuán)的固定成員，受行政制約，無法經(jīng)常流動(dòng)。按正常的行政管理來說演員還是固定好。但是從藝術(shù)發(fā)展來看，流動(dòng)并不無益處。因?yàn)?，演員到了一個(gè)新的環(huán)境，必須使出渾身解數(shù)，拿出自己的看家戲、看家本領(lǐng)來爭(zhēng)取觀眾，這既可以豐富劇團(tuán)的上演劇目，又可以擴(kuò)大影響，在表演藝術(shù)上也可以說是一次有益的交流，這對(duì)泗州戲的發(fā)展很有好處。這種流動(dòng)是符合時(shí)代要求的，但流動(dòng)不是“自由化”，應(yīng)納入主管部門的計(jì)劃安排，比如市劇團(tuán)的人馬多、力量強(qiáng)，就可以拿出剩余力量來和外地交流，或定期安排到縣劇團(tuán)，使其發(fā)揮作用。團(tuán)與團(tuán)之間也可以交換，甚至可以和同劇種的外省、市交換，這樣既可以為演員提供更多的演出機(jī)會(huì)，又可以為泗州戲的全面發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

三是瞄準(zhǔn)需求，不斷鞏固拓展陣地。泗州戲原有的根據(jù)地在農(nóng)村，現(xiàn)在由于劇團(tuán)固定在縣、市，更由于編制所限，劇團(tuán)少，難以顧及到廣大農(nóng)村。農(nóng)村中的陣地是靠半農(nóng)半藝的劇團(tuán)或業(yè)余的宣傳隊(duì)來維持的。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多人放棄了這一門藝術(shù)而改了行。有些人想演戲又受到各種限制，如藝人自身組合的班子，前些年叫“黑劇團(tuán)”，在取締之列；近年來不取締了，但收費(fèi)偏高，他們無利可圖，也不愿意干了。有些地方，泗州戲的活動(dòng)幾乎成了空白?？瞻琢?，無法接觸，培養(yǎng)新一代觀眾對(duì)泗州戲的欣賞興趣就無從談起。鞏固和擴(kuò)大泗州戲的表演陣地，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“專業(yè)和業(yè)余兩條腿走路”的方針。在農(nóng)村，要扶持業(yè)余劇團(tuán)和半農(nóng)半藝劇團(tuán)的發(fā)展，提供政策優(yōu)惠，加大經(jīng)費(fèi)支持，調(diào)動(dòng)他們的積極性，把農(nóng)村的局面搞活。對(duì)職業(yè)劇團(tuán)，除了加大資金政策扶持外，還要多鼓勵(lì)探尋發(fā)展空間，拓寬表演渠道，以擴(kuò)大影響。

＼[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]戴嵐嵐.泗州戲音樂唱腔發(fā)展與傳承的思考——以《秋月煌煌》為例＼[J＼].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（02）.

＼[2＼] 喬秋梅.試談泗州戲藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新＼[J＼].大眾文藝，2013（05）.

＼[3＼] 吳浩，滑靜.泗州戲唱腔藝術(shù)特點(diǎn)初探＼[J＼].大眾文藝，2011（10）.

＼[4＼] 孔丹丹.泗洪泗州戲的傳承與發(fā)展＼[J＼].大舞臺(tái)，2011（04）.

＼[5＼] 盧愛華.民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探析＼[J＼].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（04）.

＼[6＼] 李榮.安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)研究——以泗州戲?yàn)槔躘J＼].現(xiàn)代語文，2010（07）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）