[摘要]

琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)的代表，有著悠久的發(fā)展歷史和豐厚的藝術(shù)魅力。改革開放以來(lái)，伴隨著文化的大發(fā)展，琵琶創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，表現(xiàn)在創(chuàng)作群體、題材、體裁、技法等多個(gè)方面。鑒于此，本文就這種多元化特點(diǎn)進(jìn)行了分析，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]改革開放；琵琶創(chuàng)作；多元化；發(fā)展影響

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）09-0046-02

一、琵琶創(chuàng)作概述

20世紀(jì)70年代末十一屆三中全會(huì)的召開，對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著改革開放的到來(lái)，包含琵琶在內(nèi)的各類文化藝術(shù)都迎來(lái)了新的春天。具體到琵琶創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，該時(shí)期在創(chuàng)作數(shù)量、質(zhì)量、類型等多個(gè)方面，都是之前任何一個(gè)時(shí)期難以比肩的。在獨(dú)奏樂(lè)曲方面，20世紀(jì)80年代，有吳俊生的《火把節(jié)之夜》、任鴻翔的《渭水情》、劉德海的《天鵝》、趙曉生的《綠腰》、閻惠昌的《思鄉(xiāng)曲》，以及曲文君、曾慶蓉、沙駱、李德保、黑連仲等人的作品；20世紀(jì)90年代，則有陳怡的《點(diǎn)》、楊靜的《龜茲舞曲》、朱踐耳的《玉》、林石城的《秋胡行》、曾海平的《山水抒懷》、劉德海的《天池》《昭陵六駿》等。在重奏曲方面，20世紀(jì)80年代，既有琵琶與民族樂(lè)器的合作，也有與西洋樂(lè)器的合作，如邱大成就將《春江花月夜》改編為了琵琶和古箏二重奏，方小白創(chuàng)作了簫、二胡和琵琶三重奏《遷》等，而曹光平則嘗試將琵琶與鋼琴相融合，創(chuàng)作出了《琵琶行》；20世紀(jì)90年代，則又涌現(xiàn)出了吳俊生創(chuàng)作的《太行歡歌》和張大龍創(chuàng)作的《堡子夢(mèng)》等佳作。在協(xié)奏曲方面，20世紀(jì)80年代，先是由顧冠仁創(chuàng)作出了《花木蘭》，隨后又涌現(xiàn)出了王銘的《霸王卸甲》、羅永輝的《琵琶協(xié)奏曲》、李炳衡的《云岡印象》等；20世紀(jì)90年代，則有康建東創(chuàng)作的《隴吟》、喬惟進(jìn)創(chuàng)作的《絲路幻想曲》、羅永輝創(chuàng)作的《千章掃》以及金復(fù)載創(chuàng)作的《山坳里的變奏》等?？梢钥闯?，改革開放以來(lái)的琵琶創(chuàng)作，無(wú)論是在創(chuàng)作數(shù)量、質(zhì)量還是類型上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了之前的任何一個(gè)時(shí)期，迎來(lái)了前所未有的大繁榮和大發(fā)展。

二、琵琶創(chuàng)作的多元化表現(xiàn)

1題材的多元化

題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的基礎(chǔ)元素，通俗地說(shuō)就是“表現(xiàn)什么”的問(wèn)題，改革開放后琵琶創(chuàng)作題材選擇是十分豐富的，自然、地域、文學(xué)等各種題材無(wú)所不包。首先是自然題材。我國(guó)地大物博、山川秀美，加之傳統(tǒng)藝術(shù)普遍將天人合一視為是最高境界，所以涌現(xiàn)出了諸多描繪自然風(fēng)情的琵琶佳作。如《春江花月夜》，運(yùn)用生動(dòng)精準(zhǔn)的標(biāo)題、起伏有致的結(jié)構(gòu)以及雋美動(dòng)聽(tīng)的旋律，描繪出了春日夜晚江邊的美景?！洞河辍穭t用江南評(píng)彈的方式，表現(xiàn)出了江南春雨的綿綿和曼妙。此外還有《山水抒懷》《伊犁的早晨》等，都將大自然作為了描繪對(duì)象，給人以身臨其境和心曠神怡之感。其次是地域題材。中國(guó)幅員遼闊、民族眾多，民族民間文化十分豐富，自然也成為琵琶創(chuàng)作的重要素材。如展現(xiàn)河南地方音樂(lè)文化的《曲子風(fēng)》、表達(dá)對(duì)黃土高原熱愛(ài)之情的《渭水情》、贊美西域少數(shù)民族風(fēng)情的《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》《龜茲舞曲》《拉薩的春天》等，都充分展示出了我國(guó)民族民間文化的豐富和厚重。再次是文學(xué)題材。在我國(guó)歷史發(fā)展上，文學(xué)與琵琶有著極為密切的聯(lián)系，白居易的一首《琵琶行》更是文學(xué)史上的經(jīng)典之作。所以以詩(shī)歌、歷史傳說(shuō)等為主要表現(xiàn)內(nèi)容的作品也是繁多的。如《訴——讀唐詩(shī)〈琵琶行〉有感》和《孔雀東南飛》，是對(duì)白居易詩(shī)歌《琵琶行》和漢代樂(lè)府詩(shī)歌的音樂(lè)性展現(xiàn)。協(xié)奏曲《梁祝》《秋胡行》則取材于梁山伯與祝英臺(tái)以及秋胡戲妻的歷史故事。此外還有《王昭君》《花木蘭》等婦孺皆知的故事，也都被創(chuàng)作成了全新的琵琶作品。最后是其他題材。如《點(diǎn)》《千章掃》等都是從中國(guó)的書法藝術(shù)中獲取靈感，而《琵琶協(xié)奏曲》則由四位名家每人創(chuàng)作一首，內(nèi)容風(fēng)格等各不相同?？梢哉f(shuō)，正是題材上的多元化，才為整個(gè)創(chuàng)作的多元化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2體裁的多元化

音樂(lè)體裁是指音樂(lè)內(nèi)容存在的形式。改革開放之前，琵琶作品主要是以獨(dú)奏曲為主的，而改革開放后則走出了獨(dú)奏曲單一的范疇，開始朝著多元化發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，首先是獨(dú)奏曲。以單人演奏為主，長(zhǎng)度在10分鐘左右的獨(dú)奏曲仍然是琵琶創(chuàng)作的主體，除了延續(xù)傳統(tǒng)的六十八板小曲、文套、武套等形式外，一些作品還將西方音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)融入其中，獲得了中西合璧的效果。如《春蠶》《春雨》《渭水情》《新翻羽調(diào)綠腰》等，都是獨(dú)奏曲的優(yōu)秀代表。其次是協(xié)奏曲。在民族器樂(lè)藝術(shù)共同發(fā)展和繁榮的理念下，很多作曲家都在琵琶協(xié)奏曲方面做出了有益的嘗試，擴(kuò)展了琵琶等多種民族樂(lè)器的音樂(lè)表現(xiàn)力。如顧冠仁的《花木蘭》、趙季平的《祝?！贰⑻平ㄆ降摹洞呵铩返?，都從本質(zhì)上擴(kuò)展了琵琶協(xié)奏形式的規(guī)模。特別是《春秋》，被公認(rèn)為是當(dāng)代琵琶協(xié)奏曲創(chuàng)作的代表性作品，通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、社會(huì)變革景象的描繪，贊美了中國(guó)文化的歷史悠久和博大精深。再次是室內(nèi)樂(lè)作品。室內(nèi)樂(lè)是西方音樂(lè)中重要的體裁，改革開放后，也有很多創(chuàng)作者創(chuàng)作出了民族室內(nèi)樂(lè)作品，充分展示出了琵琶音色和技法的多樣性。如林石城改編的《行街四合》、閻惠昌創(chuàng)作的《黎寨行》、黃秋遠(yuǎn)創(chuàng)作的《關(guān)山月》等，都對(duì)我國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展做出了有益的嘗試和探索。諸多新體裁的出現(xiàn)，表現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)琵琶器樂(lè)形制、表現(xiàn)、風(fēng)格等多方面更加深入的認(rèn)識(shí)，同樣是琵琶藝術(shù)新發(fā)展的重要表現(xiàn)。

3技法的多元化

當(dāng)確定了表現(xiàn)內(nèi)容和體裁后，則需要使用合適的技法將作品進(jìn)行更加系統(tǒng)和細(xì)致的展示。改革開放后，諸多創(chuàng)作者都在創(chuàng)作技法上進(jìn)行了大膽的探索，可謂是繼承、融合和創(chuàng)新兼具。首先是繼承。琵琶在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了一套基本的技法體系，具體表現(xiàn)為以主題音樂(lè)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)發(fā)展、變奏后形成多段體結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)也得到了當(dāng)代創(chuàng)作者的充分繼承。如楊潔明創(chuàng)作的《新翻羽調(diào)綠腰》，先是將整個(gè)樂(lè)曲分為了散序、中序和破三大部分，然后在此基礎(chǔ)上分為五個(gè)段落，通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)設(shè)置將作品有機(jī)統(tǒng)一為一個(gè)整體。吳厚元的《訴——讀唐詩(shī)〈琵琶行〉有感》將樂(lè)曲分為八個(gè)段落，與詩(shī)歌《琵琶行》在表現(xiàn)內(nèi)容、情感走向等方面是完全一致的，可謂是詩(shī)歌的音樂(lè)再現(xiàn)。這些傳統(tǒng)手法的運(yùn)用，充分體現(xiàn)出當(dāng)代創(chuàng)作者對(duì)琵琶藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重和認(rèn)同。其次是融合。改革開放后，伴隨著中西文化全面而深入的交流，許多西方音樂(lè)創(chuàng)作手法也得到了琵琶創(chuàng)作者的重視和研究，并在創(chuàng)作中予以了主動(dòng)的運(yùn)用，使作品呈現(xiàn)出了中西融合的風(fēng)格。如任鴻翔創(chuàng)作的《渭水情》，就采用了西方音樂(lè)中常見(jiàn)的ABA三部結(jié)構(gòu)，作品段落分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將對(duì)三秦故土的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。朱踐耳的《玉》將音響建立在現(xiàn)代音樂(lè)認(rèn)為是中性的增四度四個(gè)音上，以這四個(gè)音為基礎(chǔ)衍展、變化發(fā)展成增調(diào)式和小調(diào)式，帶給了觀眾全新的聽(tīng)覺(jué)審美感受。最后是創(chuàng)新。除了對(duì)傳統(tǒng)技法的繼承和西方技法的借鑒之外，還有很多創(chuàng)作者根據(jù)創(chuàng)作的實(shí)際需要進(jìn)行了創(chuàng)新，如譚盾創(chuàng)作的《琵琶與弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》，就特意加入了流水、石頭、紙張等多種非樂(lè)器元素的聲響，表現(xiàn)出了超前的創(chuàng)作理念，同時(shí)也獲得了新奇的音響效果。可以看出，改革開放后的琵琶創(chuàng)作在技法運(yùn)用方面是十分豐富的，也正是得益于這些多元化的技法，才形成了當(dāng)代琵琶作品的多元化風(fēng)格。

4創(chuàng)作群體的多元化

無(wú)論是題材、體裁還是技法，其最終的運(yùn)用者都是作曲家，換言之，只有作曲家的豐富，才能帶來(lái)題材、體裁、技法的豐富，最終獲得琵琶藝術(shù)的繁榮發(fā)展。改革開放后，琵琶創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)展和壯大，從本質(zhì)上推動(dòng)了當(dāng)代琵琶藝術(shù)的發(fā)展。首先是演奏家創(chuàng)作群體。琵琶演奏家原本是二度創(chuàng)作者，但是有很多演奏家出于對(duì)琵琶藝術(shù)的執(zhí)著追求，也創(chuàng)作出了諸多精品。如劉德海，作為當(dāng)代最著名的演奏家之一，曾先后創(chuàng)作了幾十部作品，《人生篇》《田園篇》《宗教篇》等都是備受認(rèn)可的力作。林石城不僅在演奏和教學(xué)上享有盛譽(yù)，在創(chuàng)作方面也是著述頗豐，先后創(chuàng)作出了多首練習(xí)曲和樂(lè)曲。此外還有任鴻翔、吳玉霞、楊靜等演奏家，也都有大量佳作問(wèn)世。其次是專業(yè)作曲家群體。雖然有的作曲家在琵琶演奏方面并不十分擅長(zhǎng)和專業(yè)，但是對(duì)琵琶的形制構(gòu)造、音樂(lè)風(fēng)格、表現(xiàn)特色等卻十分熟悉，并創(chuàng)作出了許多有影響力的作品。如唐建平創(chuàng)作的《厚土》《春秋》、朱踐耳創(chuàng)作的《黔嶺素描》《玉》、吳厚元?jiǎng)?chuàng)作的《訴——讀唐詩(shī)〈琵琶行〉有感》等，這些專業(yè)作曲家的加入，能夠擺脫傳統(tǒng)琵琶曲創(chuàng)作的傳統(tǒng)，讓琵琶曲呈現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。最后是國(guó)外作曲家。隨著琵琶藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，也有很多外籍作曲家對(duì)這門藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也創(chuàng)作出了多首優(yōu)秀的作品。如加拿大作曲家梅麗薩惠創(chuàng)作的《沖》、美國(guó)作曲家波可夫斯基創(chuàng)作的《難解難分》、日本的三畝埝創(chuàng)作的《鳳凰三連》等，都在國(guó)外引起了強(qiáng)烈反響。這些外籍作曲家的加入，無(wú)疑將琵琶藝術(shù)推向了更為廣闊的舞臺(tái)，為琵琶藝術(shù)在全世界的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

綜上所述，作為傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)的代表，琵琶藝術(shù)已經(jīng)有了上千年的發(fā)展歷史，在今天仍表現(xiàn)出了旺盛的生命力，充分展示和證明了其特有的價(jià)值和魅力。改革開放以來(lái)，在文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，我國(guó)諸多優(yōu)秀的創(chuàng)作者齊心協(xié)力，創(chuàng)作出了一大批風(fēng)格各異的佳作，既構(gòu)筑了琵琶創(chuàng)作百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的盛景，也為這門古老藝術(shù)在當(dāng)代的普及和發(fā)展奠定了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此在今天的琵琶創(chuàng)作、演奏和教學(xué)中，理應(yīng)對(duì)這些作品有充分的重視，并使其得到更加廣泛的傳播，與這些優(yōu)秀的創(chuàng)作者一道，共同開辟出當(dāng)代琵琶藝術(shù)發(fā)展的新天地。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]寧燕.論傳統(tǒng)琵琶演奏技巧[J].黃河之聲，2015（15）.

[2]陳爽.傳統(tǒng)琵琶演奏技巧的文化內(nèi)涵——論傳統(tǒng)琵琶演奏技巧（續(xù)二）[J].中國(guó)音樂(lè)，2012（02）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）