[摘要]

《唱論》是中國(guó)音樂(lè)史上出現(xiàn)的第一部聲樂(lè)專著，是一部集中了古代聲樂(lè)理論、演唱方法、歌唱教學(xué)理念的史料性著作。從元、明、清代一直到今天，都可以看到人們對(duì)它的引用、注解、評(píng)價(jià)和研究。不管是知名學(xué)者還是在校學(xué)生、音樂(lè)理論工作者抑或聲樂(lè)教學(xué)、表演實(shí)踐者，都能在《唱論》中找出自己所需的研究?jī)r(jià)值所在，它的高度精練使中國(guó)歷代歌唱者和聲樂(lè)教育者從中獲益匪淺。

[關(guān)鍵詞]唱論；中國(guó)古代聲樂(lè)專著；文獻(xiàn)綜述

[中圖分類號(hào)]J609[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）09-0090-02

一、研究?jī)?nèi)容

《唱論》是中國(guó)音樂(lè)史上出現(xiàn)的第一部聲樂(lè)專著，是一部集中了古代聲樂(lè)理論、演唱方法、歌唱教學(xué)理念的史料性著作。從古代著名的歌唱家、樂(lè)曲曲目的選擇、曲牌的名稱、流行的地域、歌唱調(diào)式調(diào)性的特點(diǎn)，到歌唱的咬字、氣息、節(jié)奏、演唱技巧、風(fēng)格、調(diào)式運(yùn)用、常見(jiàn)毛病、不正確聲音以及姿勢(shì)等，都有所涉獵。它的高度精練不但使中國(guó)歷代歌唱者和聲樂(lè)教育者從中獲益匪淺，還對(duì)我們今天的聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)有著實(shí)際的借鑒意義。

二、相關(guān)研究綜述

《唱論》是一部聲樂(lè)理論著作，在元、明、清曲論文獻(xiàn)的論唱部分里，時(shí)常可以看到對(duì)它的轉(zhuǎn)錄和引用。在民國(guó)初期至20世紀(jì)80年代期間主要是對(duì)《唱論》各種版本?？焙筮M(jìn)行整理入集，或?qū)ζ溥M(jìn)行注解，更多的則是對(duì)《唱論》的簡(jiǎn)略介紹和評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代以后，越來(lái)越多的研究者參與到《唱論》的研究中來(lái)，不管是知名學(xué)者還是在校學(xué)生、音樂(lè)理論工作者或是聲樂(lè)表演實(shí)踐者，都能在《唱論》中找出自己所需的研究?jī)r(jià)值所在。綜合起來(lái)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民國(guó)以前的研究

《唱論》自誕生到民國(guó)建立這段時(shí)間的研究形式比較簡(jiǎn)單而集中，主要是對(duì)《唱論》的轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)引，要么全文或部分轉(zhuǎn)載，要么摘要引據(jù)，在內(nèi)容的注釋上僅見(jiàn)清代沈曾植的《菌閣瑣談》。

1對(duì)《唱論》全文刊載的有元初楊朝英的《樂(lè)府新編·陽(yáng)春白雪》、明初陶宗儀的《南村輟耕錄》和明代臧懋循的《元曲選》等。

2對(duì)《唱論》摘要引據(jù)的主要有元代周德清的《中原音韻》，明代朱權(quán)的《太和正音譜·詞林須知》、王世貞的《曲藻》、王驥德的《方諸館曲律》，清代黃幡綽的《梨園原》和王德暉、徐沅澄合著的《顧誤錄》等。

3對(duì)《唱論》內(nèi)容的注釋目前發(fā)現(xiàn)的只有清代沈曾植的《菌閣瑣談》?！毒w瑣談》是一部筆記體雜記，是對(duì)詩(shī)、詞、曲、譜、樂(lè)的評(píng)論集，其中在“詞變?yōu)榍P(guān)鍵”一節(jié)對(duì)《唱論》做了評(píng)價(jià)，“芝菴論曲術(shù)語(yǔ)”一節(jié)對(duì)《唱論》中一些術(shù)語(yǔ)做了注解。

從上述著作的分量和作者的身份我們可以看出，《唱論》在元、明、清三代已受到廣泛的認(rèn)可和推崇，說(shuō)明它在中國(guó)音樂(lè)史上的地位和價(jià)值，對(duì)其后中國(guó)傳統(tǒng)唱論的發(fā)展具有一定的深遠(yuǎn)影響。但這一時(shí)期對(duì)《唱論》的研究多限于對(duì)本文的轉(zhuǎn)載和刊印，還沒(méi)有進(jìn)入到《唱論》本體內(nèi)容中對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的研究。

（二）民國(guó)初期至20世紀(jì)80年代的研究

民國(guó)初期至20世紀(jì)80年代對(duì)《唱論》的研究主要集中在新中國(guó)成立后的一二十年內(nèi)，研究成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在各種版本基礎(chǔ)上對(duì)《唱論》校訂整理后入集，二是對(duì)《唱論》的注釋。

1對(duì)《唱論》各種版本?？焙笳砣爰闹饕腥卧G的《散曲叢刊·新曲苑》、傅惜華的《古典戲曲聲樂(lè)論著叢編》和中國(guó)戲曲研究院所編的《中國(guó)古典戲曲論著集成》等。

2對(duì)《唱論》進(jìn)行注解的有楊蔭瀏的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（1981）和周貽白的《戲曲演唱論著輯釋》（1962）。其中《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》只對(duì)《唱論》做了簡(jiǎn)單介紹和部分注解，而周貽白在《戲曲演唱論著輯釋》中密切聯(lián)系舞臺(tái)實(shí)踐，對(duì)《唱論》做了比較完整的注釋，是至今最完整詳盡的注釋本。

3對(duì)《唱論》的簡(jiǎn)略介紹和評(píng)價(jià)主要散見(jiàn)于這一時(shí)期出版的中國(guó)音樂(lè)史、戲曲史類的著作中。主要有《中國(guó)古典戲曲論著集成·唱論》（1959）、楊蔭瀏的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（1964）、廖輔叔的《中國(guó)古代音樂(lè)史》（1964）、中央音樂(lè)學(xué)院教材《中國(guó)古代音樂(lè)史》（1964）等。

這一時(shí)期對(duì)《唱論》的研究逐漸深入，對(duì)《唱論》的?？闭?、注解注釋，以及評(píng)價(jià)和介紹也比較廣泛，這些研究成果雖然為后來(lái)《唱論》的進(jìn)一步研究打下了良好的基礎(chǔ)，但是對(duì)《唱論》生成的背景、作者身份的考察、《唱論》所論對(duì)象及其性質(zhì)、《唱論》的理論價(jià)值和實(shí)踐內(nèi)涵以及美學(xué)思想等等方面還沒(méi)有進(jìn)一步地研究和過(guò)多地探討。

（三）20世紀(jì)80年代以后的研究

20世紀(jì)80年代以后，《唱論》的研究在沉寂二三十年后開(kāi)始復(fù)蘇，特別是在20世紀(jì)90年代以后，對(duì)《唱論》的研究無(wú)論是在深度還是在廣度上都全面展開(kāi)，其中涉及對(duì)作者生平和成書(shū)年代的考察、《唱論》生成的背景及其理論價(jià)值、《唱論》所提出的音樂(lè)美學(xué)思想以及《唱論》演唱理論與聲樂(lè)學(xué)習(xí)相結(jié)合等各個(gè)方面的研究。

1對(duì)作者生平和成書(shū)年代考察的主要有孫玄齡的《元散曲的音樂(lè)》（1988）、楊棟的《中國(guó)散曲學(xué)史研究》（1998）和《芝菴〈唱論〉論考》（1998）、黃卉的《燕南芝庵和他的〈唱論〉》（2001）、廖奔的《由〈唱論〉時(shí)代、宮調(diào)遞減節(jié)律到明人九宮十三調(diào)》（2004），以及何昌林等人的研究。這些研究從不同的切入點(diǎn)入手，對(duì)作者生平和成書(shū)年代進(jìn)行考察，雖然還沒(méi)有得出定論，但卻是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)《唱論》作者生平和成書(shū)年代“不可考”的重要突破。

2對(duì)《唱論》生成的背景及其理論價(jià)值的研究主要有楊棟的《中國(guó)散曲學(xué)史研究》（1998）、王平的《〈唱論〉在中國(guó)音樂(lè)史中的價(jià)值》（1995）、余曉蕓和李新庭的《試析〈唱論〉在我國(guó)音樂(lè)史上的地位》（2003）、王羞鳳的《〈唱論〉的歌唱理念散論》（2005）、崔丹的《從〈唱論〉看元朝的聲樂(lè)藝術(shù)》（2006）等論文?！冻摗飞杀尘暗难芯繉?duì)我們了解特定時(shí)期的音樂(lè)文化生態(tài)，進(jìn)而把握《唱論》所論對(duì)象和性質(zhì)，以及更準(zhǔn)確地理解其內(nèi)容都具有重要意義。

3對(duì)《唱論》的內(nèi)容進(jìn)行釋義的主要有嚴(yán)鳳的《燕南芝庵〈唱論〉新釋》（2002）、韓德森的《〈唱論〉今析》（2002）、周靜的《〈唱論〉釋義》（2007），這些文章對(duì)《唱論》中一些主要內(nèi)容的釋義，是繼周貽白先生《戲曲演唱論著輯釋·〈唱論〉注釋》之后對(duì)《唱論》內(nèi)容釋義的進(jìn)一步深化，涉及《唱論》中關(guān)于歌唱理論的內(nèi)容，觸及《唱論》內(nèi)容研究中的難點(diǎn)，為后續(xù)研究提供了許多可資參考的思路。

4《唱論》演唱理論與聲樂(lè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的研究主要有王平的《〈唱論〉與民族唱法》（2002）、黃昌海的《談〈唱論〉中的“氣”》（2002）、郭進(jìn)的《取來(lái)歌里唱，勝向笛中吹——淺析我國(guó)最早的聲樂(lè)論著〈唱論〉》（2004）、吳靜的《“字真、句篤、依腔、貼調(diào)”》（2006）、林穎的《從聲樂(lè)美學(xué)角度看〈唱論〉》（2011）等論文。這些研究將《唱論》的演唱理論與現(xiàn)代聲樂(lè)理論相聯(lián)系，結(jié)合聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐進(jìn)行分析，將《唱論》中一些適用于現(xiàn)代聲樂(lè)學(xué)習(xí)的演唱理論運(yùn)用于聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，這是《唱論》研究中“古為今用”的嘗試，特別是在民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)中是一種很有意義的嘗試。

這一時(shí)期的研究主要集中在20世紀(jì)90年代以后，涉及范圍比較廣泛，層次不斷深入，取得了豐碩成果。除了文學(xué)界、戲曲界的研究之外，《唱論》已經(jīng)引起了聲樂(lè)界的普遍關(guān)注和重視。而將《唱論》的演唱理論與現(xiàn)代聲樂(lè)理論相聯(lián)系、結(jié)合聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐進(jìn)行的分析研究雖然是今后研究的重要方向，但目前還處于起步階段，不夠深入，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、目前研究中存在的問(wèn)題

綜合《唱論》的研究，總體來(lái)說(shuō)，對(duì)《唱論》引用、轉(zhuǎn)載、介紹、評(píng)價(jià)的較多，對(duì)《唱論》本體內(nèi)容和主要內(nèi)涵進(jìn)行研究的較少；對(duì)《唱論》的部分內(nèi)容和局部段落的研究較多，對(duì)《唱論》全文分析和整段研究的較少；從音樂(lè)理論角度來(lái)進(jìn)行的研究較多，從聲樂(lè)演唱角度研究的較少，而從聲樂(lè)教育角度研究的少之又少。如在《唱論》所屬具體內(nèi)容的解釋上，還處于眾說(shuō)紛紜的狀態(tài)，缺乏對(duì)文章的全面探討；很多文章對(duì)《唱論》中的語(yǔ)句進(jìn)行引用時(shí)，往往根據(jù)自己文章的需要進(jìn)行引申和詮釋，沒(méi)有對(duì)《唱論》的原文加以全面、仔細(xì)的探討。

四、今后研究的側(cè)重點(diǎn)

1可以從聲樂(lè)教育的角度對(duì)《唱論》的總體內(nèi)容進(jìn)行探討和研究，即在一種語(yǔ)境下對(duì)《唱論》進(jìn)行全面、整體的分析和論述。《唱論》中包含的內(nèi)容非常廣泛，從演唱技巧到歌唱理論，從歌曲結(jié)構(gòu)到藝術(shù)表現(xiàn)，從教學(xué)曲目選擇到聲音審美要求，涉及聲樂(lè)教學(xué)的方方面面，可以歸納到古代聲樂(lè)教育的教學(xué)理念、教學(xué)要求和教學(xué)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行研究。

2結(jié)合聲樂(lè)理論和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行研究。不管是作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者還是聲樂(lè)表演者，或是一個(gè)聲樂(lè)教育者，要從綜合的角度來(lái)研究《唱論》中的古代聲樂(lè)教育，以及帶給現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的直接的啟迪和啟示。在尊重古代文化內(nèi)在的、固有的存在方式的前提下，結(jié)合現(xiàn)代的歌唱方法、教育理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和歌唱理念去分析，辨別論證《唱論》的內(nèi)涵，用現(xiàn)代思維對(duì)《唱論》進(jìn)行組織、推理和詮釋。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 趙開(kāi)棟.《唱論》研究之研究[D].西北師范大學(xué)，2007.

[2] 傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1957.

[3] 周貽白.戲曲演唱論著輯釋[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1962.

[4] 楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿（上、下）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1981.

[5] 嚴(yán)鳳.燕南芝庵《唱論》新釋[J].音樂(lè)研究，2000（02） .

[6] 孫晨.中國(guó)傳統(tǒng)唱論的歷史觀照及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值[D].陜西師范大學(xué)，2004.

[7] 郭進(jìn).取來(lái)歌里唱，勝向笛中吹——淺析我國(guó)最早的聲樂(lè)論著《唱論》[J].廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004 （12）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）