[摘要]

咸水歌是中山市地方民歌的杰出代表，是嶺南音樂和嶺南文化的重要符號。利用咸水歌的本土特色豐富民歌教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對民歌藝術(shù)的興趣、對家鄉(xiāng)文化的熱愛，在實踐中取得了很好的效果，同時也很好地傳承和發(fā)展了地方文化藝術(shù)。本文將以咸水歌教學(xué)為例，講述咸水歌教學(xué)的基礎(chǔ)、策略和方法，并說明其對鄉(xiāng)土教育的促進(jìn)作用。

[關(guān)鍵詞]咸水歌；民歌美；鄉(xiāng)土情

[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）09-0031-03

咸水歌為歷史上的水上人家即疍家人所唱之漁歌，是中山大沙田地區(qū)勞作的人們在田間、基圍、河堤樹下等地自娛自樂和談戀愛時無伴奏的歌種。作為中山市地方民歌最杰出的代表，咸水歌是中山歷史的活化石。2006年，中山咸水歌入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年初，中山市舉行文化藝術(shù)顧問會議，廣東的鄭秋楓、姚曉強(qiáng)等著名音樂家在發(fā)言中一再強(qiáng)調(diào)，中山咸水歌是嶺南文化的重要符號，是嶺南音樂的重要元素，應(yīng)當(dāng)很好地保護(hù)和發(fā)展。

弘揚民族音樂是目前音樂教學(xué)中的重要內(nèi)容?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《新課標(biāo)》）第四部分“實施建議”中倡導(dǎo)地方學(xué)?！耙朴趯⒈镜貐^(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識”。為此，筆者對咸水歌如何運用于課堂教學(xué)結(jié)合自己的實踐談幾點看法。

一、咸水歌適合鄉(xiāng)土教育

咸水歌是民歌的一種表現(xiàn)形式，是水鄉(xiāng)世代傳承的精華民間口頭藝術(shù)，而中山坦洲則是珠三角地區(qū)咸水歌的代表區(qū)域。咸水歌群眾基礎(chǔ)好，它源于人民的生活，伴隨勞動而產(chǎn)生；它的內(nèi)容涵養(yǎng)了勞動人民生產(chǎn)生活的各個方面，題材廣泛，形式短小精悍，音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明，表現(xiàn)手法豐富多樣，有鮮明的地方性，生動靈活，易學(xué)易唱易記。中山市沙田地區(qū)廣為傳唱的咸水歌的這些特點適合鄉(xiāng)土教育。

咸水歌大致分為兩個類型，一是以抒情見長的咸水歌，如《對花》《海底珍珠容易搵》等，二是敘述性見長的長句咸水歌，如《金斗灣》《辦嫁妝》等，而短句咸水歌更易于初學(xué)者。咸水歌之所以流傳至今，除了通俗易懂、男女咸宜的特點之外，主要還是由于其突出了一個“情”字。運用咸水歌教學(xué)，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情的探索與實踐是當(dāng)?shù)匾魳方處熦?zé)無旁貸的責(zé)任。

教學(xué)咸水歌，不僅可以讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛歌唱，更為重要的是可以培養(yǎng)他們作為中山人的榮譽感和自豪感，培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情。因此，咸水歌適合并且有益于學(xué)生的鄉(xiāng)土教育。

二、感受咸水歌的美，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情的策略

隨著流行音樂的侵入，民歌經(jīng)受了一次致命的沖擊，咸水歌也難逃“鄙視”。年輕人喜歡流行歌曲而輕視家鄉(xiāng)的咸水歌，他們已經(jīng)羞于在大庭廣眾之下放聲歌唱民歌，尤其對咸水歌更是難以接受，難以適應(yīng)，他們認(rèn)為咸水歌過時、老土。但作為老師不必由此感到沮喪，只要策略對頭，通過咸水歌教學(xué)來感受民歌美、培養(yǎng)鄉(xiāng)土情，還是大有文章可以做的。

（一）充分挖掘當(dāng)?shù)叵趟栀Y源

中山是咸水歌之鄉(xiāng)，有豐富的咸水歌資源。咸水歌歷史悠久，種類繁多，內(nèi)容豐富，形式活潑。

北宋樂官所著的《太平環(huán)宇記》記載，香山之民在婚喪嫁娶、慶典祭神中俱有歌唱?？梢娭猩矫窀柙谒我郧熬鸵蚜餍?。明清兩朝的地方史料亦有關(guān)于中山民歌的敘述，多“古而有之”。咸水歌已有300多年歷史，20世紀(jì)50年代，中山民歌創(chuàng)作者、歌手何福友和梁容勝，將咸水歌唱到了北京，受到當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊，并為電影《南海潮》配置音樂，作為音樂學(xué)院學(xué)唱中山民歌的素材。

在中山，目前仍然流行的咸水歌主要有：長短句咸水歌、高堂歌、大罾歌、姑妹歌和嘆家姐等。其中，以坦洲鎮(zhèn)的咸水歌最為著名。

中山咸水歌的內(nèi)容十分豐富，有歌唱勞動生產(chǎn)、愛情生活的，有敘述歷史傳說、民間神話的，還有一些雜類。它的形式也很活潑，既有獨唱，也有對唱，尤其以一問一答的對唱方式最為常見。咸水歌是由六聲音階組成的徵調(diào)式（沒有清角），其音樂結(jié)構(gòu)一般是由兩個句子，即上句和下句組成的一個單段體，無論你唱多長時間，都是周而復(fù)始地重復(fù)這兩個句子。上句終止于宮音下滑至角音，下句終止于徵音下滑至角音都是不變的。咸水歌曲調(diào)優(yōu)美，并善于抒情，如《對花》的起式，一開口就感覺到旋律流暢、悠揚悅耳。中山咸水歌，是音樂教學(xué)素材的一座寶庫。

（二）篩選咸水歌素材，適應(yīng)教學(xué)需要

根據(jù)學(xué)生的年齡特征，我們要選出好聽易唱、音域不寬的民歌來進(jìn)行教學(xué)。這正如《大綱》所說：“所學(xué)歌曲應(yīng)注意教學(xué)性的同時，充分體現(xiàn)藝術(shù)性與趣味性的特點?！?/p>

咸水歌分為長句咸水歌和短句咸水歌。長句咸水歌采用組歌的形式，為了配合一組歌詞的內(nèi)容，唱法上富有變化：采用不同的音律，有張有弛，高低快慢相組合，一氣呵成，達(dá)到感情激昂、抑揚頓挫的效果。與此相反，短句咸水歌則較為自然，其唱法張弛不大，易學(xué)易唱，尤其是多采用一問一答的對唱方法，聽起來較為抒情悠揚，是大沙田地區(qū)人們最喜愛的一種唱法。我們選取短句咸水歌作為民歌教學(xué)的素材正是基于這樣的考慮，例如《對花》（譜例略）。短句咸水歌為表達(dá)需要句子可長可短，一般8字以內(nèi)為一句，兩句為一節(jié)，韻壓一句的最后一字，一般為“仄平仄平”，句中句尾襯詞、襯字較多且固定，有一唱三嘆的效果。所以，短句咸水歌更適合中山地區(qū)中學(xué)的民歌教學(xué)，我們主要以它作為民歌教學(xué)的素材。

三、教學(xué)咸水歌，感受民歌美，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情的方法

為了敘述的方便，下面我們以《對花》這首短句咸水歌為例，說明“教學(xué)唱咸水歌，感受民歌美，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情”的方法。

《對花》是一首短句咸水歌，以六聲音階為主的調(diào)式，旋律優(yōu)美抒情，結(jié)構(gòu)簡單，材料精煉，通俗易唱。歌頭稱呼，旋律上行；歌尾拖腔，旋律下行。常用演唱方式是男女對唱，襯詞是“啊咧”“阿羅”，主要襯句是“妹好啊咧”“哥好阿羅”。

教學(xué)中，可以分三步走。

（一）感受

由感受入手，通過感受民歌的美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情?？梢岳枚嗝襟w手段輔助教學(xué)，先播放坦洲鎮(zhèn)民歌手梁容勝和梁三妹演唱的短句咸水歌《對花》，同時播放中山風(fēng)光畫面，學(xué)生一邊聆聽歌手的歌聲，一邊觀賞熟悉而美麗的中山城市建設(shè)、魚米之鄉(xiāng)的坦洲鎮(zhèn)水上歌會、漁民生活等；再播放“cctv-2006中國民族民間歌舞盛典”表演中，坦洲鎮(zhèn)咸水歌歌手梁社金（著名民歌創(chuàng)作者梁容勝的兒子，坦洲中學(xué)教師）、吳容妹合作演唱的《對花》。在視聽雙重享受中，置身于音樂的意境，體驗詞曲的內(nèi)涵，感受美的愉快，喚起對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（二）學(xué)唱

教師的范唱很重要。開始時，要用地方方言聲情并茂地進(jìn)行范唱，讓學(xué)生在學(xué)唱之前就接受到一個較完整的藝術(shù)形象，展現(xiàn)民歌的地方風(fēng)格。再用普通話范唱，讓學(xué)生辨別兩者的不同，從而讓學(xué)生感受到用地方方言演唱更具特色，更富魅力。因為地方方言表情達(dá)意更為鮮明、準(zhǔn)確、貼切。用普通話演唱，反而失去了原汁原味。要讓學(xué)生唱出意境、韻味，老師真要費一番心思。

咸水歌是一代一代口傳心授傳遞下來的。教學(xué)中，教師要很好地傳唱，甚至一句一句、一字一字地進(jìn)行教學(xué)，把握好音準(zhǔn)、風(fēng)格和襯詞，要唱得投入。學(xué)生在學(xué)唱中感受民歌美、故鄉(xiāng)情，讓美好的感情浸潤學(xué)生的內(nèi)心世界，產(chǎn)生巨大的行為力量，由衷喚起鄉(xiāng)土情懷。

（三）創(chuàng)作

《新課標(biāo)》第二部分“課程基本理念”第二條“強(qiáng)調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造”。音樂教學(xué)是音樂藝術(shù)的實踐過程，積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等各項音樂活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂、獲得音樂審美體驗的基本途徑。在教學(xué)過程中，應(yīng)設(shè)定生動有趣的活動內(nèi)容、形式和情境，發(fā)展學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。

咸水歌是流行的。在流傳的過程中也富有變化。教學(xué)中應(yīng)采用由淺入深、循序漸進(jìn)的方式，讓學(xué)生大膽嘗試創(chuàng)作咸水歌，為咸水歌填寫新詞。

在教學(xué)短句咸水歌《對花》后，可以設(shè)計一個即興填詞的環(huán)節(jié)。具體要求是，歌詞創(chuàng)作要口語化、生活化，注意押韻的規(guī)律；并用地方方言試唱多遍。內(nèi)容側(cè)重歌唱家鄉(xiāng)偉人孫中山，或者歌唱勞動、歌唱學(xué)習(xí)、歌唱校園等。學(xué)生創(chuàng)作的熱情很高，也寫出不少精彩的歌詞。如：

鼓勵學(xué)生大膽地把唐詩宋詞也填進(jìn)咸水歌，讓學(xué)生越唱越開心，越唱越有成就感。

學(xué)會《對花》這首咸水歌并模仿創(chuàng)作歌詞之后，就要進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大教學(xué)成果，保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而，開展“擂臺賽”等音樂活動也順理成章了。

今天的咸水歌日臻完美，在藝術(shù)性方面達(dá)到了很高的水平，如陳錦昌作詞、黃德饒編曲的《水鄉(xiāng)情》。陳錦昌創(chuàng)編的咸水歌《出海》，筆者和學(xué)生一起演繹作品，展示作品，給學(xué)生最直接的視聽效果。

四、教學(xué)咸水歌、培養(yǎng)鄉(xiāng)土情的效果

教唱咸水歌，感受民歌美，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情的嘗試，增強(qiáng)了學(xué)生對鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的了解，改變了過去學(xué)習(xí)音樂的消極態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)感、故土情、自豪感。

在教學(xué)咸水歌音樂實踐方面，首先筆者親自拜訪坦洲民歌手“梁三妹”，跟她學(xué)唱咸水歌，并把民歌手的錄音帶進(jìn)課堂。常與同事梁社金老師切磋咸水歌的發(fā)聲方法。第二，學(xué)生們有組織地到村里采集民歌，改變了被動接受的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動開展多種形式的實踐活動，比如舉辦“咸水歌創(chuàng)編擂臺賽”。第三，學(xué)生走出了狹小的課堂，帶上自己的歌，參加校園藝術(shù)節(jié)、年級歌唱大賽、全鎮(zhèn)賽歌會，個別優(yōu)秀學(xué)生還參加了中山市的藝術(shù)活動，特別是初三（5）班的歐金靈同學(xué)，參加了中山市群藝館主辦的文藝匯演，獲得市級二等獎。初三（12）班的林靜云同學(xué)，參加珠中江三市民歌比賽，獲得三等獎。

學(xué)生帶上咸水歌，走出了課堂、走出了校園、走向了社會。在咸水歌教學(xué)的天地里，音樂教師大有作為。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 謝長貴.從咸水歌看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[N].中山日報，2007-03-20（A02）.

[3]樂史，王文楚.太平環(huán)宇記[M].北京：中華書局，2007.

[4] 林鳳群.淺論中山咸水歌源流和發(fā)展[J].神州民俗，2011（106）：11—14.

[5] 王琪.民歌的奇葩——咸水歌和高棠歌[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2009（04）：198—199.

（責(zé)任編輯：張洪全）